فقال حدثني ابي عن جده عن رسول الله صلوات الله عليهم اجمعين انه قال من انعم الله عليه بنعمة فليحمد الله ومن استبطأ الرزق فليستغفر الله ومن احزنه امر فليقل لا حول ولا قوة الا بالله قال محمد بن بكير قلت يا ابن رسول الله زدني قال حدثني ابي عن جدي رسول الله صلّى الله عليه وسلّم انه قال اربعة انا لهم اشفيع يوم القيامة المكرم لذريتي والقاضي لهم حوائجهم والساعي لهم في امورهم عند اضطرارهم اليه والمحب لهم بقلبه ولسانه قال ابن بكير يا ابن رسول الله حدثني عن هذه الفضائل التي انعم الله بها عليكم فقال حدثني ابي عن جده عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم انه قال من احبنا اهل البيت في الله حشر معنا وادخلناه معنا الجنة يا ابن بكير من تمسك بنا فهو معنا في الدرجات العلى يا ابن بكير ان الله تبارك وتعالى اصطفى محمداً صلّى الله عليه وسلّم واختارنا له ذرية فلولانا لم يخلق الله الدنيا والاخرة يا ابن بكير بنا عرف الله وبنا عبد الله ونحن السبيل الى الله وعن الامالي عن زيد بن علي عن امير المؤمنينعليهالسلامانه قال سادة الناس في الدنيا الاسخياء. وعنه عن زيد بن علي عن امير المؤمنين عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم انه قال ان الله تعالى بعث مائة واربعة وعشرين الف نبي وانا اكرمهم عند الله ولا فخر وجعل الله عز وجل مائة واربعة وعشرين الف وصي وعلي اكرمهم وافضلهم عند الله تعالى. وعن الامالي عن زيد بن علي انه سئل عن معنى قوله (ص) من كنت مولاه فعلي مولاه. فقال نصبه علما ليعلم به حزب الله عند الفرقة. وفي تاريخ ابن عساكر قال له مطلب بن
زياد يا زيد انت الذي تزعم ان الله اراد ان يعصى فقال له زيد افعصي عنوة فاقبل يخط من بين يديه ومعنى ذلك ان الارادة بمعنى عدم المنع لا بمعنى المحبة قال وقال في قوله تعالى(وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَىٰ)ان من رضائه (ص) ان يدخل اهل بيته الجنة وقال المروءة انصاف من دونك والسمع الى من فوقك والرضى بما اتي اليك من خير او شر وقال لابنه يحيى ان الله لم يرضك لي فاوصاك بي ورضيني لك فلم يوصني بك يا بني خير الآباء من لم تدعه المودة الى الافراط وخير الأبناء من لم يدعه التقصير الى العقوق.
وفي كتاب لباب الآداب تأليف الامير اسامة بن مرشد بن علي بن مقلد بن نصر بن منقذ الكناني صاحب قلعة شيزر ما لفظه : قال المدائني قال زيد بن علي لاصحابه : اوصيكم بتقوى الله فان الموصي بها لم يدخر نصيحة ولم يقصر في الابلاغ فاتقوا الله في الامر الذي لا يفوتكم منه شيء وان جهلتموه واجملوا في الطلب ولا تستعينوا بنعم الله على معاصيه وتفكروا وابصروا هل لكم قبل خالقكم من عمل صالح قدمتموه فشكره لكم فبذلك جعلكم الله تعالى من اهل الكتاب والسنة وفضلكم على اديان آبائكم الم يستخرجكم نطفا من اصلاب قوم كانوا كافرين حتى بثكم في حجور اهل التوحيد وبث من سواكم في حجور اهل الشرك فبأي سوابق اعمالكم طهركم الا بمنه وفضله الذي يؤتيه من يشاء والله ذوالفضل العظيم.
( ما روي عنه من الشعر )
قال المرتضى في كتاب الفصول المختارة من المجالس والعيون والمحاسن للمفيد : الفصل الخامس حدثني الشيخ قال وجدت عن الحسين بن زيد قال حدثني مولاي قال كنت مع زيد بن عليعليهالسلامبواسط فذكر قوم الشيخين وعليا فقدموها عليه فلما قاموا قال لي زيد قد سمعت كلام هؤلاء وقد قلت ابياتا فادفعها اليهم وهي
من شرف[١]الا قوام يوما برأيه
فان عليا شرفته[٢]المناقب
وقول رسول الله والحق قوله[٣]
وان رغمت منهم انوف كواذب[٤]
بانك مني يا علي معالنا
كهارون من موسى أخ لي وصاحب
دعاه ببدر فاستجاب لأمره
وما زال[٥]في ذات الاله يضارب
فما زال يعلوهم به وكأنه
شهاب تلقاه القوابس ثاقب
ورواه الخزاعي في كتاب الاربعين عن الاربعين بسنده عن سلام مولى زيد بن علي كما ذكرناه في ترجمة محمد بن احمد بن الحسين النيسابوري ومن قوله ( ثوى باقر العلم في ملحد ) الخ وقوله ( نحن سادات قريش ) الخ وقوله ( مهلا بني عمنا ) وقوله ( شرده الخوف )
[١]من فضل خ.
[٢]فضلته خ.
[٣]والقول قوله.
[٤]وان رغمت منه الانوف الكواذب خ.
[٥]فبادر خ.
ومما نسب اليه قوله :
لو يعلم الناس ما في العرف من شرف
لشرفوا العرف في الدنيا على الشرف
وبادروا بالذي تحوي اكفهم
من الخطير ولو اشفوا على التلف
وفي نسمة السحر من شعر الامام زيد قوله :
يقولون زيد لا يزكي بماله
وكيف يزكي المال من هو باذله
اذا حال حول لم يكن في اكفنا
من المال الا رسمه وفواضله
( مراثيه )
في عمدة الطالب رثي زيد بمراث كثيرة.
وفي مقاتل الطالبيين قال فضل بن العباس بن عبد الرحمن ابن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب يرثي زيد بن عليعليهالسلام:
الا يا عين لا ترقي وجودي
بدمعك ليس ذا حين الجمود
غداة ابن النبي ابو حسين
صليب بالكناسة فوق عود
يظل على عمودهم ويمسي
بنفسي اعظم فوق العمود
تعدى الكافر الجبار فيه
فاحرقه من القبر اللحيد
فظلوا ينبشون ابا حسين
خضيبا بينهم بدم جسيد
فطال به تلعبهم عتوا
وما قدروا على الروح الصعيد
وجاور في الجنان بني ابيه
واجدداهم خير الجدود
فكم من والد لابي حسين
من الشهداء او عم شهيد
ومن ابناء اعمام سيلقى
هم اولى به عند الورود
دعاه معشر نكثوا اباه
حسينا بعد توكيد العهود
فسار اليهم حتى اتاهم
فما ارعوا على تلك العقود
وكيف تضن بالعبرات عيني
وتطمع بعد زيد في الهجود
وكيف لها الرقاد ولم تراءى
جياد الخيل تعدوا بالاسود
تجمع للقبائل من معد
ومن قحطان في حلق الحديد
كتائب كلما أردت قتيلا
تنادت ان الى الأعداء عودي
بأيديهم صفايح مرهفات
صوارم اخلصت من عهد هود
بها نسقي النفوس اذا التقينا
ونقتل كل جبار عنيد
ونقضي حاجة من آل حرب
ومروان العنيد بني الكنود
ونحكم في بني الحكم العوالي
ونجعلهم بها مثل الحصيد
وننزل بالمعيطيين حربا
عمارة منهم وبنو الوليد
وان تمكن صروف الدهر منكم
وما يأتي من الامر الجديد
نجازكم بما اوليتمونا
قصاصا او نزيد على المزيد
ونترككم بارض الشام صرعى
وشتى من قتيل او طريد
تنوء بكم خوامعها وطلس[١]
وضاري الطير من بقع وسود
ولست بآيس من ان تعودوا
خنازيرا واشباه القرود
وأبو الفرج ينقل مثل هذا الشعر في ذم اجداده لانه زيدي المذهب وان كان مرواني النسب قال ابو الفرج وقال ابو ثميلة الأبار يرثي زيداعليهالسلام:
يا با الحسين أعاد فقدك لوعة
من يلق ما لاقيت منها يكمد
نعرا السهاد ولو سواك رمت به ال
أقدار حيث رمت به لم يشهد
ونقول لا تبعد وبعدك داؤنا
وكذاك من يلق المنية يبعد
كنت المؤمل للعظائم والنهى
ترجى لأمر الأمة المنأود
فقتلت حين نضلت كل مناضل
وصعدت في العلياء كل ممد
فطلبت غاية سابقين فنلتها
بالله في سير كريم المورد
وابى الاهك ان تموت ولم تسر
فيهم بسيرة صادق مستنجد
والقتل في ذات الآله سجية
منكم واخرى بالفعال الامجد
والناس قد امنوا وآل محمد
من بين مقتول وبين مطرد
نصب اذا القى الظلام ستوره
رقد الحمام وليلهم لم يرقد
يا ليت شعري والخطوب كثيرة
اسباب موردها وما لم يورد
[١]الخوامع جمع خامعة وهي الضبع والطلس جمع اطلس وهو الذئب.
ما حجة المستبشرين بقتله
بالامس او ما عذر اهل المسجد
فلعل راحم ام موسى والذي
نجاه من لجج الخصم المزبد
سيسر ريطة بعد حزن فؤادها
يحيى ويحيى في الكتائب يرتدي
وريطة هي بنت ابي هاشم عبد الله بن محمد بن حنفية ام يحيى وزوجة زيد.
وقال ابن الاثير قيل كان خراش بن حوشب بن يزيد بن مزيد الشيباني على شرطة يوسف وهو الذي نبش زيداً وصلبه فقال السيد الحميري :
بت ليلي مسهدا
ساهر العين مقصدا
ولقد قلت قولة
واطلت التبلدا
لعن الله حوشبا
وخراشا ومزيدا
الف الف والف ال
ف من اللعن سرمدا
إنهم حاربوا الال
ه وآذوا محمدا
شاركوا في دم الحسي
ن وزيد تعندا
ثم علوه فوق جذ
ع صريعا مجردا
يا خراش بن حوشب
انت اشقى الورى غدا
وفي نسمة السحر رأيت في بعض التواريخ ان بعض الخوارج
قال يرثي الامام زيداعليهالسلام:
أأبا حسين والامور الى مدى
ابناء درزة اسلموك وظاروا
أأبا حسين ان شر عصابة
حضرتك كان لوردها اصدار
وقال قبل ذلك في ترجمة درويش بن محمد الطالوي ان ابناء درزة هم الخياطون وان زيدا لما خرج كان معه خياطون من الكوفة.
( اولاده )
في عمدة الطالب كان له اربعة بنين ولم يكن له انثى وهم يحيى والحسين ذو الدمعة وعيسى مؤتم الاشبال ومحمد والحسين ذو الدمعة هو جدنا.