کتاب ابو الشهدا الحسین بن علی

فقد كانت للبطل المجيد زهير بن القين كلمات في أهل الكوفة أمضى من السيوف و الرماح حيث تصيب، فركب فرسه و تعرّض لهم قائلا: «يا أهل الكوفة!نذار لكم من عذاب اللّه نذار. إنّ حقّا على المسلم نصيحة المسلم، و نحن حتّى الآن أخوة على دين واحد ما لم يقع بيننا و بينكم السيف، فإذا وقع السيف انقطعت العصمة و كنّا نحن أمّة و أنتم أمّة..

إنّ اللّه قد ابتلانا و إيّاكم بذرّية نبيّه محمّد صلّى اللّه عليه و اله و سلّم لينظر ما نحن و أنتم عاملون، و إنّا ندعوكم إلى نصر حسين و خذلان الطاغية ابن الطاغية عبيد اللّه بن زياد، فإنّكم لا تدركون منهما إلاّ سوء، يسملان أعينكم و يقطعان أيديكم و أرجلكم و يمثّلان بكم و يرفعانكم على جذوع النخل و يقتلان أماثلكم و قرّاءكم أمثال حجر بن عدي و أصحابه و هانئ بن عروة و أشباهه»[1].

فوجم منهم من وجم، و توقّح منهم من توقّح، على ديدن المريب المكابر إذا خلع العذار و لم يأنف من العار، و توعّدوه و توعّدوا الحسين معه أن يقتلوهم أو يسلّموهم صاغرين إلى عبيد اللّه بن زياد.

تخاذل و ضعف‌

و لا يظهر من عدد الفريقين ساعة القتال أنّ المتحوّلين إلى معسكر الحسين كانوا كثيرين أو متلاحقين. و لكن بداءة التحوّل كانت ممّا يخيف و يزعج؛ لأنّها اشتملت على قائد كبير من قوّاد ابن زياد و هو الحرّ بن يزيد

[1]الكامل في التاريخ 3: 288، البداية و النهاية 8: 180، سمط النجوم العوالي 3: 177.

الذي أرسلوه في أوّل الأمر ليحلئ‌[1]الحسين عن دخول الكوفة، و قد كان يحسب أنّ عمله ينتهي إلى هذه المراقبة و لا يعدوها إلى القتال و سفك الدم..

فلمّا تبيّن نيّة القتال أقبل يدنو نحو عسكر الحسين قليلا قليلا، و تأخذه رعدة و ينتابه ألم شديد.. حتّى راب أمره صاحبه المهاجر بن أوس فقال:

- «و اللّه إنّ أمرك لمريب.. ما رأيت منك قط مثل ما أراه الآن، و لو قيل: من أشجع أهل الكوفة، ما عدوتك» .

فباح له الرجل بما في نفسه، و قال له:

- «إنّي أخيّر نفسي بين الجنّة و النار، و لا اختار على الجنّة شيئا و لو قطّعت أو حرّقت» .

ثمّ ضرب فرسه، و لحق بالحسين و هو يعتذر قائلا:

- «لو علمت أنّهم ينتهون إلى ما أرى ما ركبت مثل الذي ركبت، و إنّي قد جئتك تائبا ممّا كان منّي إلى ربّي مؤاسيا لك بنفسي حتّى أموت بين يديك‌[2]!» .

و لن يخلو معسكر ابن زياد من مئات كالحرّ بن يزيد يؤمنون إيمانه و يودّون لو يلحقون به إلى معسكر الحسين، و يزعجهم أن يتحوّل أمامهم إلى المعسكر و هم ناظرون إليه؛ لأنّه يبكتهم‌[3]و يكشف مغالطتهم بينهم و بين

[1]الحلأ: المنع. (صحاح اللغة 1: 45) .

[2]تاريخ أبي مخنف 1: 464، الإرشاد 2: 99، الكامل في التاريخ 3: 288.

مع العلم بأنّ صاحب الحرّ الرياحي المذكور ورد اسمه في بعض المصادر المزبورة كما في المتن، و ورد في بعضها الآخر باسم: قرّة بن قيس، فلاحظ.

[3]التبكيت: التقريع و التوبيخ. (تاج العروس 4: 447) .

أنفسهم و يحضّهم على الاقتداء به و التدبّر في أسباب ندمه، لا لأنّه ينتقص عددهم أو ينذر بالهزيمة في ميدان القتال.. فكلّهم-و لا ريب-يشعر بشعوره و يعتقد في فضل الحسين على يزيد مثل اعتقاده، و بعيد على العقل أن يصدّق في هؤلاء الشراذم أنّهم قد أطاعوا يزيد لأنّه صاحب بيعة حاصلة و أنّهم قد «تأدّبوا بأدب الدولة» أدبا يغلب شعور الجماعة و إيمان المرء بحقّ الشريعة و حرمة البيت النبويّ، و يهون عليه قتل سبط النبي في هذا السبيل، و كيف!و إنّ منهم لمن بايع الحسين على البعد و دعاه إليه ليقود «الجند المجنّد» إلى قتال يزيد؟.. فكلامهم في البيعة الحاصلة لغط يلوكونه بألسنتهم و لا يستر ما في طويتهم، و ليس أثقل على أمثال هؤلاء من عب‌ء المغالطة كلّما تلجلج في مكانه و حركته القدوة التي يريدونها و لا يقوون عليها، كتلك القدوة الماثلة بصاحبهم الحرّ بن يزيد.

لا جرم كان أعظم الجيشين قلقا و أشدّهما حيرة و أعجلهما إلى طلب الخلاص من هذا المأزق الثقيل هو أكبر الفئتين و أقوى العسكرين.

شجاعة جند الحسين‌

كان هناك عسكران أحدهما صغير يلحّ عليه العطش و الضيق، و لكنّه كان مطمئنا إلى حقّه يلقى الموت في سبيله، و يزيده العطش و الضيق طمأنينة إلى هذا المصير.

و العسكر الآخر أكبر العسكرين، و لكنّه كان «يخون» نفسه في ضمير كلّ فرد من أفراده، و تملكه الحيرة بين ندم و خوف و تبكيت و مغالطة

و اضطراب، يحزّ في الأعصاب و يقذف بالمرء إلى الخلاص كيفما كان الخلاص.

و طال القلق على دخيلة عمر بن سعد فأطلقه سهما في الفضاء كأنّه كان متشبّثا بصدره فاستراح منه بانطلاقه.

فزحف إلى مقربة من معسكر الحسين، و تناول سهما فرماه عن قوسه إلى المعسكر و هو يصيح:

- «اشهدوا لي عند الأمير أنّني أوّل من رمى الحسين» .

ثمّ تتابعت السهام، فبطلت حجّة السلم و ذهب كلّ تأويل في نيّة القوم، و قام الحسين-و هو ينظر إلى السهام و ينظر إلى أصحابه-فقال:

- «قوموا يا كرام، فهذه رسل القوم إليكم»[1].

و بذلك بدأ القتال.

و قد تأهب الحسين لهذه المنازلة المنتظرة، و إن كان على انتظاره إيّاها قد تريّث حتّى يبدأوه بالعدوان من جانبهم، و حتّى يجب عليه الدفاع وجوبا لا خلاف فيه.

فاختار له رابية يحتمي بها من ورائه، و وسع وهدتها[2]حتّى أصبحت خندقا لا يسهل عبوره.. فأوقد فيه النار ليمنع عليهم الالتفاف به من خلفه‌[3]، و هم في كثرتهم التي ترجح عدّة صحبه ستّين ضعفا قادرون على

[1]تاريخ أبي مخنف 1: 465-466، الإرشاد 2: 101، الكامل في التاريخ 3: 289، البداية و النهاية 8: 181.

[2]الوهدة: المكان المطمئن. (معجم مقاييس اللغة 6: 147) .

[3]قارن: تاريخ أبي مخنف 1: 465-466، الأخبار الطوال 256، إعلام الورى 1: -

مهاجمته من جميع نواحيه.

و كان معه اثنان و ثلاثون فارسا و أربعون راجلا.. و هم نيّف و أربعة آلاف يكثر فيهم الفرسان و راكبوا الإبل و يحملون صنوفا مختلفة من السلاح‌[1].

و مع هذا التفاوت البعيد في عدد الفريقين كان المعسكر القليل كفؤا للعسكر الكثير لو جرى القتال على سنّة المبارزة التي كانت دعوة مجابة في ذلك العصر إذا اختارها أحد الفريقين.

فإنّ آل علي جميعا كانوا من أشهر العرب-بل من أشهر العرب و العجم-بالقوّة البدنيّة و الصبر على الجراح و الاضطلاع بعناء الحرب ساعات بعد ساعات، و منهم من كان يلوي الحديد فلا يقيمه غيره..

و منهم محمّد بن الحنفيّة الذي صرع جبابرة القوّة البدنيّة بين العرب و العجم في زمانه، و من أشهر هؤلاء الجبابرة رجل كان في أرض الروم يفخر به أهلها.. فأرسله ملكهم إلى معاوية يعجّز به العرب عن مصارعته و اتّقاء بأسه. فجلس محمّد بن الحنفية و طلب من ذلك الجبّار الرومي أن يقيمه، فكان كأنّما يحرّك جبلا لصلابة أعضائه و شدّة أسره. فلمّا أقرّ الرجل بعجزه رفعه محمّد فوق رأسه ثمّ جلد به الأرض مرّات‌[2].

ق-458، الكامل في التاريخ 3: 286.

[1]الإرشاد 2: 95، البداية و النهاية 8: 178، سمط النجوم العوالي 3: 177.

[2]شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 8: 197، البداية و النهاية 8: 102، الغدير 2:

133-134.

و الحسين رضى اللّه عنه قد كان هو و من معه من شباب آل علي ممّن ورث هذه القوّة البدنيّة كما ورثوا ثبات الجأش و حمية الفؤاد، و كانوا كفؤا لمبارزة الأنداد واحدا بعد واحد حتّى يفرغ جيش عبيد اللّه من فرسانه القادرين على المبارزة، و لا يبقى منهم غير الهمل‌[1]يتبدّدون في منازلة الشجعان كما تتبدّد السائمة المذعورة بالعراء.

و كان مع الحسين نخبة من فرسان العرب كلّهم له شهرة بالشجاعة و البأس و سداد الرمي بالسهم و مضاء الضرب بالسيف، و لن تكون صحبة الحسين غير ذلك بداهة و تقديرا لا يتوقّفان على الشهرة الذائعة و الوصف المتواتر؛ لأنّ مزاملة الحسين في مثل تلك الرحلة هي وحدها آية على الشجاعة في ملاقاة الموت و كرم النحيزة[2]في ملاقاة الفتنة و الإغراء.. فإذا جرى القتال كلّه مبارزة بين أمثال هؤلاء و من يبرزون لهم من جيش عبيد اللّه، فهم كف‌ء للمنازلة و ليس أملهم في الغلب بضعيف.

و قد بدأ القتال بهجوم الخيل من قبل جيش ابن زياد، فأشرع أصحاب الحسين لها رماحهم و جثوا على الركب ينتظرونها.. فلم تقم الخيل للرماح و أوشكت أن تجفل مولّية بفرسانها[3].

فعدل الفريقان إلى المبارزة، فلم يتعرّض لها أحد من جيش ابن زياد إلاّ فشل أو نكص على عقبيه، فخشي رؤوس الجيش عقبى هذه المبارزة

[1]الهمل: ضوال الإبل. (لسان العرب 15: 135) .

[2]النحيزة: الطبيعة. (صحاح اللغة 3: 898) .

[3]تاريخ أبي مخنف 1: 468، الإرشاد 2: 102، الكامل في التاريخ 3: 289.

غ

التي لا أمل لهم في الغلبة بها، و صاح عمر بن الحجّاج برفاقه:

- «أتدرون من تقاتلون؟.. تقاتلون فرسان المصر و قوما مستميتين..

لا يبرز إليهم منكم أحد، فإنّهم قليل.. لو لم ترموهم إلاّ بالحجارة لقتلتموهم» .

فاستصوب عمر بن سعد مقاله، و نهى الناس عن المبارزة[1].

فلمّا برز عابس بن أبي شبيب الشاكري‌[2]بعد ذلك و تحدّاهم للمبارزة، تحاموه لشجاعته و وقفوا بعيدا منه. فقال لهم عمر:

- «ارموه بالحجارة» .

فرموه من كلّ جانب.. فاستمات و ألقى بدرعه و مغفره و حمل على من يليه، فهزمهم و ثبت لجموعهم حتّى مات‌[3].

و عجزت خيل القوم-مع كثرتها-عن مقاومة خيل الحسين، و هي تنكشف كلّ ساعة عن فارس قتيل..

فبعث عروة بن قيس مقدّم الفرسان في جيش ابن زياد يقول لعمر ابن سعد: «ألا ترى ما تلقى خيلي هذا اليوم من هذه العدّة اليسيرة؟ابعث إليهم الرجال و الرماة» ، فبعث إليه بخمس مائة من الرماة و على رأسهم الحصين بن نمير، فرشقوا أصحاب الحسين بالنبل حتّى عقروا الخيل و جرحوا الفرسان و الرجال‌[4].

[1]الإرشاد 2: 103، إعلام الورى 1: 462، الكامل في التاريخ 3: 290.

[2]راجع في قائمة التراجم الترجمة رقم (55) .

[3]تاريخ أبي مخنف 1: 488، البداية و النهاية 8: 158.

[4]الإرشاد 2: 104، إعلام الورى 1: 463، الكامل في التاريخ 3: 291، سمط النجوم-

و كان أبو الشعثاء يزيد بن زياد الكندي ممّن عدل إلى جيش الحسين و هو من أشهر رماة زمانه. فلمّا تكاثر عليهم رمي النبال و السهام جثا بين يدي الحسين و أرسل مائة سهم لم يكد يخيب منها خمسة أسهم.. و قاتل حتّى مات‌[1].

و كان الذين عدلوا إلى عسكر الحسين أشدّ أنصاره عزمة في القتال و هجمة على الموت، و منهم الحرّ بن يزيد الذي تقدّم ذكره.

فجاهد ما استطاع؛ ليقنع أصحابه الأوّلين بالكفّ عن حرب الحسين أو بالعدول إلى صفّه.. و قام على فرسه يخطب أهل الكوفة و يزجرهم، فسكتوا هنيهة ثمّ رشقوه بالنبل فعقروا فرسه و جرحوه.. فما زال يطلب الموت و يتحرّى من صفوفهم أكثفها جمعا و أقتلها نبلا حتّى سقط مثخنا بالجراح و هو ينادي الحسين: «السلام عليكم يا أبا عبد اللّه»[2].

و لم يكن من أصحاب الحسين إلاّ من يطلب الموت و يتحرّى مواقعه و أهدافه..

فكان نافع بن هلال البجلي‌[3]يكتب اسمه على أفواق نبله و يرسلها فيقتل بها و يجرح، و قلّما يخطئ مرماه. فأحاطوا به و ضربوه على ذراعيه

ق-العوالي 3: 179.

[1]تاريخ أبي مخنف 1: 482-483، المنتظم 5: 345، الكامل في التاريخ 3: 293.

[2]الإرشاد 2: 100 و 104، البداية و النهاية 8: 180-181 و 182، سمط النجوم العوالي 3: 178.

[3]راجع في قائمة التراجم الترجمة رقم (56) .