کتاب احکام خانواده

سؤال 3. آيا شوهر مى‌تواند مانع خروج زن پزشك خود كه متخصص زنان و زايمان است (و براى معالجه بيماران مجبور است در بعضى از شبها خانه را ترك كند) بشود؟

جواب. كار كردن زن در بيرون منزل اگر منافى با حقوق زناشويى شوهر نباشد با حفظ حجاب اشكال ندارد. ولى خروج زن از منزل براى غير واجبات منوط به اجازه شوهر است و در موردى كه معالجه بيمار در بيرون بر پزشك زن واجب شود شوهر او حقّ ممانعت او را ندارد.[1]

2. خروج از منزل با اجازه شوهر باشد

زنان براى خروج از منزل جهت كاركردن بايد از شوهر اجازه بگيرند. مگر اينكه اشتغال خود را ضمن عقد شرط كرده باشند.

سؤال 1. اين جانب زن شوهر دارى هستم ... و فعلا امكان استخدام برايم موجود است.

تقاضا دارم اعلام فرماييد كه آيا از نظر شرعى بلامانع است يا خير؟

جواب. استخدام بلا مانع است. ولى با اجازه شوهر بايد از منزل خارج شويد.[2]

سؤال 2. زنى در حال عقد، اشتغال به كارى داشته و زوج با آگاهى او به آن عقد راضى شده و شغل وى هم در سند ازدواج قيد گرديده و به امضاى طرفين عقد رسيده است و در ضمن عقد هم شرطى بر اينكه شوهر بتواند مانع از كار زن شود نشده است ... آيا زوج مى‌تواند از ادامه اشتغال زوجه جلوگيرى نمايد؟

جواب. با فرض اينكه عقد مبنى بر اشتغال زوجه واقع شده [باشد] شوهر حق منع او را از آن اشتغال ندارد.[3]

3. موازين شرعى و از جمله حجاب مراعات شود؛ همچنين از اختلاط پرهيزشود:

سؤال 1. آيا خانمها مى‌توانند در محلى مانند بيمارستان مشغول كار شوند كه در آنجا دكتر مرد و زن كار مى‌كنند؟

[1]استفتائات، ج 3، ص 347 و 348، س 10.

[2]همان، ص 357، س 31.

[3]همان، س 32.

جواب. اشكال ندارد، ولى بايد مراعات موازين شرعيه از حجاب و غير آن بشود.[1]

سؤال 2. آيا زن مى‌تواند بدون توافق مرد، در ارگانهاى انقلابى فعاليت كند؟

جواب. اصل كار با مراعات حجاب واجب و ساير ضوابط شرعى مانع ندارد، ولى خروج زن از منزل منوط به اجازه شوهر است.[2]

سؤال 3. دخترى هستم كه براى گويندگى در سيماى جمهورى اسلامى انتخاب شده‌ام و به خاطر كمك به انقلاب آن را پذيرفته‌ام. آيا اين كار من جايز است يا خير؟

جواب. اصل شغل مانع ندارد. ولى بايد كاملا مواظب وظايف شرعيه خودتان باشيد، از جمله از خلطه و آميزش با مرد اجنبى اجتناب نماييد.[3]

4. شغل زن با شأن و حيثيت خانوادگى خود و شوهرش سازگار باشد

در غير اين‌صورت، شوهر مى‌تواند زن خود را از حرفه يا صنعتى كه منافى مصالح خانوادگى يا حيثيات خود يا زن باشد، منع كند.[4]

مشاغل‌

زنان با مراعات شرايط ياد شده مجازند به هر كار تجارى، صنعتى، زراعى و درآمدزاى مشروع ديگر دست بزنند و يا به استخدام ادارات دولتى درآيند؛ به طور مثال در ارگانهاى انقلابى فعاليت كنند،[5]پاسدار انقلاب شوند،[6]تحت عنوان معلم و استاد در مدارس و دانشگاهها تدريس كنند،[7]به طبابت بپردازند[8]و يا در ساير خدمات و مسئوليتهاى اجتماعى حضور يابند.

[1]همان، ص 350، س 13.

[2]همان، ص 346، س 6.

[3]همان، ص 358، س 34.

[4]قانون مدنِی، هوشنگ ناصر زاده، ماد 1117.

[5]ر.ک: استفتائات، ج 3، ص 346، س 6.

[6]ر.ک: همان، ص 361، س 46 و 346، س 4.

[7]ر.ک: همان، ص 346، س 5 و ص 351، س 16 و ص 352، س 17.

[8]ر.ک: همان، ص 347، س 10 و ص 350، س 13 و ص 351، س 15.

درآمد و مالكيت‌

زنان نيز مانند مردان استقلال مالى دارند. محصول كارشان را مالكند، مى‌توانند با آن به خريد و فروش بپردازند. ملكى بخرند، اجاره دهند و يا آن را در راه خير صرف نمايند.

قرآن كريم مى‌فرمايد:

(لِلرِّجالِ نَصيبٌ مِمَّا اكْتَسَبُوا و لِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ). (نساء: 32)

مردان از آنچه كسب كرده‌اند بهره‌اى دارند و زنان [نيز] از آنچه كسب كرده‌اند بهره‌اى دارند.

سؤال 1. آيا زن بدون اذن شوهر مى‌تواند با اموال خودش چيزى بخرد يا نه؟

جواب. زن مى‌تواند با مال خودش خريد و فروش نمايد.[1]

سؤال 2. اگر زن از شوهرش، ملكى طبق سند رسمى خريدارى كند، شرعاًصحيح‌است؟

جواب. مانع ندارد، ملك شرعى شوهر را از او بخرد.[2]

سؤال 3. همسر من مالك نيم دانگ از شش دانگ خانه مسكونى پدرم مى‌باشد ... آيا من كه اختيار همسرم را دارم مى‌توانم او را مجبور سازم كه نيم دانگ خانه‌اش را بفروشد و پولش را دريافت دارد تا رضايت پدرم حاصل شود؟

جواب. حق نداريد و شوهر اختيار همسرش را ندارد و طرفين، حقوق متقابله‌اى دارند كه بايد عمل كنند.[3]

سؤال 4. اين‌جانب داراى مقادير زيادى سكّه و زينت آلات طلا مى‌باشم ... مايل هستم ... در جهت انقلاب به مصرف برسد ... اگر در اين زمينه با همسرم مشورت نكنم و يا در صورت مشورت با مخالفت ايشان رو به رو گردم آيا شرعا اجازه دارم اقدام نمايم؟

جواب. طلاجات و زينت آلاتى كه ملك زن است اختيار آن با خود زن است و اجازه شوهر شرط نيست.[4]

[1]استفتائات، ج 3، ص 553، س 20.

[2]همان، ج 2، ص 105.

[3]همان، ص 78.

[4]همان، ج 3، ص 553، س 19.

سؤال 5. آيا مى‌توانم از اجاره خانه [اى كه همسرم در ايام حيات آن را به نام من كرده است‌] به مصرف امور متفرقه، و ضروريات كه مطابق شئون زندگى بنده است (مثلا در كارهاى خيريه و اياب و ذهاب خانوادگى) برسانم يا نه؟

جواب. اگر خانه ملك شرعى شما باشد مال الاجاره آن هم ملك شماست، و هر گونه تصرفى در آن مى‌توانيد بكنيد و گرنه موقوف است به نظر مالك شرعى خانه.[1]

مصرف و هزينه‌

زن مستقلا مى‌تواند در دارايى خود هر گونه تصرفى را كند.[2]و شوهر از نظر قانونى و شرعى، حق ندارد مانع هزينه اموال همسرش شود، حتى اگر شوهر مخارج و نفقه زن را به صورت هفتگى يا ماهيانه بپردازد، ولى زن آن را مصرف نكند و پول ديگرى را خرج كند يا كس ديگرى خرج او را بدهد، نفقه دريافتى ملك اوست و شوهر حق باز پس‌گيرى آن را ندارد.[3]

همچنين زنان مكلفند حقوقى را كه به اموالشان تعلق مى‌گيرد، بپردازند، خمس و زكات بدهند؛ نفقه پدر و مادر و فرزند را (در شرايط خاصى) بپردازند. صله رحم كنند؛ حج واجب به جا آورند و ... در هيچ يك از موارد ياد شده، مرد، حق جلوگيرى و ممانعت را ندارد.[4]

سؤال 1. زن و شوهر هر دو كار مى‌كنند و درآمد دارند، آيا به پول زن هم خمس تعلق مى‌گيرد؟

جواب. در زايد بر آنچه در بين سال خرج زندگى كرده، خمس واجب است.[5]

سؤال 2. زنى كه همه حقوق خود يا مقدارى از آن را- براى خرج زندگى- در اختيار شوهر خود قرار مى‌دهد؛ آيا بايد خمس همه حقوق را بدهد يا خمس باقيمانده را؟

[1]همان، ص 554، س 22.

[2]قانون مدنِی، ماده 1118.

[3]تحرِیر الوسِیله، ج 2، ص 317، مسألة 11.

[4]ر.ک: همان، ص 303.

[5]استفتائات، ج 1، ص 386، س 128.

جواب. هر مقدار از حقوق هريك از زن و شوهر از مخارج سال زياد بيايد، صاحب حقوق، مالك آن است و بايد خمس آن را بپردازد و چنانچه زن به شوهر بخشيده است و چيزى از آنچه بخشيده شده زياد بيايد، خمس ندارد.[1]

سؤال 3. بعضى از دختر خانمهاى آموزگار حقوق دريافتى‌شان را كاملا پس انداز مى‌كنند و چون فعلا در خانه پدر و مادر هستند احتياج به خرج كردن پول ندارند ... و فقط مقدارى از اين پول را جهيزيه تهيه مى‌كنند ... آيا به پس انداز آنها يا جهيزيه شان خمس و سهم امام تعلق مى‌گيرد يا خير؟

جواب. اگر در بين سال جهيزيه تهيه كرده باشند خمس ندارد، ولى اگر پول پس انداز نموده، بايد خمس آن را بدهد.[2]

يك استثناء: زن هر گونه نذرى را بخواهد انجام دهد بايد با اجازه شوهرش باشد، اين حكم نسبت به اموال شخصى او نيز بايد مراعات شود. بنابراين، چنانچه زن كارمند هم باشد و بخواهد از حقوق خود چيزى را نذر كند بايد از شوهرش اجازه بگيرد و نذر بدون اجازه شوهر، باطل است اگرچه با حق شوهر منافات نداشته باشد.[3]

پرسش‌

1. اسلام بار تأمين معاش خانواده را بر عهده چه كسى قرار داده است؟

2. زن با چه شرايطى مى‌تواند شغل اجتماعى داشته باشد؟

3. آيا زن مى‌تواند بدون توافق مرد، در ارگانهاى انقلابى فعاليت كند؟

4. آيا به درآمدهاى زن نيز خمس تعلق مى‌گيرد؟

5. آيا زن كارمند براى نذر كردن مبلغى از حقوق خود بايد از شوهرش اجازه بگيرد؟

[1]همان، س 127.

[2]همان، ص 352، س 25.

[3]ر.ک: همان، ج 2، ص 461، س 9 ـ 10.

درس دوازدهم

فعاليتهاى اجتماعى‌

زنان گذشته از مسئله اشتغال مى‌توانند با حفظ حجاب و رعايت كامل حدود شرعى براى انجام فعاليتهاى اجتماعى حضور يابند و نقش ايفا نمايند. برخى از مسائل مربوط به حضور و فعاليتهاى اجتماعى زنان به قرار زير است:

خدمات اجتماعى‌

سؤال 1. بسيارى از زنان جامعه كنونى مايلند ... در رشته‌هاى گوناگونى مثل كمكهاى اوليه يا در بيمارستانها خدمت كنند. نظرتان در اين مورد چيست؟ ... لطفا بفرماييد [به جز تربيت نسل آينده‌] چه كارهاى ديگرى بر عهده زنان است؟

جواب. بزرگ‌ترين وظيفه زن كوشش در انجام وظايف شوهر دارى و تربيت صحيح و اسلامى فرزندان است و شركت در خدمات اوليه درمانى با مراعات كامل حجاب شرعى- و در صورتى كه شوهر داشته باشد. با اجازه شوهر- مانع ندارد ...[1]

سؤال 2. با توجه به اينكه وظيفه و مسئوليت زن در جامعه و نظام اسلامى تربيت فرزند و اداره خانواده است، آيا در حال حاضر با توجه به نيازهاى جامعه ضرورى است- كنار آن وظيفه- در مراكز فرهنگى و درمانى مشغول خدمت شوند؟ ...

جواب. شركت زن در خدمات فرهنگى و اجتماعى و رفتن به دانشگاه با مراعات كامل حجاب شرعى مانع ندارد، ولى خروج زن شوهردار از منزل منوط به اجازه شوهر است.[2]

[1]استفتائات، ج 3، ص 348، س 11.

[2]همان، ص 351، س 14.

تحصيل علم‌

سؤال 1. آيا زن مى‌تواند علوم اسلامى را تحصيل نمايد و به مقام اجتهاد برسد؟

جواب. تحصيل علم براى عموم آزاد است.[1]

سؤال 2. پدر اين جانب با اينكه فرهنگى است از تحصيل دخترانش جلوگيرى مى‌كند و مانع رفتن ما به مدرسه مى‌شود ... آيا رفتن به مدرسه و تحصيل كردن ما دختران از نظر شرعى ايرادى دارد؟

جواب. اگر از نظر حجاب و غير آن مراعات وظيفه شرعى را بكنيد مانع ندارد. ولى خوب است رضايت پدر را تحصيل نماييد.[2]

سؤال 3. دخترى هستم كه تصميم دارم پس از اخذ ديپلم براى ادامه تحصيل در دانشگاه، رشته دندان پزشكى را انتخاب كنم؛ زيرا اين رشته مورد علاقه من است آيا شرعاً جايز است؟

جواب. تحصيل در رشته دندان پزشكى مانع ندارد. لكن بايد مراعات وظايف شرعيه را بنماييد.[3]

سؤال 4. من دانشجوى رشته پزشكى هستم ... لازمه آموزش در اين رشته معاينه بيماران مرد به وسيله دانشجويان دختر مى‌باشد. آيا از نظر شرعى اشكالى در اين امر وجود دارد يا نه؟ و به طور كلى آيا ادامه تحصيل در اين رشته با توجه به مسائل ذكر شده شرعاً صحيح است؟

جواب. ادامه تحصيل بلا مانع است، ولى از لمس و نظر حرام بايد اجتناب شود.[4]

سؤال 5. خانمى در دانشگاه مشغول به تحصيل مى‌باشد و غير از ايشان بقيه افراد كلاس مرد هستند و كار تئورى و عملى را هم بايد به طور مشترك انجام دهند، آيا ادامه تحصيل با اين وضعيت جايز است؟

جواب. با مراعات كامل حجاب شرعى اشكال ندارد.[5]

[1]همان، ص 355، س 24.

[2]همان، ص 354، س 23.

[3]همان، ص 353، س 20.

[4]همان، س 18.

[5]همان، ص 354، س 21.

سؤال 6. زن مسلمانى كه در آموختن مسائل دينى احساس مسئوليت مى‌نمايد، آيا مى‌تواند بدون رضايت شوهر خود براى يادگيرى مسائل و معارف اسلام از منزل خارج شود؟

جواب. اگر مسائلى باشد كه تحصيل آن بر زن واجب است و ياد گرفتن [آنها] منوط به خروج از منزل باشد اجاره لازم نيست و در غير اين صورت بايد اجازه بگيرد.[1]

سؤال 7. ورود به دانشگاه يا دانشكده‌اى كه باعث اختلاط با زنانى كه بدون پوشش براى تحصيل در آنجا حضور دارند مى‌شوند، چه حكمى دارد؟

جواب. وارد شدن به مراكز آموزشى براى تعليم و تعلّم اشكال ندارد، ولى بر زنان و دختران حفظ حجاب واجب است و بر مردان هم واجب است از نگاه حرام خوددارى نموده و همچنين از اختلاط كه موجب خوف فتنه و فساد است، اجتناب نمايند.[2]

امدادگرى‌

سؤال. آيا امدادگرى خواهران در جبهه‌ها از نظر شرع اسلام (با توجه به اينكه پيامبر6نيز زنان مسلمان داوطلب را براى بستن زخمهاى جنگجويان به جبهه مى‌بردند) اشكال دارد؟

جواب. با مراعات كامل حجاب واجب و اجتناب از محرمات اشكال ندارد در مداواى مجروحين كمك كنيد.[3]

مشاركت در عرصه‌هاى سياسى‌

سؤال 1. آيا رفتن زنان به تظاهرات و شركت آنان در اين گونه اجتماعات در زمان كنونى درست است يا نه؟

جواب. با حفظ جهات شرعيه جايز است.[4]

[1]استفتائات، ج 3، ص 124، س 118.

[2]اجوبة الاستفتائات، ج 2، ص 85، س 242.

[3]استفتائات، ج 3، ص 344، س 1.

[4]همان، ص 355، س 25.