محمد بن عبد اللّه (رسول خدا، پيامبر6) 133 و 135 و 137 و 138 و 140 و 141 و 142 و 144 و 143 و 145 و 146 و 154 و 155 و 158 و 161 و 167 و 168 و 169 و 173 و 177 و 178 و 183 و 184 و 185 و 24 و 125 و 126 و 129 و 148 و 149 و 186 و 188 و 191 و 192 و 195 و 196 و 197 و 203 و 204 و 205 و 206 و 208 و 209 و 210 و 211 و 212 و 213 و 215 و 216 و 217 و 218 و 219 و 224 و 226 و 228 و 231 و 239 و 239 و 235 و 239 و 243 و 244 و 246 و 249 و 251 و 253 و 254 و 257 و 257 و 259 و 264 و 265 و 269 و 277 و 286 و 292 و 300 و 319 و 320 و 321 و 324 و 327 و 320 و 331 و 23 و 30 و 31 و 32 و 35 و 36 و 40 و 41 و 44 و 44 و 43 و 45 و 50 و 51 و 52 و 77 و 78 و 79 و 80 و 81 و 82 و 83 و 85 و 89 و 91 و 92 و 94 و 98 و 101 و 102 و 105 و 106 و 107 و 108 و 109 و 111 و 114 و 131 و 21 و 336 و 341 و 342 و 122 و 317 و 18 و 24 و 29 و 23
معاوية بن عمار 56 و 140 و 146
معاوية بن وهب 153 و 154
معاويه 172 و 171
معاوية بن يزيد 110
مولوى 109 و 111
محمد بن على بن بابويه 143
محمد بن حكم 175
محمد بن الحسن (حضرت امام عصر (ع)) 337 و 256 و 54 و 338
محمد بن خالد 130
محمد بن مسلم 142 و 143 و 162 و 119
محمد بن يعقوب 229 و 18 و 103 و 243 و 29 و 235 و 270 و 265 و 80
مفضل بن صالح 170
مفضل 226
مفضل بن عمر 250 و 134
معلى 321
معلى بن خنيس 319 و 320
مجلسى 362 و 319 و 315 و 327 و 33 و 334 و 337 و 341 و 342 و 343 و 344 و 35 و 307 و 326 و 325 و 323
محمد بن عبد اللّه بن على بن الحسين 121
محمد بن خالد برقى 123
مسمعى 320
مسلمى 319
معاذ بن جبل 61 و 331 و 196
مغيره 108
موسى بن عمران 40 و 79
محمد بن ابى عمير 175 و 204
محمد بن حسن صفار 45
محمد بن حمزه علوى 233
محمد بن عجلان 121
محمد بن عبد اللّه جعفرى 155
محمد بن يحيى 319
ماهان 36
مولانا 308 و 109 و 111
حضرت موسى (ع) 15 و 161 و 146 و 149 و 153 و 170 و 172 و 178 و 206 و 207 و 209 و 328 و 104 و 105 و 313 و 172 و 114 و 119
متوكل عباسى 317
مؤمن آل فرعون 225
منصور 87
ملك الموت 95 و 97
ننوح 105 و 107
نصارى 244 و 296
نوفلى 29
نجاشى 319
ووليد 108
وليد بن صبيح 123
وليد بن عقبه 137
وهب بن منبه 208
ههارون 313 و 139
هارون الرشيد 159
هارون بن خارجه 204 و 119 و 152
هشام بن سالم 204 و 18 و 152 و 144 و 231
هشام بن حكم 300
هشام بن قاسم 190
هيثم بن عبيد 248
ىيونس 214 و 256 و 130
يونس بن عمار 225
يونس بن عبد الرحمان 225
يونس بن يعقوب 214
يهود 306 و 244 و 310 و 315 و 296
يعقوب 236 و 50
يعقوب بن احمد 247
يعقوب بن شعيب 44
يوسف 143 و 271
يحيى بن خالد 152
يوحناى يهودى 61
اسامى كتب و امكنه و غيره
اسامى شماره صفحهصفين 233
طائف 108
سرزمين عرفه 55
لبنان 328
همدان 252
طور سينا 114
مرآة العقول 355 و 356 و 358 و 360 و 362 و 327 و 329 و 332 و 333 و 334 و 335 و 341 و 342 و 343 و 344 و 363 و 364 و 364 و 365 و 366 و 345 و 350 و 357 و 354 و 350 و 357 و 354 و 307
مقام رأس الحسين 63
قبر امام حسين 56 و 57
نصارى 244
كنيسه 244
مرصاد العباد 203
مسجد الحرام 257
الهيات شفا 368
احياء الاحياء 358
الميزان 318 و 331 و 344 و 365 و 309 و 361 و
احد 264 و 67 و 264
لئالى الاخبار 328
جواهر 193
بيت المقدس 135
بحار الانوار 306
كعبه 55
تورات 209 و 137
رأس الحسين 63
رياض السالكين 308
رى 196
زبور 173
كتاب توحيد 254
كتاب غيبت 319
شرح مشكوة 307
حرم 55
سفينة البحار 317
حجة الوداع 147 و 77
روح الامين (جبرئيل) 77 و 83 و 85 و 86 و 99
مصباح 54
انجيل 102
مشعر 55
بابل 88
ديوان حسنزاده آملى 271
بغداد 252
منطق الطير عطار 130
منتقى اليواقيت 69
عراق 88
مصباح المتهجّد 220
وافى 337
مدينه 321 و 142 و 269
مثنوى 348 و 306
كوفه 226 و 87 و 252
مجمع البيان 321 و 322 و 367 و 368
منى 68
مقام ابراهيم 159
مسجد الاقصى 257
مجوس 296
و نيز مناسب اين روايت اين ابيات است:
سألتُ حبيبى الوصلَ منه دُعابَةً
و أعْلَمُ أنَّ الوصل ليس يكونُ
فمَاسَ دلالًا و ابتهاجاً و قال لى
برفقٍ مجيباً( ما سألتَ يَهُونُ)
تا آنكه به اينجا مىرسد:
سألتُ حبيبى الوصلَ منه دُعابَةً
و أعْلَمُ أنَّ الوصل ليس يكونُ
فمَاسَ دلالًا و ابتهاجاً و قال لى
برفقٍ مجيباً( ما سألتَ يَهُونُ)
آنگاه مىفرمايد:
سألتُ حبيبى الوصلَ منه دُعابَةً
و أعْلَمُ أنَّ الوصل ليس يكونُ
فمَاسَ دلالًا و ابتهاجاً و قال لى
برفقٍ مجيباً( ما سألتَ يَهُونُ)
ديوان بابا افضل بيت 298- ص 98
ديوان- ص 105
خلاصه آنكه مردم دنيا وقتى به قدرتمندان و مالداران رسند همه خوبيها را به آنها نسبت دهند و اخلاق زشت و خوى پليد آنها را نديده مىگيرند. چه بسا افرادى كه به آنها اعتنايى نمىشد وقتى به مال و ثروت و قدرت رسيدند همه خوبيها عالم را در وى جمع كردند و چه بسا انسانهاى اهل كمال كه از ثروت افتادند و قدرت را كه از دست دادند همه بديها به آنها منسوب گرديده و كمالات آنها به هيچ گرفته مىشود اما آفريدگار همه:
سألتُ حبيبى الوصلَ منه دُعابَةً
و أعْلَمُ أنَّ الوصل ليس يكونُ
فمَاسَ دلالًا و ابتهاجاً و قال لى
برفقٍ مجيباً( ما سألتَ يَهُونُ)
دفتر اوّل از بيت 2400 تا 2414
در اين ابيات علت قساوت قلب به خوبى گفته آمد چند روزى حلال را تجربه كن و از غذاى ناپاك و شبهه ناك و حرام پرهيز كن آنگاه رقت قلب را مشاهده نما.
منطق الطير عطّار ص 133 به تصحيح حميد حميد
در مرصاد العباد آمده[ ص 149] به لا اله نفى ما سواى حق مىكند و به الّا الله اثبات حضرت عزت مىكند تا چون بر اين معالجت مداومت نمايد بتدريج مرض تعلقات روح از ما سواى حق به مقراض الا اللَّه منقطع و زايل شود و جمال سلطان الا الله در پيش تتق عزت متجلّى گردد بر حكم وعده فاذكرونى اذكركم از لباس حرف و صوت مجرد شود و در تجلى نور عظمت الوهيت و خاصيت كل شيء هالك الا وجهه آشكارا گردد، روح و ذكر و ذاكر و مذكور يكى شود ذكر بىشركت اينجا دست دهد شعر:
سألتُ حبيبى الوصلَ منه دُعابَةً
و أعْلَمُ أنَّ الوصل ليس يكونُ
فمَاسَ دلالًا و ابتهاجاً و قال لى
برفقٍ مجيباً( ما سألتَ يَهُونُ)
ديوان حضرت استاد- ص 75 و نيز در ديوان حضرت استاد دام ظله الوارف:
سألتُ حبيبى الوصلَ منه دُعابَةً
و أعْلَمُ أنَّ الوصل ليس يكونُ
فمَاسَ دلالًا و ابتهاجاً و قال لى
برفقٍ مجيباً( ما سألتَ يَهُونُ)