صيام يوم الشك
السنة الشريفة
1- قال سماعة قلت لابي عبد الله- عليه السلام- رجل صام يوما ولا يدري أمن شهر رمضان هو او من غيره، فجاء قوم فشهدوا انه كان من شهر رمضان، فقال بعض الناس عندنا: لا يعتد به، فقال: بلى، فقلت: انهم قالوا صمت وانت لاتدري أم من شهر رمضان أم من غيره؟ فقال: بلى فاعتد به، فانما هو شيء وفقك الله له، انما يصام يوم الشك من شعبان ولا يصومه من شهر رمضان لانه قد نهي بان ينفرد الانسان بالصيام في يوم الشك، وانما ينوي من الليلة انه يصوم من شعبان فان كان من شهر رمضان اجزأ عنه بتفضل الله وبما قد وسع على عباده ولولا ذلك لهلك الناس.[1]
2- الشيخ الطوسي بسند مصحح عن ابي جعفر- عليه السلام- في الرجل يصوم اليوم الذي يشك فيه من رمضان؟ فقال: عليه قضاءه وان كان كذلك.[2]
[1]وسائل الشيعة ج 4 ص 13 الباب 5 من ابواب وجوب الصوم ونيته الحديث 4 الكافي بسند مصحح عن سماعة.
[2]المصدر ص 15 الباب 6 الحديث 1
3- الصدوق باسناده عن عبد العظيم الحسني عن سهل بن سعد قال سمعت الرضا- عليه السلام- يقول الصوم للرؤية والفطر للرؤية قال: قلت له: يابن رسول الله فما نرى في صوم يوم الشك؟ فقال حدثني أبي عن جدي عن ابائه- عليهم السلام- قال قال أمير المؤمنين- عليه السلام- لان اصوم يوما من شعبان احب الي ان افطر يوما من شهر رمضان.[1]
4- وجاء في خبر الزهري عن الامام زين العابدين- عليه السلام-
يوم الشك أمرنا بصيامه ونهينا عنه، أمرنا ان يصومه الانسان على انه من شعبان، ونهينا ان يصومه على انه من شهر رمضان، وهو لم ير الهلال.[2]
الاحكام
1/ يستحب الصيام في اليوم الذي يشك في انه اول رمضان، وذلك بنية شعبان، ويمكن ان ينوي الانسان به قضاء يوم فانه من الصيام. فلو صامه كذلك ثم تبين انه من شهر رمضان اجزأ.
[1]المصدر ص 17 الحديث 9
[2]المصدر ص 16 الباب 6 الحديث 5
2/ لا يجوز ان يصوم يوم الشك بنية شهر رمضان لعدم ثبوته، فاذا صام كذلك وتبين انه من رمضان فعليه ان يقضيه احتياطا.
3/ اما لو صام مثل هذا اليوم بنية الاحتياط، فلو كان من شعبان كان ندبا، وان تبين انه رمضان وقع فرضا، فلا اشكال في صيامه الا ان نية الاستحباب اولى.
4/ ولو لم ينو الصيام فثبت في النهار انه من رمضان فلو لم يكن قد افطر فعليه ان ينوي الصيام فيما بينه وبين الزوال ويصح صيامه، اما بعد الظهر فعليه النية والامساك والاحوط ان يقضيه.
المفطرات
القرآن الحكيم
"احِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَآئِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ عَلِمَ اللّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ فَالانَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللّهِ فَلَا تَقْرَبُوهَا كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ ءَايَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ" (البقرة/ 187)
السنة الشريفة
1/ روى محمد بن مسلم قال: سمعت ابا جعفر (الامام الباقر- عليه السلام-) يقول:"
لا يضر الصائم ما صنع اذا اجتنب ثلاث خصال: الطعام والشراب، والنساء، والارتماس في
الماء
".[1]
2/ وروى ابو بصير عن الامام الصادق- عليه السلام- انه قال:"
الصيام من الطعام والشراب، والانسان ينبغي له ان يحفظ لسانه من اللغو والباطل في رمضان وغيره.
[2]
3/ وروى- ايضا- انه قال: سألت ابا عبد الله عن الصائم يحتجم ويصب في اذنه الدهن قال لا بأس إلا السعوط فانه يكره. ([3]3)
4/ وروي عن الامام الرضا- عليه السلام- قال: سألته عن الصائم يتدخن بعود او بغير ذلك فتدخل الدخنة في حلقه فقال:" جائز لا بأس به" قال: وسألته عن الصائم يدخل الغبار في حلقه؟ قال: لا بأس. ([4]4)
5/ وقال سماعة سألته عن رجل عبث بالماء يتمضمض به من عطش فدخل حلقه قال
[1]وسائل الشيعة ج 4 ص 19 الباب من ابواب ما يمسك عنه الصائم الحديث 1 عن الشيخ الطوسي باسناد مصحح عن محمد بن مسلم .. وفي نسخة اربعة خصال ويبدو ان الطعام والشراب يعتبران خصلة واحدة، بينما النساء والارتماس خصلتان.
[2]المصدر الحديث 2
[3]المصدر ص 28 الباب 7 الحديث 1
[4]المصدر ص 48 الباب 22 الحديث 2
" عليه قضاؤه، وان كان في وضوء فلا بأس به
".[1]
6/ وروى محمد بن مسلم عن ابي جعفر (الامام الباقر- عليه السلام-) في الصائم يكتحل قال:"
لا بأس به ليس بطعام ولا شراب
".[2]
7/ وروى عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله قال: يستاك الصائم اي ساعة من النهار احب.[3]
8/ وروى محمد بن مسلم قال سألت ابا عبد الله الصادق- عليه السلام- عن القلس (اي الجشاء) ايفطر الصائم قال لا. ([4]4)
9/ وروى محمد بن مسلم عن ابي جعفر (الامام الباقر- عليه السلام-) انه قال
" يا محمد اياك ان تمضغ علكا، فإني مضغت اليوم علكا وانا صائم فوجدت في نفسي منه شيئا.
[5]
10/ وقال الحلبي سئل (ابو عبد الله) عن المراة الصائمة تطبخ
[1]المصدر ص 50 الباب 23 الحديث 4
[2]المصدر ص 51 الباب 25 الحديث 1
[3]المصدر ص 57 الباب 28 الحديث 1
[4]المصدر ص 63 الباب 3 الحديث 4
[5]المصدر ص 74 الباب 36 الحديث 1
القدر فتذوق المرق تنظر اليه فقال: لا بأس.[1]
11/ وعن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله الصادق- عليه السلام- في الرجل يعطش في شهر رمضان قال: لا بأس بان يمص الخاتم. ([2]2)
تفصيل القول
الصيام هو الامساك عن شهوة الجنس، والطعام، والشراب، ويلحق بكل واحدة من هذه المفطرات جملة مفطرات اخرى مثل الاستمناء وملاعبة النساء لمن يسبقه المني وتعمد البقاء جنبا حتى طلوع الفجر.
وكذلك الارتماس في الماء وادخال الغبار الغليظ في الحلق والاحتقان والتقيء.
وسيأتي الحديث مفصلا باذن الله عن هذه المفطرات واليك فروع المفطرين الرئيسيين: الطعام والشراب.
ألف/ احكام الطعام والشراب
1/ ينبغي للصائم ان يتخلل قبل الفجر لكي لا تبقى بين اسنانه
[1]المصدر ص 74 الباب 37 الحديث 1
[2]المصدر ص 77 الباب 41 الحديث 2
بقايا الطعام، فاذا بقيت فالاحوط الا يزدردها نهارا.
2/ لا بأس ببلع ماء الفم وان اجتمع او كان له طعم او لزوجة، ويجوز مص الخاتم كما لا بأس بتذكر ما يسيل له اللعاب.
3/ النخامة النازلة عن الرأس او الصاعدة من الصدر، لا تبطل الصوم اذا دخلت في الجوف، والاحوط استحبابا لفظها خارجا اذا وصلت محيط الفم.
4/ ينبغي للصائم تجنب كل ما يسبب نفوذ الشراب او الطعام الى جوفه، كشرب المايعات عبر انفه بأنبوب ونحوه، اما صب الدواء في اذنه او عينه فلا بأس به وان وجد طعمه في حلقه.
5/ ينبغي للصائم تجنب وضع السيلان او زرق الابرة المقوية والاحوط عندئذ الامساك عن سائر المفطرات ثم قضاء ذلك اليوم.
6/ لا فرق في الطعام والشراب بين ما يعتاد تناولهما كالخبز والحليب، وبين غيره كالتراب والنفط.
7/ لا بأس بالاكتحال وصب الدواء في الاذن والعين، وشم السعوط (على كراهة) ولا بأس بالدخان والبخار والغبار كما لا بأس بالمضمضة للصلاة، وعليه ان يحتاط لئلا يسبق الماء الى جوفه وكذلك لا بأس بالسواك بالعود رطبا كان او يابسا، ولا بأس بمضغ العلك الذي لا طعم له (على كراهية) كما يجوز ان يتذوق المرق