کتاب احکام الصیام و فقه الاعتکاف

15- الجدال والمراء واذى الخادم.

الاشياء الجائزة

1- مص الخاتم لرفع العطش وكذا النوى.

2- تذوق الطعام.

3- مضغ الطعام للصبي والطير.

4- صب الدواء في الاذن ما لم يصل الى الحلق.

5- جلوس الرجل في الماء.

6- صب الماء على رأسه.

7- نضح البوريا والمروحة بالماء.

8- ارتفاع الطعام من الجوف بنفسه او بالتجشأ ما لم يصل الى الحلق.

9- ان يتطيب بالدهن.

10- يجمر ثوبه.

11- المرأة تمشط رأسها.

شهر الصيام‌

بماذا يثبت الهلال؟

القرآن الحكيم

"يَسْألونَكَ عَنِ الأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالحَجِ‌" (البقرة/ 189)

هدى من الآية

الهلال اسم القمر أول الشهر وآخره، وقد سأل المسلمون عن حكمة منازل القمر، واختلاف صورة الهلال، وكان الجواب: ان حكمته معرفة الناس للمواقيت حيث تنتهي مواعيدهم، فبداية شهر رمضان ونهايته، ووقت حج الناس الى الكعبة، وسائر منافعهم‌

ترتبط بالهلال.

ولعل في كلمة (للناس) دلالة على ان رؤية الهلال متيسرة لكل البشر، مما يجعلهم يضبطون الوقت بلا تكلف ولا اختلاف.

ومن هنا فسرت الاية الكريمة في روايات اهل البيت- عليهم السلام- بالرؤية، وبالذات تلك الرؤية التي يشترك فيها الناس جميعا.

السنة الشريفة

1/ روي عن الامام الصادق- عليه السلام-: وقد سئل عن الأهلة (في الاية الكريمة)

هي أهلة الشهور، فإذا رأيت الهلال فصم واذا رأيته فأفطر.[1]

2/ وسأل علي بن جعفر اخاه الامام موسى بن جعفر- عليه السلام- عن الرجل يرى الهلال في شهر رمضان وحده لا يبصره غيره أله ان يصوم؟ قال: إذا لم يشك فليفطر والا فليصم مع الناس.[2]

3- وروي عن كتاب علي- عليه السلام-: صم لرؤيته وافطر

[1]وسائل الشيعة ج 4 ص 186 ابواب احكام شهر رمضان الباب 3 الحديث 21

[2]وفي بعض النسخ اذا لم يشك فليصم، المصدر ص 188 الباب 4 الحديث 1

لرؤيته، واياك والشك والظن فان خفي عليكم فأتموا الشهر الاول ثلاثين.[1]

4/ وروي عن الامام علي- عليه السلام- انه قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وآله-: من ألحق في رمضان يوما من غيره متعمدا فليس بمؤمن بالله ولا بي.[2]

5/ وجاء في حديث عن الامام الباقر- عليه السلام-: اذا شهد عند الامام شاهدان انهما رأيا الهلال منذ ثلاثين يوما أمر الامام بالافطار ذلك اليوم.[3]

6/ وعن الامام الصادق- عليه السلام- انه قال: لا تجوز الشهادة في رؤية الهلال دون خمسين رجلا عدد القسامة، وانما تجوز شهادة رجلين اذا كانا من خارج المصر، وكان بالمصر علة، فاخبرا انهما رأياه واخبرا عن قوم صاموا للرؤية وافطروا للرؤية.[4]

7/ وعن الامام الباقر- عليه السلام-: صم حين يصوم الناس،

[1]المصدر ص 184 الباب 3 الحديث 11

[2]المصدر ص 193 الباب 5 الحديث 16

[3]وذلك بسبب اتمام العدة، المصدر ص 199 الباب 6 الحديث 1

[4]المصدر ص 210 الباب 11 الحديث 13

وافطر حين يفطر الناس فان الله عز وجل جعل الأهلة مواقيت.[1]

8/ وروي عن الامام الصادق- عليه السلام-: اذا صح هلال رجب فعد تسعة وخمسين يوما وصم يوم الستين.[2]

9/ كتب محمد بن الفرج الى العسكري- عليه السلام- يسأله عما روي من الحساب في الصوم عن ابائك- عليهم السلام- في عد خمسة ايام بين اول السنة الماضية والسنة الثانية الذي يأتي فكتب صحيح ولكن عد في كل اربع سنين خمسا وفي السنة الخامسة ستا فيما بين الاولى والحادث، وما سوى ذلك فانما هو خمسة خمسة.[3]

10/ وقال الامام الصادق- عليه السلام-: اذا رؤي الهلال قبل الزوال فذاك اليوم من شوال، واذا رؤي بعد الزوال فذاك اليوم من شهر رمضان.[4]

11/ وعنه- عليه السلام- انه قال: اذا غاب الهلال قبل الشفق فهو لليلة واذا غاب بعد الشفق فهو لليلتين.[5]

[1]المصدر ص 212 الباب 12 الحديث 5

[2]المصدر ص 206 الباب 10 الحديث 5

[3]قال احد الرواة: وهذه من جهة الكبيسة قال وقد حسب اصحابنا فوجدوه صحيحا، المصدر ص 205 الباب 10 الحديث 2

[4]اي في هلال شهر شوال المصدر ص 202 الباب 8 الحديث 5

[5]المصدر ص 204 الباب 9 الحديث 3

12/ وروي عن الامام الرضا- عليه السلام-: شهر رمضان‌

شهر من الشهور يصيبه ما يصيب الشهور من التمام والنقصان.[1]

13/ وجاء في حديث: ان عليا- عليه السلام- صام بالكوفة ثمانية وعشرين يوما شهر رمضان فرأوا الهلال فأمر مناديا ينادي اقضوا يوما، فان الشهر تسعة وعشرون يوما.[2]

تفصيل القول

الاصل في ثبوت الهلال، رؤيته، فإذا ظهر في الافق جليا فلا اشكال، وان رآه البعض فعليه ان يصوم أول شهر رمضان، وان يفطر اول شوال سواء رآه الاخرون ام لم يروه، وسواء قبل الحاكم الشرعي شهادته اوردها.

اما من لم ير الهلال بنفسه فهناك امارات شرعية لثبوته هي كالتالي

اولا: حكم ولي الفقيه، ولا يجب ان يبحث المسلمون عن حيثية حكمه، ماداموا يثقون بفقهه وعدالته.

ثانيا: شهادة البينة، فاذا شهد ذوا عدل من الرجال بأنهما رأيا

[1]المصدر ص 190 الباب 5 الحديث 7

[2]المصدر ص 214 الباب 14 الحديث 1

الهلال رأي العين فعليك ان تقبل بشهادتهما سواء قبل الناس بها أم لا.

الا إذا كان هناك سبب للشك في شهادتهما كما اذا تناقضا في صفة الهلال او كانت السماء صافية، واستهل الناس فلم يروا الهلال مما اثار الشك في صحة شهادتهما وما اشبه.

ثالثا: الشياع المورث للعلم، فلو ادعى الرؤية طائفة من الناس بحيث جعلنا نطمئن الى وجود الهلال في الافق كفى ولا يشترط- حينذاك- العدالة، والعدد، والرجولة، والبلوغ وما اشبه.

رابعا: الحسابات الفلكية المورثة للعلم فلو كانت السماء غائمة ودلت الحسابات الفلكية دلالة قطعية على وجود الهلال في الافق بحيث لو كان الافق صاحيا لرآه الناس، ثبت الهلال.

وهكذا لو حصل هذا العلم بالاجهزة المتطورة (والمراد من العلم هو الطمأنينة التي لا يأبه العقلاء بخلافه).

اما الحسابات غير المورثة للعلم، وكذلك الاجهزة التي لا تبين امكانية الرؤية بل تحدد فقط وجود الهلال في الافق فلا يكفي.

وقد لا تكون الحسابات وحدها موجبة للعلم، ولكنها تكون مؤيدة لامارة اخرى كما اذا شهد على الهلال في يوم غائم جزئيا طائفة من الناس، وكانت الحسابات موافقة معهم، فاورث العلم‌

عند الحاكم الشرعي، او عند الفرد العادي فيكفي دليلا على ثبوته.

ومن العلامات الحسابية عدة أمور

الف: اذا كان هلال رجب معلوما، عد منه تسعة وخمسون يوماً، وكان اليوم الستون اول رمضان عادة.

باء: اذا كان هلال شهر رمضان العام الماضي معلوما فان اليوم الخامس من ايام الاسبوع يكون عادة اليوم الاول من شهر رمضان هذه السنة، وفي السنة الكبيسة يعد ستة ايام.

جيم: اذا رؤي الهلال في النهار قبل الزوال فانه علامة كونه هلال الشهر الجديد، وان رؤي بعده فانه هلال الشهر الفائت.

دال: اذا غاب الهلال قبل الشفق فهو علامة كونه لليلة، بينما اذا غاب بعد الشفق فانه علامة كونه لليلتين.

وكل هذه علامات تصلح شاهدة على صدق من يدعي الرؤية.

خامسا: اذا ثبت الهلال في بلد آخر فان اتفق افقه مع افق بلدك، او كان بحيث لو رؤي هناك رؤي في بلدك، فانه يثبت عندك، وإلا فلا..

سادسا: شهر رمضان كأي شهر قمري آخر يتم فيكون ثلاثين يوما، وينقص فيكون تسعا وعشرين يوما، فاذا لم يثبت الهلال من اوله احتسب شعبان ثلاثين، واذا لم يثبت هلال شوال احتسب‌