الجواب: لا يجب الغسل على مجرّد خروج هذه السوائل إلّا إذا اقترنت بالشروط المذكورة في المسألة الاولى من هذا الفصل.
السّؤال 257:لي مدّة من الزمان أعيش حالة العقد فقط و لم يتم الزواج لحدّ الآن، ولدي أسئلة عن الاحتلام حيث أتصور أنّ هذه المشكلة تبتلى بها الكثير من البنات في مثل حالتي، و هي تشخيص ذروة الشهوة الجنسية عند الملاعبة و حتّى عند المحادثة مع زوجي حيث يخرج مني سائل خاصّ و لا أعلم هل بلغت ذروة الشهوة الجنسية أم لا؟ و على أيّة حال فهذه المسألة لا زالت مبهمة و مشكلة بالنسبة لي و خاصّة في شهر رمضان المبارك حيث أسعى إلى تجنب ملاقاته طيلة هذا الشهر الشريف، فالرجاء بيان حكم المسألة بصورة كاملة.
الجواب: ما دام لديك شك في ذلك فلا يجب عليك شيء.
السّؤال 258:إذا شكّت البنت في الاحتلام و عدمه لا سيّما و أنّ أكثر البنات لا يدركن جيّداً ذروة الشهوة الجنسية، فما هو الحكم؟ هل يجب عليهن الغسل؟
الجواب: ما دام الشك موجوداً فالغسل غير واجب.
السّؤال 259:إذا اغتسلت المرأة بعد المقاربة مع زوجها مباشرة و خرج بعض المني منها بعد الغسل، و لكنها لم تكن تعلم أنّه منها أو من مني زوجها، فهل يجب عليها إعادة الغسل؟
الجواب: لا يجب الغسل.
السّؤال 260:إذا نزلت رطوبة من المرأة و لم يتبيّن إن كانت منيّاً أو سائلًا آخر، فهل من الضروري ملاحظة الرطوبة لتمييز نوعيتها، أم يجوز الحكم بالطهارة من غير مشاهدة؟
الجواب: إذا كان الأمر يحسم بتدقيق بسيط فلتفعل، و إلّا فلا لزوم لذلك.
الأعمال التي تحرم على الجُنب:
ملاحظة:تقدّم تفصيل الكلام عن محرّمات الجنب في بحث محرّمات الحائض، و لهذا لا نعيد الكلام هنا.
ما يكره للجُنب:
المسألة 261:يكره للجنب عدّة امور:
1 و 2- الأكل و الشرب، و لكن ترتفع الكراهة إذا توضّأ أو غسل يديه.
3- قراءة أكثر من سبع آيات من القرآن حتّى من السور التي ليست فيها سجدة واجبة.
4- مسّ جلد القرآن الكريم و حاشيته أو ما بين الأسطر ببعض البدن، و هكذا كون القرآن معه.
5- النوم بدون وضوء.
6- الخضاب بالحنّاء و ما أشبه ذلك.
7- تدهين البدن.
8- الجماع بعد الاحتلام[1].
السّؤال 262:هل يكره العمل (مثل الطبخ أو الرضاعة) قبل غسل الجنابة؟
الجواب: لا كراهة في هذه الامور، و ان كان الأفضل بقاء الإنسان على طهارة دائماً.
السّؤال 263:هل يحرم كتابة الآيات القرآنية و الأسماء المقدّسة على الحائض و المجنب، أم يكره ذلك؟
الجواب: إذا لم يلمسها جاز ذلك، و لا تبعد الكراهة.
السّؤال 264:ذكرتم في توضيح المسائل أنّه (يكره الأكل و الشرب للمجنب) فهل أنّ مرادكم هو الأكل و الشرب الكثير مثل تناول طعام الغداء أو العشاء، أو المراد هو ما يسمّى الأكل و الشرب مثل تناول الشاي و قرص الدواء و حتّى تذوق الطعام عند الطبخ و أمثال ذلك؟
[1]يعني أنّه احتلم ثمّ استيقظ و أراد أن يجامع أهله فيكره له ذلك قبل أن يغتسل للجنابة، و لكن الجماع مرّة ثانية و قبل الغسل من الجماع الأول لا كراهة فيه.
الجواب: هذه المسألة لا تشمل تناول الطعام و الشراب الجزئي كتذوق الطعام و أمثال ذلك.
السّؤال 265:نظراً إلى كراهة قراءة أكثر من سبع آيات من القرآن الكريم للجنب و الحائض، فهل أن ترك هذا العمل أفضل، أو المراد أنّ ثوابه أقل من زمان الطهر؟
الجواب: يعني أنّ ثوابه أقلّ.
السّؤال 266:هل يكره للزوجة الاعتناء بنفسها من حيث التجمل لزوجها في حال الجنابة؟
الجواب: لا إشكال في ذلك إلّا إذا كان يؤدّي إلى عمل محرم.
أحكام الجنابة:
المسألة 267:يستحبّ التبوّل بعد خروج المني لكي تخرج الذرّات المتبقّية من المني فإن لم يفعل و خرجت منه رطوبة مشتبهة بعد الغسل لا يعلم أنّها مني أو رطوبة اخرى، فهي بحكم المني و يجب عليه إعادة الغسل.
السّؤال 268:هل أنّ الاستبراء من المني يختص بالرجال كالاستبراء من البول، أم يشمل النساء أيضاً؟ و بعبارة اخرى، هل يستحب الاستبراء من المني للنساء؟
الجواب: الأحوط استحباباً أن تستبرئ النساء بالبول قبل الغسل.
السّؤال 269:إذا قارب الرّجل المرأة فهل يجب عليها أن تنتظر قبل الغسل حتى يخرج مني الرجل منها؟ و إذا بادرت إلى الغسل ثمّ خرجت رطوبة مشكوك بها، فما حكمها؟
الجواب: ليس عليها غسل، و لكن إذا تأكّدت أنّه مني فعليها أن تغسله بالماء.
السّؤال 270:هناك من البنات مع الأسف يمارسن الاستمناء، و في هذا الحال يقمن الصلاة و يصمن بدون الإتيان بالغسل، فالرجاء بيان ما يلي:
أوّلًا: ما هو حكم الاستمناء للنساء، و ما هي آثاره و تبعاته؟
ثانياً: ما هو حكم العبادات التي تؤدّيها هذه البنت بهذه الصورة؟
الجواب: لا شك في حرمة الاستمناء[1]، و إذا مارست البنت ذلك و خرجت منها رطوبة وجب عليها الغسل للصلاة و الصوم، فلو لم تغتسل وجب عليها قضاء هذه الأعمال.
السّؤال 271:إذا اعتدى شخص على بنت أو ولد في عمر الطفولة، و بعد بلوغ الطفل سن التكليف لم يلتفت إلى وجوب الغسل عليه، فما هو حكم الصلاة و الصوم التي أتى بها في هذا الحال؟
الجواب: إذا لم يتحقق الدخول أو شك فيه فلا تكليف عليه، و لو علم بالدخول وجب عليه اعادة الصلوات فقط.
السّؤال 272:أنا فتاة في السادسة عشرة من عمري، اريد أن أعرف رأيكم بشأن تقصير الشعر الزائد في البدن قبل الزواج، فأُمّي تمنعني عن هذا الشيء و لكن مدرّسات التربية الدينيّة و القرآن في المدرسة ينصحننا دائماً بتقصير الشعر الزائد و يقلن: «إنّ طوله مبطل للغسل» فما تكليفي؟
الجواب: إنّ تقصير الشعر الزائد في الجسم ليس خالياً من الإشكال فحسب بل هو عمل حسن، إلّا أنّ وجوده و عدمه لا يضرّان بالغسل. و لكن في الحالات التي يسود فيها عدم إزالة الشعر الزائد (في الحاجبين و الوجه) من قبل الفتيات يفضّل مراعاة العرف و العادة الجارية.
[1]ذكرنا تفاصيل البحث المتعلق بهذا الموضوع و طرق النجاة من هذا المرض الوخيم في كتاب «المشكلات الجنسية للشباب» فراجع.
این صفحه در کتاب اصلی بدون متن است / هذه الصفحة فارغة في النسخة المطبوعة
9- غسل مسّ الميّت
المسألة 273:إذا ولد الجنين الذي مرّ عليه أربعة أشهر أو أكثر ميّتاً وجب على امّه أن تغتسل غسل مسّ الميّت على الأحوط وجوباً.
السّؤال 274:هل يجب على الحامل بجنين ميّت أن تغتسل غسل الميّت للصلاة؟
و إذا كان كذلك، فهل يجب عليها غسل لكلّ صلاة أم يكفي غسل واحد حتّى خروج الجنين؟ و هل ثمّة فرق- في هذه الحالة- بين الجنين الكامل و الناقص؟
الجواب: لا يجب عليها غسل مسّ الميّت في أيٍّ من الحالتين.
السّؤال 275:امرأة قامت بتقبيل والدها الميّت قبل تغسيله و بعد برده، ثمّ قبلت ابنتها الصغيرة أيضاً قبل الإتيان بغسل مسّ الميّت، فهل يجب غسل مسّ الميّت على ابنتها أيضاً؟
الجواب: لا يجب غسل مسّ الميّت على البنت الصغيرة.
الأغسال المستحبة:
المسألة 276:هناك أغسال مستحبة كثيرة في الشريعة الإسلامية المقدّسة، أحدها هو غسل المرأة التي تتعطر لغير زوجها، حيث يستحبّ لها الغسل[1].
[1]ورد في رواية عن الإمام الصادق عليه السلام أنّه قال: «... و أيّما امرأة تطيّبت لغير زوجها لم تقبل منها صلاة حتى تغتسل من طيبها كغسلها من جنابتها»، (وسائل الشيعة، ج 2، الباب 30 من أبواب الأغسال المسنونة، ح 1).
این صفحه در کتاب اصلی بدون متن است / هذه الصفحة فارغة في النسخة المطبوعة
10- بعض أحكام الغسل
السّؤال 277:هل تختلف كيفية غسل النساء عن غسل الرجال، أم لا؟
الجواب: لا تختلف.
السّؤال 278:ما حكم الوشم؟ و هل يحدث إشكالًا في الوضوء أو الغسل؟
الجواب: هو جائز إذا لم يتسبب في ضرر معين للجسم و لم ينطو على صور مفسدة للأخلاق، و على كلّ حالٍ لا يحدث إشكالًا للوضوء أو الغسل.
السّؤال 279:أنا امرأة كنت أبدأ الغسل بالجانب الأيمن ثمّ الأيسر ثمّ الرأس و الرقبة على مدى 35 سنة صلّيت فيها و صمت و حججت، فما تكليفي الآن؟
الجواب: يجب عليك احتياطاً إعادة صلاة تلك الفترة تدريجيّاً بدون أن تقعي في المشقّة، أمّا صومك فصحيح، أمّا الحجّ فعليك إعادة الطوافات و صلوات الطواف، و الأحوط السعي و التقصير أيضاً، و إذا تعذّر عليك الحجّ بنفسك فعليك أن تكلّفي الذاهبين إلى الحجّ أو العمرة بأن ينوبوا عنك في جميع طوافات العمرة و الحجّ و صلواتها، و الأحوط كذلك السعي و التقصير.
السّؤال 280:عادةً يجري ثقب أسفل الاذن للبنات لغرض الأقراط، فإذا لم يكن قرط في الاذن فهل يجب عليها تخليل الماء في الثقب أثناء الغسل؟ علماً بأنّ البعض تحاول ايصال الماء إلى الثقب بواسطة عود الثقاب و أمثال ذلك.
الجواب: إذا مررت اليد على الاذن أثناء الغسل و وصل مقدار من الماء إليها كفى ذلك.