الجواب: هذه المسألة لا تشمل تناول الطعام و الشراب الجزئي كتذوق الطعام و أمثال ذلك.
السّؤال 265:نظراً إلى كراهة قراءة أكثر من سبع آيات من القرآن الكريم للجنب و الحائض، فهل أن ترك هذا العمل أفضل، أو المراد أنّ ثوابه أقل من زمان الطهر؟
الجواب: يعني أنّ ثوابه أقلّ.
السّؤال 266:هل يكره للزوجة الاعتناء بنفسها من حيث التجمل لزوجها في حال الجنابة؟
الجواب: لا إشكال في ذلك إلّا إذا كان يؤدّي إلى عمل محرم.
أحكام الجنابة:
المسألة 267:يستحبّ التبوّل بعد خروج المني لكي تخرج الذرّات المتبقّية من المني فإن لم يفعل و خرجت منه رطوبة مشتبهة بعد الغسل لا يعلم أنّها مني أو رطوبة اخرى، فهي بحكم المني و يجب عليه إعادة الغسل.
السّؤال 268:هل أنّ الاستبراء من المني يختص بالرجال كالاستبراء من البول، أم يشمل النساء أيضاً؟ و بعبارة اخرى، هل يستحب الاستبراء من المني للنساء؟
الجواب: الأحوط استحباباً أن تستبرئ النساء بالبول قبل الغسل.
السّؤال 269:إذا قارب الرّجل المرأة فهل يجب عليها أن تنتظر قبل الغسل حتى يخرج مني الرجل منها؟ و إذا بادرت إلى الغسل ثمّ خرجت رطوبة مشكوك بها، فما حكمها؟
الجواب: ليس عليها غسل، و لكن إذا تأكّدت أنّه مني فعليها أن تغسله بالماء.
السّؤال 270:هناك من البنات مع الأسف يمارسن الاستمناء، و في هذا الحال يقمن الصلاة و يصمن بدون الإتيان بالغسل، فالرجاء بيان ما يلي:
أوّلًا: ما هو حكم الاستمناء للنساء، و ما هي آثاره و تبعاته؟
ثانياً: ما هو حكم العبادات التي تؤدّيها هذه البنت بهذه الصورة؟
الجواب: لا شك في حرمة الاستمناء[1]، و إذا مارست البنت ذلك و خرجت منها رطوبة وجب عليها الغسل للصلاة و الصوم، فلو لم تغتسل وجب عليها قضاء هذه الأعمال.
السّؤال 271:إذا اعتدى شخص على بنت أو ولد في عمر الطفولة، و بعد بلوغ الطفل سن التكليف لم يلتفت إلى وجوب الغسل عليه، فما هو حكم الصلاة و الصوم التي أتى بها في هذا الحال؟
الجواب: إذا لم يتحقق الدخول أو شك فيه فلا تكليف عليه، و لو علم بالدخول وجب عليه اعادة الصلوات فقط.
السّؤال 272:أنا فتاة في السادسة عشرة من عمري، اريد أن أعرف رأيكم بشأن تقصير الشعر الزائد في البدن قبل الزواج، فأُمّي تمنعني عن هذا الشيء و لكن مدرّسات التربية الدينيّة و القرآن في المدرسة ينصحننا دائماً بتقصير الشعر الزائد و يقلن: «إنّ طوله مبطل للغسل» فما تكليفي؟
الجواب: إنّ تقصير الشعر الزائد في الجسم ليس خالياً من الإشكال فحسب بل هو عمل حسن، إلّا أنّ وجوده و عدمه لا يضرّان بالغسل. و لكن في الحالات التي يسود فيها عدم إزالة الشعر الزائد (في الحاجبين و الوجه) من قبل الفتيات يفضّل مراعاة العرف و العادة الجارية.
[1]ذكرنا تفاصيل البحث المتعلق بهذا الموضوع و طرق النجاة من هذا المرض الوخيم في كتاب «المشكلات الجنسية للشباب» فراجع.
این صفحه در کتاب اصلی بدون متن است / هذه الصفحة فارغة في النسخة المطبوعة
9- غسل مسّ الميّت
المسألة 273:إذا ولد الجنين الذي مرّ عليه أربعة أشهر أو أكثر ميّتاً وجب على امّه أن تغتسل غسل مسّ الميّت على الأحوط وجوباً.
السّؤال 274:هل يجب على الحامل بجنين ميّت أن تغتسل غسل الميّت للصلاة؟
و إذا كان كذلك، فهل يجب عليها غسل لكلّ صلاة أم يكفي غسل واحد حتّى خروج الجنين؟ و هل ثمّة فرق- في هذه الحالة- بين الجنين الكامل و الناقص؟
الجواب: لا يجب عليها غسل مسّ الميّت في أيٍّ من الحالتين.
السّؤال 275:امرأة قامت بتقبيل والدها الميّت قبل تغسيله و بعد برده، ثمّ قبلت ابنتها الصغيرة أيضاً قبل الإتيان بغسل مسّ الميّت، فهل يجب غسل مسّ الميّت على ابنتها أيضاً؟
الجواب: لا يجب غسل مسّ الميّت على البنت الصغيرة.
الأغسال المستحبة:
المسألة 276:هناك أغسال مستحبة كثيرة في الشريعة الإسلامية المقدّسة، أحدها هو غسل المرأة التي تتعطر لغير زوجها، حيث يستحبّ لها الغسل[1].
[1]ورد في رواية عن الإمام الصادق عليه السلام أنّه قال: «... و أيّما امرأة تطيّبت لغير زوجها لم تقبل منها صلاة حتى تغتسل من طيبها كغسلها من جنابتها»، (وسائل الشيعة، ج 2، الباب 30 من أبواب الأغسال المسنونة، ح 1).
این صفحه در کتاب اصلی بدون متن است / هذه الصفحة فارغة في النسخة المطبوعة
10- بعض أحكام الغسل
السّؤال 277:هل تختلف كيفية غسل النساء عن غسل الرجال، أم لا؟
الجواب: لا تختلف.
السّؤال 278:ما حكم الوشم؟ و هل يحدث إشكالًا في الوضوء أو الغسل؟
الجواب: هو جائز إذا لم يتسبب في ضرر معين للجسم و لم ينطو على صور مفسدة للأخلاق، و على كلّ حالٍ لا يحدث إشكالًا للوضوء أو الغسل.
السّؤال 279:أنا امرأة كنت أبدأ الغسل بالجانب الأيمن ثمّ الأيسر ثمّ الرأس و الرقبة على مدى 35 سنة صلّيت فيها و صمت و حججت، فما تكليفي الآن؟
الجواب: يجب عليك احتياطاً إعادة صلاة تلك الفترة تدريجيّاً بدون أن تقعي في المشقّة، أمّا صومك فصحيح، أمّا الحجّ فعليك إعادة الطوافات و صلوات الطواف، و الأحوط السعي و التقصير أيضاً، و إذا تعذّر عليك الحجّ بنفسك فعليك أن تكلّفي الذاهبين إلى الحجّ أو العمرة بأن ينوبوا عنك في جميع طوافات العمرة و الحجّ و صلواتها، و الأحوط كذلك السعي و التقصير.
السّؤال 280:عادةً يجري ثقب أسفل الاذن للبنات لغرض الأقراط، فإذا لم يكن قرط في الاذن فهل يجب عليها تخليل الماء في الثقب أثناء الغسل؟ علماً بأنّ البعض تحاول ايصال الماء إلى الثقب بواسطة عود الثقاب و أمثال ذلك.
الجواب: إذا مررت اليد على الاذن أثناء الغسل و وصل مقدار من الماء إليها كفى ذلك.
السّؤال 281:هل أنّ لون الشعر، صبغ الأظافر، الأهداب الصناعية، و أمثال ذلك، تعدُّ مانعاً بالنسبة إلى النساء؟
الجواب: إذا وصل الماء إلى الجلد و الشعر كفى ذلك.
السّؤال 282:إنّ بعض العرائس و من أجل المحافظة على زينتهن يمتنعن من الغسل و الوضوء، و بالتالي يتركن الصلاة في الليلة الاولى من العرس، فهل أنّ هذا الأمر يعتبر عذراً شرعياً؟
الجواب: هذا العذر لا يكفي.
السّؤال 283:مع الأسف فإنّ زوجي لا يدفع الحقوق الشرعية، و الأنكى من ذلك إنّه يأكل الربا، و بالتالي فإنّه يدفع ثمن الماء و الكهرباء و سائر نفقات البيت من الأرباح التي يجنيها من الربا، فهل أنّ غسلنا و وضوءنا في هذه الصورة صحيح؟ و لو كان باطلًا فما هو تكليفنا؟
الجواب: يجب عليك أن تتقبلي خمس الأموال التي تتصرفين بها في ذمتك، و عليك دفع الخمس عند الاستطاعة، و بالنسبة إلى الأموال الملوثة بالربا إذا لم تعرفي مقدارها و صاحبها فعليك أن تتحملي دفع خمسها في ذمّتك أيضاً بحيث لو استطعت في المستقبل دفعها وجب ذلك، و في هذه الصورة تصحّ أعمالك و تجوز تصرفاتك.
11- أحكام الأموات
مقدّمة:
يعتبر (الموت) من جملة قوانين عالم الطبيعة الذي لا يقبل الاستثناء، و كما ورد في القرآن الكريم أن «كلّ نفس ذائقة الموت» و الملفت للنظر أنّ هذه العبارة تكررت ثلاث مرّات في القرآن الكريم[1].
و من جهة اخرى يعتبر الموت من أهم التجارب في حياة كلّ إنسان في هذه الدنيا، لأنّه يشاهد موت أعزته بامّ عينيه و يشارك في تكفينهم و دفنهم، و لكن مع الأسف فإنّ الكثير من الأشخاص لا يعتبرون بذلك بل يرون الموت للآخرين فقط و يتصورون أنّ الميّت كالمسافر الذي يعود إليهم بعد أيّام، و ليس لذلك من سبب سوى الغفلة التي تعتبر مصدر الكثير من المشكلات المادية و المعنوية للإنسان في حياته الدنيوية.
إنّ قراءة الأحكام المتعلقة بالأموات تمثل أحد الطرق لإزالة الغفلة عن واقع الإنسان و وعيه، و هنا نستعرض بعض هذه الاحكام:
المسألة 284:يكره حضور الحائض عند المحتضر (من يلفظ أنفاسه الأخيرة)، و كذلك ترك النساء لوحدهنّ عنده.
[1]آل عمران، الآية 185؛ الانبياء، الآية 135؛ العنكبوت، الآية 57.