سؤال (131) آيا استفاده از پماد براى برطرف شدن شكافها و تركهايى كه بين انگشتان ايجاد مىشود، در حال احرام جايز است. با توجه به اينكه بعضى از اين پمادها بوداشته و بعضى ديگر فاقد بو مىباشد؟
(بسمه تعالى): در صورتى كه اين شكافها و تركها در حال احرام به وجود آمده، استفاده از اين پمادها جايز است، ولى در صورتى كه هنوز ايجاد نشده و شخص محرم مىخواهد از بوجود آمدن آنها جلوگيرى كند، استعمال اين پمادها جايز نمىباشد، والله العالم.
3- پوشاندن سر براى مردان
سؤال (132) در صورتى كه سر شخص محرم مبتلا به عارضهاى است كه خجالت مىكشد سرش را در منظر مردم نشان دهد، آيا جايز است در حال احرام آن را بپوشاند و در صورت پوشاندن، آيا كفاره بر او واجب مىگردد؟
(بسمه تعالى): پوشانيدن سر جايز نمىباشد، مگر در صورتى كه باز كردن سر موجب سختى و حرج باشد، والله العالم.
4- خارج كردن خون از بدن
سؤال (133) آيا شخص محرم مىتواند با دست خودش به شخصى ديگر آمپول بزند، در حالى كه اين عمل موجب خونريزى بدن آن شخص مىگردد؟
(بسمه تعالى): در صورتى كه شخص ديگر محرم نباشد، جايز و در صورتى كه او هم محرم است، عمل مذكور در صورتى كه از اول بداند، زدن آمپول موجب خونريزى است، جايز نمىباشد، والله العالم.
سؤال (134) آيا شخص محرم مىتواند به خودش آمپول بزند، در حالى كه عمل مذكور باعث خونريزى مىگردد؟
(بسمه تعالى): در صورتى كه مىداند عمل مذكور موجب خونريزى است، جايز نمىباشد، مگر در صورت ضرورت، والله العالم.
سؤال (135) آيا شخص محرم مىتواند، به ديگرى خون بدهد؟
(بسمه تعالى): جايز نمىباشد، مگر در حال ضرورت، والله العالم.
سؤال (136) آيا محرم مىتواند جوشهاى اطراف لب و انگشت خود را از بين ببرد؟
(بسمه تعالى): اگر موجب خونريزى نشود، مانعى ندارد، والله العالم.
سؤال (137) آيا محرم مىتواند براى انجام عمل مستحب و يا براى حفظ الصحه در حال احرام حجامت نمايد؟
(بسمه تعالى): قبل از احرام حجامت اشكالى ندارد. اما بعد از آن جايز نبوده، مگر در صورتى كه محرم به خاطر ضرورت مجبور شود، حجامت كند و در صورت مذكور، بايد بنابر احتياط گوسفندى كفاره بدهد، والله العالم.
سؤال (138) در صورتى كه حجامت به دستور پزشك بوده و انجام آن براى معالجه و يا بر طرف شدن مرض لازم باشد و نتوان آن را به بعد از حج موكول نمود. آيا حجامت در حال احرام جايز است؟
(بسمه تعالى): در صورت اضطرار جايز است، والله العالم.
5- كشيدن دندان
سؤال (139) آيا شخص محرم مىتواند دندان محرم ديگر را بكشد. با توجه به اينكه كشيدن دندان موجب خونريزى است؟
(بسمه تعالى): در صورت ضرورت اشكالى ندارد، والله العالم.
6- اصلاح موى سر
سؤال (140) آيا براى شخص محرم جايز است كه موى محرم ديگر را اصلاح نمايد، بعد از آنكه هردوى آنها عمل ذبح را انجام دادهاند؟
(بسمه تعالى): عمل ذكر شده قبل از خروج از احرام، ولو به واسطهى تقصير جايز نمىباشد، والله العالم.
فصل دوم: بعضى از احكام حج و عمره
مبحث اول: موالات در حج تمتع
سؤال (141) شخصى كه از اعمال عمرهى تمتع فارغ شده، ولى مبتلا به مرضى شده كه او را به بيمارستان خارج از شهر مكه بردهاند و پزشك هم به او اجازهى برگشت به مكه، جهت احرام براى حج را فعلًا نداده است. وظيفهى اين شخص در صورتى كه قدرت بروقوف در عرفات و مشعر را دارد، چيست؟
(بسمه تعالى): در صورتى كه قدرت بر احرام را در محل خودش دارد، احرام بسته و به عرفات و بعد از آن به مشعر رفته، سپس اعمال بعدى را يا خودش و يا با نايب كردن غير انجام دهد، والله العالم.
سؤال (142) در صورتى كه شخص متمتع از مكه خارج شده، در حالى كه محرم نبوده است. سپس بدون احرام، داخل شهر ديگرى شده، آيا عمرهى قبلى او باطل مىشود؟
(بسمه تعالى): باطل نمىشود، والله العالم.
مبحث دوم: تلبيه گفتن شخص لال
سؤال (143) فرمودهايد كه شخص لال براى تلبيه بايد با انگشت خود اشاره كند و زبان خود را دايم حركت دهد. آيا كيفيت خاصى براى اشاره با انگشت وجود دارد؟
(بسمه تعالى): كيفيت خاصى وجود ندارد، آنچه كه لازم است، اشاره بايد به گونهاى باشد كه قصد شخص مكلف نسبت به تلبيه فهمانده شود، والله العالم.
مبحث سوم: احكام استفاده از داروى جلوگيرى از عادت ماهيانه
سؤال (144) دارويى كه زنها براى به تاخير انداختن عادت ماهيانه استفاده مىكنند. در صورتى كه خانمى بداند، اگر از اين دارو استفاده نكند، قبل از آنكه به ميقات برسد حائض مىشود وقدرت بجا آوردن عمرهى تمتع را پيدا نخواهد كرد، آيا استفاده از داروهاى ذكر شده و به تاخير انداختن عادت ماهيانه لازم است؟
(بسمه تعالى): واجب نمىباشد، والله العالم.
سؤال (145) بعضى از خانمها قرصهايى را در سفر حج استفاده مىكنند كه حيض را تاخير مىاندازد، ولى گاهى اوقات باز خون ديده و آن را با زدن آمپول قطع مىكنند. آيا قطع آن خون بعد از جريان آن، حكم طهارت بعد از حيض را دارد و مىتواند اعمال مشروط به طهارت را انجام دهد. سپس بعد از حبس و قطع آن خون درزمان عادت، به چه قصدى غسل نمايد؟
(بسمه تعالى): خونى كه از سه روز كمتر باشد، حيض محسوب نمىگردد و واجب است اعمال مستحاضه را بجا آورد، والله العالم.
سؤال (146) زنى كه قرصهاى ضد حيض و عادت ماهيانه را استعمال نموده تا اينكه در حال طواف حائض نگردد، ولى گاهى اوقات يك بار يا دوبار در ايام عادت ماهيانه خون مىبيند، وظيفهى او چيست؟
(بسمه تعالى): در صورتى كه خون تا سه روز استمرار پيدا نكند، بايد اعمال مستحاضه را انجام دهد. چنانچه در رسالهى عمليه گفته شده و اگر از سه روز بيشتر شده، محكوم به حيض مىشود، هر چند مشخصات خون حيض را نداشته باشد، والله العالم.
سؤال (147) زنى كه محرم بوده و بعد از دو وقوف حائض گرديده، سپس با قرصهاى جلوگيرى از عادت ماهيانهى خود جلوگيرى كرده و خون قطع شده و بقيهى اعمال را انجام داده است، او بعد از مصرف آن قرصها دوباره خون ديده است، وظيفهى او چيست؟
(بسمه تعالى): در صورتى كه خون از سه روز كمتر بوده و به اندازهى سه روز، هر چند در باطن فرج جريان نداشته است، اعمال او صحيح مىباشد، والله العالم.
سؤال (148) خانمى كه براى جلوگيرى از حيض، قرص استفاده نموده تا بتواند اعمال حج را انجام دهد، ولى درهمان زمان ترشحات زرد رنگى ديده و احتمال داده كه آن ترشحات خون باشد و چون اين ترشح در ايام عادت ماهيانهاش بوده، شك كرده، آيا آنچه را ديده، استحاضه است يا نه. با توجه به اينكه قدرت بر تشخيص نداشته است، ولى بنا را بر استحاضه
گذاشته و احكام آن را مراعات نكرده و طواف نموده و نماز طواف را خوانده، در اين صورت، آيا اعمالش صحيح مىباشد يا نه؟
(بسمه تعالى): در صورتى كه يقين نداشته، مايعى را كه از او خاج شده، خون است، اعمالش صحيح مىباشد. ولى اگر يقين كرده كه خون است. اگر مدت ديدن آن خون از سه روز كمتر نبوده، محكوم به حيض است؛ زيرا آن را در ايام عادت ديده است، ولى اگر از سه روز كمتر بوده، محكوم به استحاضه مىباشد و در صورتى كه در غير ايام عادت ماهيانه ديده است، براى پى بردن به احكام آن به رسالهى عمليه مراجعه كند، والله العالم.
فصل سوم: بعضى از شروط طواف
1- ختنه براى مردان
سؤال (149) شخصى كه بدون احرام چند دفعه داخل شهر مكه شده، اين شخص ختنه شده هم نمىباشد و همهى اين كارها را از روى علم و عمد انجام داده، آيا واجب است آنچه را كه از او فوت شده، دوباره انجام دهد. آيا تا زمانى كه اعمال فوت شده را انجام ندهد، زنها بر او حرام هستند؟ يا اينكه فقط گنهكار بوده و احكام ذكر شده، در حق او مترتّب نمىشود؟
(بسمه تعالى): در صورتى كه بدون احرام داخل مكه شده، فقط گنهكار مىباشد، والله العالم.
سؤال (150) پسر بچهاى كه ختنه شده، ولى گردى سر آن به شكل كامل ظاهر نمىباشد، آيا حج او بعد از بلوغ صحيح مىباشد؟
(بسمه تعالى): حج او صحيح مىباشد، والله العالم.
سؤال (151) مردى كه بعد از پايان اعمال حج مىفهمد كه ختنهى او كامل نبوده، بلكه مقدارى از پوشش روى گردى سر آلت هنوز باقى مانده است، آيا حج او صحيح مىباشد؟
(بسمه تعالى): حج او صحيح مىباشد، والله العالم.
سؤال (152) اگر كسى بعد از ختنه شدن در صحت ختنهى خود شك نمايد، آيا حج او مجزى مىباشد؟
(بسمه تعالى): اگر مقدارى از گردى سر آلت با قطع كردن لايهى روى آن بيرون آمده باشد، شخص مذكور ختنه شده محسوب مىگردد و طواف او اشكالى ندارد، والله العالم.
سؤال (153) آيا واجب است كه مكلف صرف نظر از مسئلهى حج، ختنه شدن خود را احراز نمايد؟
(بسمه تعالى): ختنه فى حد نفسه واجب بوده و اصل وجوب آن ربطى به مسئلهى حج ندارد، والله العالم.