آن مواقيت هم حاصل نشد مىتواند از يكى از ميقاتهاى حدود حرم محرم شود و احرامش براى عمره مفرده صحيح است بلكه اگر عمدا هم از ميقاتهاى اول گذشت و به ميقاتهاى حدود حرم رسيد احرام او از ميقاتهاى حدود حرم صحيح است هرچند معصيت كرده كه بدون احرام از ميقات اول گذشته
و اگر خواست از ميقاتهاى حدود حرم محرم شود بهتر آن است كه از جعرانه محرم شود و بعد از آن محرم شدن از حديبيه يا تنعيم است
و اما كسى كه منزلش نسبت به مكه نزديكتر از ميقاتهاى معروفه باشد از همان ميقاتهاى حدود حرم محرم ميشود و اشكالى ندارد.
بدون احرام نبايد داخل حرم شد
كسيكه قصد ورود بحرم را دارد نبايد بدون احرام وارد شود بلكه از ميقات نبايد بدون احرام بگذرد با آنكه قصد ورود حرم را داشته باشد
بلى براى چند طائفه بخصوص اجازه داده شده كه بدون احرام وارد شوند.
1- كسيكه براى آوردن هيزم و فروش آن از حرم خارج و بحرم وارد ميشود (حطّاب).
2- كسيكه براى نقل خواربار رفتوآمد دارد (ناقل الميره).
3- كسيكه داخل حرم شود در همان ماهيكه در آن ماه از احرام خارج شده است.
يعنى قبلا حج يا عمره بجا آورده و يكماه از احرام سابق او نگذشته باشد و بخواهد دوباره بحرم وارد شود كه در اينصورت احرام لازم ندارد.
رسول اللّه (ص):
ان اللّه حرم مكّة يوم خلق السّموات و الارض و هى حرام الى ان تقوم الساعة لم تحل لاحد قبلى و لا تحل لا حد بعدى و لم تحّل لى الّا ساعة
من نهار.
(كافى ج 4 حج ص 226)
(حاصل معنى) خداوند متعال از روز خلقت آسمان و زمين حرم مكه را محترم قرار داد و محترم خواهد بود تا هنگام ساعت رستاخيز حلال نشد براى احدى قبل از من كه بدون احرام وارد شود و حلال نميشود براى احدى بعد از من و حلال نشد براى من مگر ساعتى از روز (و آن ساعت وقتى بود كه در فتح مكه بدون احرام وارد شد با سلاح جنگ).
(مرآت العقول)
ميقات
الامام الصادق عليه السّلام:
من تمام الحجّ و العمرة ان تحرم من المواقيت الّتى وقّتها رسول اللّه و لا تجاوزها الّا و انت محرم
(الكافى- الحج- ابواب المواقيت)
ترجمه:
امام صادق عليه السّلام فرمود از تماميت حج و عمره آن است كه محرم شوى از مواقيتى كه پيامبر خدا صلى اللّه عليه و اله تعيين كرده و تجاوز نكنى از آنها مگر با احرام (چنانچه بدون احرام از ميقات عبور كند بايد برگردد و احرام را از ميقات تدارك نمايد).
وقت عمره مفرده
عمره مفرده را در تمام روزهاى سال ميشود بجا آورد و موقّت بوقت مخصوص نيست ولى عمره تمتع را بايد در اشهر حج بجا آورد.
حكم عمره مفرده
حضرت آية اللّه گلپايگانى مد ظله العالى در صفحه 219 مناسك عربى فرمودند بر آفاقى عمره مفرده واجب نيست هرچند مستطيع براى عمره باشد بلكه بر او عمره
تمتع واجب است و بر اجير هم واجب نيست كه بعد از عمل نيابت عمره مفرده براى خود بجا آورد هرچند در مكه باشد لكن احتياط آن است كه رجاء بجا آورد.
فاصله بين دو عمره
در مناسك فارسى (ص) 159 فرمودهاند اقوى آن است كه فاصله بين دو عمره شرط نيست پس ميتواند بعد انجام حج تا در مكه است هرچه بخواهد عمره مفرده بجا آورد.
و در مناسك عربى (ص 73) فرمودهاند «و الا قوى عدم اعتبار الفصل بين العمرتين بشىء فيجوز اتيانها فى كل يوم».
كفايت عمره تمتّع از عمره مفرده
اجماع و اخبار معاضد يكديگر و متطابقند در اينكه عمره تمتع كافى ار عمره مفرده است و اشكالى در اين مسئله
(الّا من شاذ).
نذر عمره
گاهى عمره بر انسان واجب ميشود بواسطه نذر و عهد و قسم و باشتراط آن در عقد لازم مانند اجاره و صلح و امثال آن
محرّمات عمره مفرده
تمام بيست و چهار امريكه در احرام عمره تمتع و حج بر محرم حرام است بر كسى كه احرام عمره مفرده بسته حرام است.
عمره فاسده
اگر عمره را فاسد كند بايد آنرا تمام كند و بعد اعاده نمايد هرچند مستحبى باشد همانطورى كه اگر حج را فاسد ميكرد لازم بود آن را تمام نمايد و در سال بعد قضا
نمايد.
عمره چگونه فاسد ميشود
كسى كه محرم شده يا حرام عمره مفرده اگر قبل از سعى با زن آميزش نمايد عمرهاش فاسد ميشود و واجب است اين عمره را تمام كند و مجددا عمره صحيح بجا آورد و يك شتر هم كفاره بدهد و اين احكام مورد نص است.
آميزش بعد از سعى
و اگر آميزش بعد از سعى اتفاق افتد عمره فاسد نميشود ولى بايد يك شتر كفاره بدهد و حكم كفاره بنابر احتياط است.
وفقهاء عظام عمره تمتّع را در بسيارى از احكام با عمره مفرده مساوى دانستهاند.
جهل و نسيان
احكامى كه براى عمره فاسده بيان شد مخصوص است بصورتيكه محرم با عمد و علم مرتكب اين عمل شود
اما در صورت جهل و نسيان هيچيك از اين احكام مترتّب نمىشود و تفصيل احكام كفارات موكول ميشود به چاپهاى بعد و ذكر ميشود كه صيد و بعض محرمات ديگر مطلقا كفاره دارد
عمره مستحب و طواف نساء
عمره مفرده طواف نساء دارد هرچند عمره مستحبى باشد و تا طواف نساء انجام داده نشود زن بر مرد و مرد بر زن حلال نميشود.
فرق بين عمره مفرده و عمره تمتّع
فرق اول
فرق اول آنكه در عمره مفرده مرد مخير است بين حلق و تقصير بخلاف عمره تمتع كه حلق (تراشيدن سر) در آن جايز نيست و بايد تقصير نمايد.
(يعنى قدرى از موى سر يا محاسن كوتاه كند.)
فرق دوم
آنكه بعد از عمره مفرده طواف نساء واجب است