موجب انگشتنما شدن است خوددارى شود.
(مسئله) اگر كثرت جمعيت و فشار آنها موجب شود كه انسان بىاختيار شود و بفشار جمعيت برده شود نه باختيار خود بايد آن دور را از سر بگيرد اگر در تمام دور بىاختيار بوده و بعض دور را اگر در بعض بىاختيار بوده
(مسئله) در طواف كردن هر طور برود مانع ندارد مىتواند آهسته برود و ميتواند تند برود و ميتواند سواره طواف كند يا با چرخ دور بزند لكن بهتر آنستكه بطور ميانهروى برود و ماشيا طواف كند.
(چهارم) آنستكه حجر حضرت اسماعيل عليه السّلام كه مدفن مادر آنحصرت بلكه مدفن بسيارى از انبياء عليهم السلام است در طواف خود داخل كند يعنى در خارج حجر طواف كند و داخل آن نشود و چنانچه عمدا يا جهلا از داخل حجر طواف كرد آن دور از طواف او باطل ميشود و اعاده؟؟؟ موضعى كه داخل حجر شده كافى نيست بلكه بايد آن
دور را از سر بگيرد و اگر اعاده نكند طواف او باطل است و با اعاده چون احتمال باطل شدن اصل طواف نيز مىرود احتياط لازم آنستكه پس از تمام كردن طواف و خواندن نماز دوباره طواف كند و نماز را بخواند و همچنين جايز نيست روى ديوار حجر برود.
(پنجم) آنكه در حال طواف بيشتر از بيست و شش ذراع و نيم از كعبه دور نشود و اين مقدار فاصله بين خانه كعبه و مقام ابراهيم عليه السّلام است پس در تمام اطراف خانه نبايد زيادتر از اين مقدار دور شود.
(مسئله) بعيد نيست كه وسعت مطاف در مقابل حجر اسماعيل عليه السّلام نيز بيست و شش ذراع و نيم باشد بنابراين طواف در مقابل حجر در تمام بيست و شش ذراع و نيم مانعى ندارد.
(ششم) آنكه طوافكننده در حال طواف خارج باشد از خانه و آنچه از خانه محسوب ميشود.
(مسئله) در اطراف خانه كعبه يك پيشآمدگى
است كه آنرا (شاذروان) گويند و آن جزء خانه كعبه است و طوافكننده بايد آنرا داخل طواف قرار دهد.
(مسئله) اگر كسى در وقت طواف روى شاذروان برود آن مقدار از طواف باطل است و بايد آن مقدار را بجا آورد.
(مسئله) در وقت طواف دست روى شاذروان يا حجر اسماعيل عليه السّلام گذاشتن خلاف احتياط است
(هفتم) آنكه هفت شوط يعنى هفت دفعه دور بزند نه كمتر و نه بيشتر.
(مسئله) اگر عمدا يك شوط يا بيشتر كم كند واجب است آنرا تمام كند در صورتيكه كارى كه موالات طواف را بهم مىزند بجا نياورده باشد و اگر تمام نكند تا موالات بهم بخورد حكم قطع عمدى را دارد پس در عمره تمتع اگر وقت آن فوت شود، طواف او باطل است و
بايد با همان احرام حج افراد بجا آورد و سال بعد حج تمتع كند، و در عمره مفرده بايد در هر حال بجا آورد
(مسئله) اگر سهوا كمتر از هفت دور طواف كند پس اگر از سه دور ونيم نگذشته بايد طواف را از سر بگيرد و اگر از سه دور و نيم گذشته و فقط يكدور كم كرده آنرا تمام كند و اگر بيشتر از يكدور كم كرده بنابر احتياط لازم آنرا تمام كند و نماز طواف بخواند و دوباره هفت دور طواف و نماز آنرا بجا آورد ولى در طواف مستحب تمام كردن كافيست.
(مسئله) اگر عمدا يكدور يا بيشتر از يكدور زياد كند بقصد آنكه جزء طواف ديگر باشد قران بين طوافين است كه در طواف مستحب مكروه و در طواف واجب حرام است بلكه بنابر احتياط لازم سبب باطل شدن طواف مىشود چه از اول طواف اين قصد را داشته باشد يا در بين يا در آخر.
(مسئله) اگر از روى فراموشى بر هفت شوط
زياد كند پس اگر كمتر از يكدور است آنرا رها كند و طواف او صحيح است و اگر يك شوط يا بيشتر زياد كند طواف واجب او صحيح است و مستحب است كه آنچه را زياده كرده بقصد قربت مطلقه به هفت دور برساند و در اين صورت احوط آنستكه يك نماز طواف پيش از سعى جهت طواف واجب و يك نماز طواف بعد از سعى جهت طواف مستحب بجا آورد.
(مسئله) كسيكه تمام طواف يا بعض آنرا فراموش كند و يادش نيايد تا بشهر خود برگردد و براى او مشكل باشد كه بمكه مراجعت نمايد واجب است نائب بگيرد كه براى او طواف كند و در اينصورت بنابر احتياط واجب هدى بفرستد و احوط آنستكه شتر باشد.
(مسئله) اگر بعد از طواف شك كند در عدد دورهاى آن بآن شك اعتنا نكنداگر در آخر يكى از دورها شك كند كه آن شوط هفتم بوده يا هشتم، بنا گذارد كه دور هفتم بوده و اگر در بين شوطى شك كند كه هفتم
بوده يا هشتم، بنابر احتياط، طواف او باطل است و لكن احوط اتيان بنماز طواف و اعاده طواف با نماز است.
(مسئله) اگر يقين داشته باشد كه بيشتر از هفت شوط طواف نكرده و شك در عدد آن كند. وجوب از سر گرفتن طواف خالى از قوت نيست و احتياط آنستكه بنا را بر اقل گذارد و تمام و نماز طواف بخواند و بعد طواف را از سر بگيرد.
(مسئله) اگر در آخر دور، يا اثناء آن شك كند ميان شش و هفت و هرچه پاى نقيصه در كار است، طواف و باطل است.
(مسئله) طواف و سعى بوسيله چرخهائى كه اخيرا معمول شده، يا نشستن در طبقها، يا سوار شدن بر دوش ديگرى در حال طواف و سعى اشكال ندارد و اگر با پاى خود برود ثواب آن زيادتر است.
(مسئله) اگر متذكر نشود كه طواف را ناقص كرده؟؟؟ بعد از مراجعت بوطن، بايد خودش برگردد
و تمام كند و يا نائب بگيرد هرچند خارج از وقت حج باشد
شك در طواف و قطع آن
(مسئله) جايز است قطع طواف نافله، هرچند بدون عذر باشدطواف واجب را بدون عذر قطع نكند
(مسئله) اگر طواف را قطع كند و منافى بجا نياورده باشد، اگر برگردد و تمام كند طوافش صحيح است.
(مسئله) اگر بدون عذر طواف را قطع كرد، اقوى آنستكه اگر چهار دور بجا آورده باشد، طواف را
تمام كند و بعدا احتياطا اعاده كند و اين در صورتى است كه منافى بجا آورده باشد، حتى مثل زياد فاصله دادن كه موالات؟؟؟ فيه بهم بخورد.
مسئله جايز است بلكه مستحب است قطع كند طواف را براى رسيدن بنماز جماعت، يا رسيدن بوقت فضيلت نماز واجب و از هر جا قطع كرد بعد از نماز تمام كند و احتياط آنستكه اگر قبل از چهار شوط قطع كرده بعد از اتمام اعاده نمايد.
مسئله اگر بعد از تمام شدن طواف و انصراف از آن شك كند، كه آيا طواف را زيادتر از هفت دور بجا آورده يا نه، يا شك كند كه كمتر بجا آورده يا نه اعتنا نكند و طوافش صحيح است
مسئله اگر بعد از طواف شك كند كه صحيح بجا آورده يا نه، مثلا احتمال دهد كه محدث بوده يا از طرف است طواف كرده يا داخل حجر شده، اعتنا نكند و طوافش