و تمام كند و يا نائب بگيرد هرچند خارج از وقت حج باشد
شك در طواف و قطع آن
(مسئله) جايز است قطع طواف نافله، هرچند بدون عذر باشدطواف واجب را بدون عذر قطع نكند
(مسئله) اگر طواف را قطع كند و منافى بجا نياورده باشد، اگر برگردد و تمام كند طوافش صحيح است.
(مسئله) اگر بدون عذر طواف را قطع كرد، اقوى آنستكه اگر چهار دور بجا آورده باشد، طواف را
تمام كند و بعدا احتياطا اعاده كند و اين در صورتى است كه منافى بجا آورده باشد، حتى مثل زياد فاصله دادن كه موالات؟؟؟ فيه بهم بخورد.
مسئله جايز است بلكه مستحب است قطع كند طواف را براى رسيدن بنماز جماعت، يا رسيدن بوقت فضيلت نماز واجب و از هر جا قطع كرد بعد از نماز تمام كند و احتياط آنستكه اگر قبل از چهار شوط قطع كرده بعد از اتمام اعاده نمايد.
مسئله اگر بعد از تمام شدن طواف و انصراف از آن شك كند، كه آيا طواف را زيادتر از هفت دور بجا آورده يا نه، يا شك كند كه كمتر بجا آورده يا نه اعتنا نكند و طوافش صحيح است
مسئله اگر بعد از طواف شك كند كه صحيح بجا آورده يا نه، مثلا احتمال دهد كه محدث بوده يا از طرف است طواف كرده يا داخل حجر شده، اعتنا نكند و طوافش
صحيح است، در صورتيكه هفت دور بودن معلوم باشد بىزياده و نقيصه، هرچند هنوز در محل طواف باشد و بكار ديگر مشغول نشده باشد.
(مسئله) شخص كثير الشك در عدد دورها اعتنا به شك خود نكند و احتياط آنستكه كسى را وادار كند كه عدد را حفظ نمايد.
مسئله گمان در عدد دورها اعتبار ندارد و حكم شك دارد.
(مسئله) اگر در حال سعى يادش آمد كه طواف را ناقص بجا آورده بايد برگردد و طواف را از همانجا كه ناقص كرده تكميل كند و برگردد بقيه سعى را بجا آورد و طواف و سعيش صحيح است لكن احتياط آنستكه اگر كمتر از چهار دور بجا آورده طواف را تمام كند و اعاده نمايد و همچنين سعى را تمام كند و اعاده نمايد.
(مسئله) اگر جهلا يا سهوا يا غفلتا طواف را بىوضو بجا آورد طوافش باطل است و همچنين حكم اگر با
حال حيض و نفاس و جنابت بجا آورد.
(مسئله) در حال طواف حرف زدن و خنديدن و؟؟؟ خواندن مانع ندارد، لكن كراهت دارد و مستحب است كه در حال طواف مشغول دعا و قرآن و ذكر باشد.
(مسئله) در حال طواف نگاه كردن به راست يا چپ و گرداندن صورت مانع ندارد و ميتواند طواف را رها كند و خانه را ببوسد و دو مرتبه بجاى اول برگردد و باقى طواف را بجا آورد.
(مسئله) جايز است در بين طواف براى رفع خستگى بنشيند و بعد از همانجا اتمام كند، ولى خيلى طول ندهد كه موالات عرفيه بهم بخورد و اگر احيانا موالات بهم خورد احتياط آنستكه آنرا تمام و بعد اعاده نمايد.
جزء سوم عمره نماز است
واجب است بعد از هر طواف واجب، دور ركعت نماز مثل نماز صبح به نيت نماز طواف در نزد مقام ابراهيم عليه السّلام بجا آورد جهرا يا اخقاتا و احتياط آنستكه نماز را بعد از طواف فورا بخواند و احتياط آنستكه نماز را در پشت مقام بخواند، يعنى طورى بايستد كه سنگى كه نشانه پاى حضرت ابراهيم (ع) بر آنست روبروى او باشد و اگر براى زيادى جمعيت نتواند در جايى بايستد كه عرفا بگويند پشت مقام ايستاده بايد در يكى از دو طرف مقام بايستد و نماز بخواند و اگر آن هم ممكن نباشد، در هر حائى از مسجد كه به پشت مقام و دو
طرف آن نزديكتر است نماز را بخواند و بهتر آنستكه هر وقت توانست نماز را دوباره پشت مقام بجا آورد رجاء.
(مسئله) نماز طواف مستحب را در هر جاى مسجد ميشود خواند و بهتر پشت مقام است.
(مسئله) اگر كسى نماز طواف واجب را فراموش كرد، هر وقت يادش آمد بايد پشت مقام بخواند و اگر سعى و كارهاى ديگر را انجام داده لازم نيست دوباره بجا آورد اگر چه احوط است.
(مسئله) علاوه بر آنكه لازم است انسان نمازهاى واجب خود را با قرائت صحيح ياد بگيرد، وقتى اراده حج نمايد بايد قرائت خود را صحيح نمايد و واجبات نماز را ياد بگيرد و اگر ممكن نشود نماز طواف را به جماعت بخواند ولى اكتفا بآن اشكال دارد و واجب است بطور فرادا نيز بخواند و اگر نائب هم بگيرد، جهت نماز بهتر و مطابق به احتياط است.
(مسئله) كسيكه نماز طواف را فراموش كرد.
برگردد پشت مقام بجا آورد و اگر برگشتن برايش دشوار باشد ميتواند آنرا در هر محلى كه يادش آمد بخواند، هرچند در شهر ديگر باشد و بهتر آنستكه نائب هم بگيرد تا پشت مقام براى او بجا آورد.
(مسئله) اگر نماز طواف واجب را فراموش كرد و قبل از اينكه بجا آورد بميرد بايد پس بزرگتر آن را قضا نمايد.
(مسئله) ميتواند نماز طواف را با هر سوره كه خواست بخواند، مگر سورههاى سجده و مستحب است كه در ركعت اول بعد از حمد سوره توحيد(قل هو اللّه احد)و در ركعت دوم سوره جحد(قل يا ايها الكافرون)را بخواند.
(مسئله) شك در ركعات نماز طواف، موجب بطلان نماز است و بايد اعاده كند.
(مسئله) اگر نماز طواف را فراموش كرد و در بين سعى صفا و مروه يادش بيايد، از همانجا سعى را رها
كند و برگردد نماز طواف را بجا آورد و سعى را از همانجا تمام كند.
(مسئله) جاهل بمسئله در احكامى كه براى ناسى ذكر شد، شريك است با او در مسئله نماز طواف.