فاصله زمانى بين دو عمره
مسأله 13- هر كس مىتواند براى خود يا ديگرى در هر ماه قمرى فقط يك عمره مفرده بجا آورد.
مسأله 14- كسى كه در روزهاى آخر يك ماه قمرى عمره مفردهاى بجا آورد، مىتواند در روزهاى اول ماه قمرى بعد عمره مفرده ديگرى بجا آورد.
مسأله 15- اگر هر عمره را به نيت يك نفر انجام دهد رعايت فاصله مذكور لازم نيست، بنابر اين يك فرد مىتواند بعد از اينكه عمره مفرده خود را انجام داد به نيابت از فرد ديگرى به اجاره يا تبرعاً يك عمره ديگر انجام دهد.
مسأله 16- شخص مىتواند در يك ماه قمرى چند عمره مفرده براى خود و براى ديگران بجا آورد (هر عمره را براى يك نفر بجا آورد).
مسأله 17- راننده يا كسى كه به مقتضاى شغلش مكرراً وارد مكه مىشود، لازم نيست براى هر بار مراجعت به مكه محرم شود.
مسأله 18- رعايت فاصله مذكور بين عمره مفرده و عمره تمتع لازم نيست.
مسأله 19- انجام يك عمره مستحبى به نيت خود و افراد ديگر مانعى ندارد. بلى اگر انجام عمره مفرده به جهت نذر يا نيابت بر او لازم باشد شركت دادن افراد ديگر جايز نيست.
مسأله 20- در فرض سابق لازم نيست افراد به تفصيلمشخص باشند، بلكه شناخت اجمالى آنها- مثلًا بعنوان همسايگان، همكاران- كافى است.
مسأله 21- انجام عمره مفرده در تمام ماههاى
سال- حتى در ماههاى حج- قبل و بعد از اعمال حج جايز است ولى در فاصله بين اعمال عمره تمتع و حج تمتع جايز نيست.
مسأله 22- كسى كه عمره مفرده انجام داد، اگر در همان ماه از مكه خارج شود و در همان ماه بازگردد نمىتواند محرم شود مگر به قصد احرام براى فردى غير از كسى كه عمره قبلى را براى او انجام دادهاست، اما اگر در ماه قمرى ديگر وارد مكه شود واجب است با احرام وارد مكه شود، و در اين فرض فرقى نمىكند كه به نيت خودش محرم شود يا فرد ديگرى.
مسأله 23- اگر در ماههاى حج عمره مفرده انجام دهد و تا ايام حج در مكه بماند، جايز است آنرا عمره تمتع قرار دهد و سپس حج تمتع بجا آورد.
مسأله 24- كسى كه وظيفه او حج افراد است يا
به هر صورت حج تمتع او بدل به افراد مىشود، لازم است در صورت داشتن استطاعت پس از آن بلافاصله عمره مفرده انجام دهد. بلى انجام عمره مفرده با تأخير نيز كفايت مىكند و ضررى به حج او نمىزند.
مسأله 25- كسى كه به احرام عمره مفرده محرم مىشود تمام محرمات احرام بر او حرام مىشود و بعد از تقصير يا حلق و طواف نساء و نماز آن چنانچه بيان مىشود، همه آنها بر او حلال مىشود.
خمس و احكام آن در عمره
براى قبولى عمره بايد از مال حلال در اين سفر استفاده شود. و الّا علاوه بر اينكه اين عبادت مورد قبول خداى سبحان واقع نمىشود.
در بعضى از موارد موجب بطلان آن نيز مىشود.
يكى از اين موارد نپرداختن خمس و زكات است كه احكام آن به تفصيل در توضيح المسائل آمده است و در اينجا به مناسبت اشارهاى به احكام آن در رابطه با عمره مىشود.
مسأله 26- با مال حرام يا مالى كه متعلق خمس يا زكات است و خمس يا زكات آن پرداخت نشده. جايز نيست به عمره برود.
مسأله 27- مخارج حج يا عمره يا زيارت ائمه
جزء مخارج سال محسوب مىشود. بنابراين اگر از درآمد همان سال صرف حج يا عمره يا زيارت شود لازم نيست خمس مبلغى كه صرف حج يا عمره يا زيارت شده پرداخت شود. بلى اگر بخواهد از درآمد سالهاى سابق صرف كند. حتماً بايد قبل از مصرف خمس آن را بدهد.
مسأله 28- كسى كه از درآمد سال خود براى عمره ثبت نام كند و در همان سال مشرف نشود، خمس آن را بپردازد. و همين طور است اگر با پولى كه خمس به آن تعلق گرفته و خمس آن پرداخت نشده ثبت نام كند. و در اين فرض بايد 14 آن را بپردازد.
مسأله 29- اگر با پول غصبى يا پولى كه خمس و زكات آن پرداخت نشده بليط هواپيما يا وسيله مسافرتى ديگر را براى عمره تهيه كند. هر چند كار حرامى انجام داده و ضامن است. ولى موجب
بطلان عمره او نمىشود.
مسأله 30- اگر با پول غصبى يا پولى كه خمس و زكات آن پرداخت نشده لباس احرام و لباسى كه در آن طواف واجب انجام مىدهد يا نماز طواف مىخواند تهيه كند. طواف او اشكال دارد و موجب بطلان عمره مىشود.
مسأله 31- كسى كه تاكنون خمس مال خود را نداده است. اگر از حقوق همان سال و قبل از گذشت سال، لباس احرام و مصارف عمره را تأمين كند مانعى ندارد، ولى اگر درآمد سالهاى قبل تهيه كند حكم غصب را دارد. و اگر شك دارد كه به اصل پول خمس تعلق گرفته يا خير، مىتواند با آن لباس احرام تهيه كند.
مسأله 32- كسى كه خمس اموال خود را نداده باشد نمىتواند فقط با پرداخت خمس مخارج عمره، عمره خود را به صورت صحيح انجام
دهد، چون تصرف در مال متعلق خمس جايز نيست، و همين مقدار كه مىخواهد خمس بدهد و به عمره برود تصرف در مال غيرمخمس است و اين كار منع از تصرف را برنمىدارد، چون هنوز در كل مال حق امام و سادات وجود دارد، و تصرف در مال مشترك هم حرام است.
مسأله 33- در فرض سابق اگر امكان پرداخت خمس كل مال نباشد يا مشكل باشد مكلف مىتواند با اجازه مرجع تقليد خود مقدارى از مال را جدا كند و سپس خمس آن مقدار را بپردازد و با اين پول مخمس مخارج عمره را بپردازد.
مسأله 34- در فرض سابق مىتواند مقدارى از اموال خود را به قصد خمس به مرجع تقليد يا وكيل او بدهد تا بعد از قبول به خودش قرض بدهند، كه در اين فرض مىتواند آن مقدار را صرف مخارج حج يا عمره كند.