بسمه تعالى: در صورتى كه شك در نجس شدن بدن و خارج شدن خون داشته است، نماز صحيح است و در غير اين مورد بايد نمازش را دوباره بخواند و طواف و نماز آن را اعاده نمايد، والله العالم.
سؤال (346) آيا زن در استحاضهى متوسطه و يا كثيره براى انجام طواف مستحب بايد به وظايف مستحاضه عمل نمايد و آيا مىتواند داخل مسجد الحرام شود؟
بسمه تعالى: طواف مستحبى مشروط به طهارت از حدث نمىباشد، ولى بايد در نماز آن احكام طهارت را مراعات كند، والله العالم.
پاكى از حيض
سؤال (347) در صورتى كه زن در اثناى طواف شك كند كه آيا غسل حيض يا نفاس را انجام داده يا نه، وظيفهاش چيست؟
بسمه تعالى: بايد بعد از غسل طواف را دوباره انجام دهد، والله العالم.
سؤال (348) در صورتى كه زن محرم در احرام عمرهى تمتع حايض باشد و استعمال آب هم برايش ضرر دارد و يا اينكه آب پيدا نمىشود، آيا طواف و نماز آن با تيمم كافى است و در صورت كافى نبودن، آيا بايد نايب بگيرد؟
بسمه تعالى: بله تيمم كفايت مىكند و نماز و طواف او هم صحيح بوده و نيازى به استنابه ندارد. آنچه گفته شد در صورت پيدا نشدن آب و يا ضرر داشتن آب است، اما در فرض تنگى وقت وظيفهاش عدول به حج افراد است، والله العالم.
سؤال (349) زنى كه صاحب عادت وقتيه و عدديه بوده و عدد ايام حيض او هفت
روز مىباشد و در روز هفتم از حيض پاك شده و غسل نموده و اعمال حج را انجام داده، ولى بعد از پايان اعمال حج دوباره خون ديده، تكليف اعمال اين زن را بيان فرمائيد؟
بسمه تعالى: اگر خون دوم داراى صفات حيض باشد و از ده روز تجاوز نكند محكوم به حيض مىباشد و بايد اين زن اعمالش را مانند طواف و نماز آن و همچنين سعى را بنابر احتياط قبل از پايان ذى الحجه اعاده كند، بلكه اين زن مىتواند طواف نساء و نماز آن را تا بعد از ذى الحجه تأخير بيندازد، والله العالم.
سؤال (350) زن حايض كه قدرت بر اداى اعمال عمرهى تمتع را نداشته و علت آن تنگى وقت بوده است، وظيفهاش بعد از آنكه احرام را به نيت عمرهى تمتع انجام داده، چيست؟
بسمه تعالى: بايد براى طواف و نماز آن نايب گرفته و خودش سعى را انجام دهد در صورتى كه نمىتواند منتظر بماند تا پاك شود، ولى بنابر احتياط واجب بعد از برگشتن از اعمال منى بايد به عنوان طواف عمره، طواف نموده و نمازش را بخواند، قبل از آنكه طواف حج را بجا آورد، والله العالم.
سؤال (351) در صورتى كه زنى مقدار خيلى كم خون در غير ايام عادتش ديده و اعتنايى ننموده، پس طواف نموده و نماز آن را هم خوانده، به اين گمان كه حايض نبوده و پاك است، ولى بعد از يك روز خونى را به صفات حيض ديده است، وظيفهى اين زن چيست؟
بسمه تعالى: در صورتى كه خونى را در ايام عادت خود ديده، سپس بعد از آن خونى را به صفات استحاضه مشاهده كرده و بين اين دو لا اقل ده روز
فاصله نشده باشد، خون دوم استحاضه محسوب مىگردد، هرچند بعد از خون دوم خونى به صفات حيض يك روز يا يك شب ببيند، والله العالم.
سؤال (352) در صورتى كه زنى احرام عمرهى تمتع بسته، ولى در اثناى طواف بعد از شوط چهارم مبتلا به حيض گرديده و تا قبل از رفتن به عرفات پاك نشده است، در اين صورت وظيفهى اين زن چيست؟
بسمه تعالى: سعى را انجام داده و بعد از فراغ از اعمال منى مىتواند يك طواف واحد اعم از تمام و اتمام با نمازش بجا آورده و بنابر احتياط قبل از شروع به اعمال حج، سعى را هم اعاده نمايد، والله العالم.
سؤال (353) در صورتى كه زنى طواف عمرهى تمتع نموده و بعد از سعى و تقصير حايض شده و بعد از تقصير فهميده كه طوافش باطل است، در اين صورت وظيفهى اين زن چيست؟
بسمه تعالى: عمرهاش صحيح مىباشد و طوافش را هم اگر ممكن است بعد از رجوع از منى، قضا نموده و در صورت عدم امكان نايب بگيرد، والله العالم.
سؤال (354) وظيفهى زنى كه در اثناى طواف عمرهى تمتع حايض گرديده و مىداند كه حيض تا روز عرفه ادامه دارد، چيست؟
بسمه تعالى: سعى و تقصير را انجام داده، سپس طوافش را بعد از رجوع از منى قضا مىكند و بنابر احتياط طوافى را به شكل كامل به قصد اعم از تمام و اتمام انجام داده و در صورت عدم تمكّن از طواف نايب بگيرد، والله العالم.
سؤال (355) در صورتى كه زن در اثناى طواف قبل از شوط چهارم حايض شود، وظيفهاش چيست؟
بسمه تعالى: بنابر احتياط بعد از اينكه پاك شد بايد طواف كامل به قصد اعم از تمام و اتمام بجا آورد، والله العالم.
سؤال (356) در صورتى كه زنى كه احرام عمرهى تمتع بسته، در اثناى طواف قبل از پايان شوط چهارم حايض شده و تا قبل از عرفات پاك نشده، وظيفهاش چيست؟
بسمه تعالى: سعى نموده و همچنين تقصير را انجام داده، سپس احرام براى حج مىبندد و بعد از فراغ از اعمال منى به مكه رجوع نموده و طواف عمرهى مفرده را به نيت اعم از تمام و اتمام قضا نمايد. اين امر بايد قبل از طواف حج باشد، والله العالم.
سؤال (357) در صورتى كه شخص حايض اعمال عمرهى تمتع را بجا آورده و بعداً هنگام احرام براى حج تمتع متوجهى مسئله شده، وظيفهاش چيست؟
بسمه تعالى: فرقى بين صورت علم و جهل نبوده و حكم اين مسئله در استفتائات احرام حايض گذشت، والله العالم.
سؤال (358) در صورتى كه زن بعد از طواف و نماز شك كند كه در هنگام انجام آنها حايض بوده يا نه، آيا اعمال سابقهاش صحيح مىباشد؟
بسمه تعالى: اعمالش صحيح بوده و نيازى به اعاده ندارد، مگر در صورتى كه قبل از انجام حايض بوده باشد، والله العالم.
سؤال (359) اگر خانمى در اثناى طواف شك كرد كه بعد از حيض يا نفاس غسل كرده يا خير، در اين صورت وظيفهى او چيست؟
بسمه تعالى: واجب است كه فوراً از مسجد خارج شود، سپس غسل كند و طواف را از سر بگيرد، والله العالم.
سؤال (360) در صورتى كه زن مقدار كمى خون در ايام عادتش ديده و طواف و
نماز آن را به خيال اينكه پاك است، بجا آورده و بعد از آن به فاصلهى يك شب خونى به صفات حيض ديده، وظيفهى اين زن چيست؟
بسمه تعالى: در صورتى كه مقدار خونى كه ديده، مسبوق به حيضيت نبوده، يعنى قبل از ديدن آن حايض نبوده و بعداً خون ذكر شده را ديده و قطع شده است، محكوم به حيض نمىباشد. ولى در صورتى كه خون ذكر شده، مسبوق به حيض باشد و خون ذكر شده را بعد از آن ديده و مجموع خون حيض و خون دوم از ده روز زيادتر نبوده، همهى اين خونها حيض محسوب شده و طواف و نمازش باطل مىباشد، والله العالم.
سؤال (361) زنى كه براى جلوگيرى از عادت ماهيانهى خود قرص استفاده نموده تا بتواند مناسك حج را بجا آورد، ولى در زمانى كه قرصها را مصرف مىنموده، ترشحات زرد رنگ را ديده و احتمال داده كه آن ترشحات خون باشد؛ زيرا آن آثار را در ايام عادت هميشهاش مىديده است، با اين فرض احتمال استحاضه بودن آن را هم مىداده و قادر به تشخيص آن خون هم نبوده، ولى بنا را بر استحاضه نگذاشته است و احكام آن را عمل ننموده و بعد از آن طواف نموده و نماز آن را هم خوانده است، آيا در اين صورت اعمالش صحيح مىباشد؟
بسمه تعالى: اگر يقين نداشته باشد كه ترشحات خون بوده، اعمالش اشكالى ندارد. اما در صورتى كه يقين داشته آن ترشحات خون بوده، اگر مدت زمانى كه ترشحات را ديده از سه روز كمتر نباشد، ترشحات حكم حيض را دارد؛ زيرا آنان را در ايام عادت هميشگى خود ديده است و در غير اين صورت استحاضه محسوب مىگردد و اگر در غير ايام عادت ماهيانه
بود، داراى تفصيلى است كه در رسالهى عمليه ذكر كردهايم، والله العالم.
سؤال (362) زنى كه صاحب عادت وقتيه و عدديه بوده و عدد آن هفت روز مىباشد و در روز هفتم پاك مىشده و غسل مىكرده و اعمال حج را انجام مىداده است، ولى بعد از پايان اعمال دوباره خون ديده، در اين صورت حكم اعمال اين زن چيست؟
بسمه تعالى: در صورتى كه خون ديده شده به صفات حيض باشد و قبل از گذشت ده روز از خون اول قطع شود، حيض محسوب مىگردد. اما پاكى كه بين خون اول و دوم فاصله شده، محكوم به خون اول مىباشد. ولى اگر خون دوم به صفات حيض نباشد؛ استحاضه مىباشد. در اين فرض از خون حيض با انقطاع خون اول پاك گرديده است، والله العالم.
سؤال (363) زنى كه از عادتش پاك گرديده و گمان كرده كه جنب است و نيت غسل جنابت كرده و غسل نموده است و با اين غسل اعمال حج را انجام داده، حكم اعمالش را بيان فرمائيد؟
بسمه تعالى: حجش صحيح مىباشد، والله العالم.
سؤال (364) خانمى كه براى جلوگيرى از عادت ماهيانه در اثناء عمل حج از قرص استفاده نموده و بعد از انجام طواف نساء قبل از بجا آوردن نماز ترشحى زرد رنگ در بدن خود مشاهده نموده است و ترشح ذكر شده را استحاضه قرار داده و بدن خود را تطهير كرده است، سپس وضو گرفته و بعد از رجوع نماز طواف را خوانده است، اين زن نمىداند كه اين ترشح زرد رنگ در اثناء طواف خارج شده يا بعد از آن، اين خانم يكى از مسئولين كاروان را باخبر كرده و او هم به اين خانم سفارش كرده كه شخصى را به عنوان نايب جهت طواف نساء بفرستد؛ زيرا در آن زمان امكان انجام
طواف نساء براى اين خانم نبوده است. آيا با توجه به اينكه اين خانم خودش طواف نساء را بجا نياورده، وظيفهى او چيست؟
بسمه تعالى: در صورتى كه ترشح زرد رنگ تا سه روز استمرار نداشته و در ايام عادت هميشگى او هم نبوده، حكم استحاضه را داشته و آنچه اين خانم از تطهير محل و وضو و نماز انجام داده است، صحيح بوده است. اما در صورتى كه تا سه روز ادامه داشته و در ايام عادت هم بوده، حكم حيض را دارد و نيابت هم در صورتى كه اين زن در مكه باقى بوده، كفايت نمىكند بلكه بايد طواف نساء را بعد از پاكى انجام داده و اگر برايش امكان ندارد، نايب بگيرد، والله العالم.
پوشش بدن در حال طواف
سؤال (365) در صورتى كه موى زن در اثناء طواف و يا نماز ظاهر شود. در صورتى كه در بين عمل فهميده و يا بعد از آن متوجه شود، چه حكمى دارد؟
بسمه تعالى: در صورتى كه آگاه نبوده و بعد از اتمام عمل متوجه شده است، بعيد نيست كه طوافش صحيح باشد، اما اگر در بين طواف متوجهى اين امر شده باشد، بنابر احتياط بايد طواف را اعاده نمايد. اما حكم ظاهر شدن مو در بين نماز در رسالهى عمليه ذكر شده است، والله العالم.
سؤال (366) وظيفهى زنى كه از روى نادانى به مسئلهى شرعى و يا فراموشى در حال طواف مقدارى از موى او معلوم بوده، چيست؟
بسمه تعالى: اگر ممكن است براى او مقدارى را كه نپوشانده در اثناء عمل بپوشاند، بايد فوراً بپوشاند و در غير اين صورت محذورى ندارد، والله العالم.
سؤال (367) زنى كه در حال طواف مقدارى از پاى او معلوم بوده است، مانند اينكه جورابى كه به پا داشته نازك بوده و مقدارى از انگشتهاى او معلوم بوده است، اين زن چه وظيفهاى دارد و اگر اين زن در بين طواف متوجهى اين مسئله شده، ولى به خاطر ازدحام جمعيت نتوانسته آن مقدار را بپوشاند و يا اينكه بعد از اتمام طواف علم به پيدا بودن آن مقدار پيدا نموده و يا اينكه در اين مسئله متعمد بوده، ولى جهل به حكم شرعى داشته است، وظيفهى زن در اين موارد چيست؟
بسمه تعالى: در صورت اول بايد طواف را اعاده نموده و در صورت دوم چيزى بر او واجب نمىباشد و در صورت سوم اگر معتقد به صحت طواف خودش نبوده، بايد طواف را اعاده كند، والله العالم.
سؤال (368) آيا مراد از عورت زن در طواف همان عورت در باب نماز است؟
خوئى (قدس سرّه): بله همان عورت در باب نماز است.
سؤال (369) در صورتى كه زن از روى نادانى به مسئلهى شرعى و يا از روى عمد در حال طواف مو يا مقدارى از پاى خود را نپوشانده، آيا طواف او باطل مىشود و آيا مراد از پوشيدن بدن در طواف همهى بدن مىباشد؟
خوئى (قدس سرّه): بله بنابر احتياط واجب بايد همهى بدن را بپوشاند و مىتواند در اين مسئله رجوع به غير ما نمايد، والله العالم.
سؤال (370) از شما نقل شده كه فرموديد مراد از ستر عورت و پوشاندن آن در طواف نسبت به زن آن است كه زن عريان نباشد، مانند طوافى كه زنان در زمان جاهليت انجام مىدادند و اميرالمؤمنين (ع) از اين عمل نهى فرموده و از آن جلوگيرى نمود. در اين فرض زنى كه لباس و عباى خود را پوشيده، ولى صورت و موها و پاهايش معلوم است، اشكالى نداشته؛ يعنى اگر چه حرام است، ولى ضررى به طواف نمىزند در مقابل اين فتوى نظر ديگرى