بود، داراى تفصيلى است كه در رسالهى عمليه ذكر كردهايم، والله العالم.
سؤال (362) زنى كه صاحب عادت وقتيه و عدديه بوده و عدد آن هفت روز مىباشد و در روز هفتم پاك مىشده و غسل مىكرده و اعمال حج را انجام مىداده است، ولى بعد از پايان اعمال دوباره خون ديده، در اين صورت حكم اعمال اين زن چيست؟
بسمه تعالى: در صورتى كه خون ديده شده به صفات حيض باشد و قبل از گذشت ده روز از خون اول قطع شود، حيض محسوب مىگردد. اما پاكى كه بين خون اول و دوم فاصله شده، محكوم به خون اول مىباشد. ولى اگر خون دوم به صفات حيض نباشد؛ استحاضه مىباشد. در اين فرض از خون حيض با انقطاع خون اول پاك گرديده است، والله العالم.
سؤال (363) زنى كه از عادتش پاك گرديده و گمان كرده كه جنب است و نيت غسل جنابت كرده و غسل نموده است و با اين غسل اعمال حج را انجام داده، حكم اعمالش را بيان فرمائيد؟
بسمه تعالى: حجش صحيح مىباشد، والله العالم.
سؤال (364) خانمى كه براى جلوگيرى از عادت ماهيانه در اثناء عمل حج از قرص استفاده نموده و بعد از انجام طواف نساء قبل از بجا آوردن نماز ترشحى زرد رنگ در بدن خود مشاهده نموده است و ترشح ذكر شده را استحاضه قرار داده و بدن خود را تطهير كرده است، سپس وضو گرفته و بعد از رجوع نماز طواف را خوانده است، اين زن نمىداند كه اين ترشح زرد رنگ در اثناء طواف خارج شده يا بعد از آن، اين خانم يكى از مسئولين كاروان را باخبر كرده و او هم به اين خانم سفارش كرده كه شخصى را به عنوان نايب جهت طواف نساء بفرستد؛ زيرا در آن زمان امكان انجام
طواف نساء براى اين خانم نبوده است. آيا با توجه به اينكه اين خانم خودش طواف نساء را بجا نياورده، وظيفهى او چيست؟
بسمه تعالى: در صورتى كه ترشح زرد رنگ تا سه روز استمرار نداشته و در ايام عادت هميشگى او هم نبوده، حكم استحاضه را داشته و آنچه اين خانم از تطهير محل و وضو و نماز انجام داده است، صحيح بوده است. اما در صورتى كه تا سه روز ادامه داشته و در ايام عادت هم بوده، حكم حيض را دارد و نيابت هم در صورتى كه اين زن در مكه باقى بوده، كفايت نمىكند بلكه بايد طواف نساء را بعد از پاكى انجام داده و اگر برايش امكان ندارد، نايب بگيرد، والله العالم.
پوشش بدن در حال طواف
سؤال (365) در صورتى كه موى زن در اثناء طواف و يا نماز ظاهر شود. در صورتى كه در بين عمل فهميده و يا بعد از آن متوجه شود، چه حكمى دارد؟
بسمه تعالى: در صورتى كه آگاه نبوده و بعد از اتمام عمل متوجه شده است، بعيد نيست كه طوافش صحيح باشد، اما اگر در بين طواف متوجهى اين امر شده باشد، بنابر احتياط بايد طواف را اعاده نمايد. اما حكم ظاهر شدن مو در بين نماز در رسالهى عمليه ذكر شده است، والله العالم.
سؤال (366) وظيفهى زنى كه از روى نادانى به مسئلهى شرعى و يا فراموشى در حال طواف مقدارى از موى او معلوم بوده، چيست؟
بسمه تعالى: اگر ممكن است براى او مقدارى را كه نپوشانده در اثناء عمل بپوشاند، بايد فوراً بپوشاند و در غير اين صورت محذورى ندارد، والله العالم.
سؤال (367) زنى كه در حال طواف مقدارى از پاى او معلوم بوده است، مانند اينكه جورابى كه به پا داشته نازك بوده و مقدارى از انگشتهاى او معلوم بوده است، اين زن چه وظيفهاى دارد و اگر اين زن در بين طواف متوجهى اين مسئله شده، ولى به خاطر ازدحام جمعيت نتوانسته آن مقدار را بپوشاند و يا اينكه بعد از اتمام طواف علم به پيدا بودن آن مقدار پيدا نموده و يا اينكه در اين مسئله متعمد بوده، ولى جهل به حكم شرعى داشته است، وظيفهى زن در اين موارد چيست؟
بسمه تعالى: در صورت اول بايد طواف را اعاده نموده و در صورت دوم چيزى بر او واجب نمىباشد و در صورت سوم اگر معتقد به صحت طواف خودش نبوده، بايد طواف را اعاده كند، والله العالم.
سؤال (368) آيا مراد از عورت زن در طواف همان عورت در باب نماز است؟
خوئى (قدس سرّه): بله همان عورت در باب نماز است.
سؤال (369) در صورتى كه زن از روى نادانى به مسئلهى شرعى و يا از روى عمد در حال طواف مو يا مقدارى از پاى خود را نپوشانده، آيا طواف او باطل مىشود و آيا مراد از پوشيدن بدن در طواف همهى بدن مىباشد؟
خوئى (قدس سرّه): بله بنابر احتياط واجب بايد همهى بدن را بپوشاند و مىتواند در اين مسئله رجوع به غير ما نمايد، والله العالم.
سؤال (370) از شما نقل شده كه فرموديد مراد از ستر عورت و پوشاندن آن در طواف نسبت به زن آن است كه زن عريان نباشد، مانند طوافى كه زنان در زمان جاهليت انجام مىدادند و اميرالمؤمنين (ع) از اين عمل نهى فرموده و از آن جلوگيرى نمود. در اين فرض زنى كه لباس و عباى خود را پوشيده، ولى صورت و موها و پاهايش معلوم است، اشكالى نداشته؛ يعنى اگر چه حرام است، ولى ضررى به طواف نمىزند در مقابل اين فتوى نظر ديگرى
به شما نسبت داده شده كه فرموديد، مراد از پوشش پوشاندن تمام بدن مىباشد و مراد از ستر و پوشش در طواف، همان پوشش و ستر در نماز مىباشد.
1- كدام يك از اين دو نقل صحيح مىباشد.
2- زنى كه اعتماد به نقل اول كرده موها و مقدارى از بدنش در طواف معلوم بوده، تكليف او در طوافى كه انجام داده چيست؟
خوئى (قدس سرّه): 1- بله در مناسك احتياط كرديم كه بايد همهى بدن را در حال طواف غير از مواردى كه در نماز استثناء شده، بپوشاند.
2- در صورتى كه به نقل اول اعتماد كرده، مىتواند در اين احتياط به فتواى غير ما عمل كند و يا اينكه طوافش را اعاده نمايد، والله العالم.
نايب گرفتن در طواف
سؤال (371) در صورتى كه زن از وقوع حيض ترسيده و طواف و نماز آن را به جهت استخفاف ترك نموده و بعداً نايب گرفته، آيا حج او صحيح مىباشد؟
بسمه تعالى: بايد نايب بگيرد و حجّش صحيح مىباشد، والله العالم.
سؤال (372) زنى كه اعمال حج را مقدم بر وقوفين نموده و بعد از آن براى سعى حايض شده و در اين هنگام شوهرش طواف نساء را به نيابت از او انجام داده، آيا اين نيابت صحيح مىباشد؟
بسمه تعالى: واجب است كه بعد از وقوفين در صورت پاك شدن طواف نساء را انجام داده و اگر پاك نشد، نايب بگيرد، والله العالم.
سؤال (373) مردى كه به همراه همسرش به عمرهى مفرده رفته است، بعد از آنى
كه محرم شدند و قبل از اعمال، زن مبتلا به حيض شده، ولى شوهرش به جاى او طواف نموده و نمازش را هم خوانده است. سپس براى خودش طواف نموده و نماز خوانده است و بعد از آن با هم سعى و تقصير را انجام دادهاند و شوهر بجاى همسرش طواف نساء را انجام داده و نماز خوانده است و طواف و نماز خودش را هم به انجام رسانده، حكم عمرهى اين زن در صورتى كه به وطن برگشته، چيست؟
بسمه تعالى: در صورتى كه براى زن امكان ماندن در مكهى مكرمه تا زمان پاك شدن از حيض نمىباشد، آنچه كه شوهر به جاى او انجام داده صحيح مىباشد، و در غير اين صورت بايد رجوع نموده و عمرهاش را تمام كند و اگر نمىتواند دوباره برگردد، بايد در ايام عمره نايب بگيرد، والله العالم.
سؤال (374) اگر زن اعمال عمرهى تمتع را انجام داده و بعد از آن فهميد كه طوافش باطل بوده است و بعد از علم به بطلان طواف متوجه شد كه حايض گرديده، وظيفهاش چيست؟
بسمه تعالى: بايد بنابر احتياط واجب جهت طواف نايب بگيرد و خودش سعى و تقصير نموده و بعد از فراغ از اعمال حج و قبل از انجام طواف حج، طواف عمره را قضا نمايد، والله العالم.
سؤال (375) زنى كه مىدانسته مبتلا به حيض مىشود، با علم به اين نكته براى دخول مكه محرم شده و قصد داشته قبل از پاكى از حيض از مكه خارج شود، آيا اين عمل مشكلى دارد و آيا نيابت از اين شخص در فرض ذكر شده، صحيح مىباشد؟
بسمه تعالى: در فرض مذكور مانعى ندارد و نيابت از اين زن در طواف و نماز در صورتى كه تا زمان پاك شدن نمىتواند باقى بماند، صحيح مىباشد، والله العالم.
تقديم طواف
سؤال (376) براى زنان كه ترس از ابتلاء به حيض را دارند اجازه داده شده كه طواف و نماز آن را اول بجا آورده و آنها را مقدم كنند. اكنون سؤال اين است كه آيا اين عمل واجب است قبل از احرام حج، و يا اينكه واجب است كه اولًا محرم شده، سپس اعمال مذكور را مقدم دارند؟
بسمه تعالى: واجب است كه اول محرم شده، سپس اعمال ذكر شده را مقدم نمايد، والله العالم.
سؤال (377) نظر حضرتعالى دربارهى تقديم اعمال سه گانه (طواف حج و نماز آن و سعى و طواف نساء و نمازش) بر وقوف در عرفه براى كسى كه از ابتلاء به حيض مىترسد و يا پيرمردان و پيرزنان و اطفالى كه از ازدحام جمعيت مىترسند، چيست؟
بسمه تعالى: در صورتى كه بعد از رجوع از منى به خاطر ازدحام جمعيت يا غير آن براى سلامت خود مىترسند، جايز است براى ايشان كه طوافين و سعى را مقدم نمايند. اما كسانى كه از حيض ترس دارند جايز نيست كه طواف نساء را مقدم كنند، بلكه مىتوانند طواف فريضه را مقدم نموده و بنابر احتياط مستحب سعى را مقدم سازند و با تقديم سعى بنابر احتياط واجب بعد از رجوع از منى دوباره آن را اعاده كنند، والله العالم.
نماز طواف
سؤال (378) در صورتى كه زن محرم به عمرهى تمتع بوده و داخل مكه شده و طواف نموده است و قبل از انجام نماز مبتلا به حيض شده است، وظيفهى اين زن چيست؟
بسمه تعالى: بايد سعى و تقصير را خودش انجام داده و بعد از آنكه پاك شد، غسل نموده و نماز طواف را انجام دهد و اگر تا وقت حج پاك نشد، قبل از آنكه طواف حج را بجا مىآورد، اولًا نماز طواف عمرهى تمتع را قضا نموده و بنابر احوط اولى سعى را اعاده كند، والله العالم.
سؤال (379) در صورتى كه زنى مبتلا به استحاضهى كثيره بوده و براى طواف غسل نموده، آيا مىتواند به همين غسل براى نماز اكتفا كند؟
بسمه تعالى: بنابر احتياط غسل نموده، وضو گرفته و نماز طواف را بخواند و فاصلهى بين اينها و نماز هم مانعى ندارد، والله العالم.
سؤال (380) گاهى اوقات از نماز خواندن زنان نزديك مقام جلوگيرى مىشود و مجبور مىشوند كه نماز را در فاصلهى دورى از مقام در انتهاى مسجد و يا نزديك مكان زمزم فعلى بخوانند، آيا اين نماز صحيح مىباشد؟
خوئى (قدس سرّه): در آن حال در هر كجاى مسجد الحرام بخوانند، مانعى ندارد، والله العالم.
سؤال (381) زنى كه نشسته نماز خوانده و توان سجده نمودن به شكل كامل و متعارف را نداشته است و در حال نماز طواف در حج واجب، سجده بر روى ناخن كرده است و معتقد بوده كه اين سجده صحيح مىباشد. آيا نماز و حج او صحيح مىباشد و اگر توان سجدهى كامل را داشته، نمازش چه حكمى پيدا مىكند؟
بسمه تعالى: اگر ممكن است كه دوباره به مكه برگردد، بايد نماز را در مسجد الحرام اعاده كند و اگر توان سجده نمودن بر روى زمين را به شكل كامل ندارد، سجده گاه را مقدارى بالا آورده و بر آن سجده كند. البته اين حكم در صورتى است كه ماه ذى الحجه منقضى نشده باشد و اگر ذى الحجه
گذشته است، هر وقت فهميده، بايد نماز را خوانده و حج را در سال آينده، اگر استطاعت باقى مانده، بنابر احتياط تكرار نمايد، والله العالم.
احكام طواف و سعى
سؤال (382) زنى كه اعمال حج را بر موقوفين مقدم كرده است و جهت اين تقديم ترس او از عادت ماهيانهاش بوده است، ولى اين زن طواف و سعى را قطع نموده، به شكلى كه اتمام و اعاده بر او واجب شده است و بعداً آن دو را تمام كرده و اعاده نموده است، آيا بعد از اعمال منى چيزى بر او واجب مىشود؟
بسمه تعالى: زنى كه طواف و سعى را به خاطر ترس از حيض مقدم نموده است، بهتر آن است هنگامى كه پاك شد طواف را بعد از موقوفين اعاده كند و بنابر احتياط واجب سعى را مطلقاً اعاده كند، والله العالم.
سؤال (383) زنى كه در شوط 5 طواف مضطر به قطع طواف گرديده است، سپس به منزل رفته و منتظر شوهرش شده است، شوهرش بعد از نماز مغرب و عشاء آمده و زن با او طواف نموده است، حكم اين طواف چه از روى جهل و يا اضطرار و يا اختيار را بيان فرمايئد؟
بسمه تعالى: بعد از آنكه طواف را قطع نموده و موالات در طواف از بين رفته است، طواف باطل مىشود. و طواف دوم او كه با شوهرش انجام داده، صحيح مىباشد، والله العالم.
احكام سعى
سؤال (384) زن حايض اگر وارد مكه شده و احتمال بدهد كه قبل از روز عرفه خون او قطع مىشود، آيا واجب است كه صبر كند يا اينكه جايز است