بسمه تعالى: بايد سعى و تقصير را خودش انجام داده و بعد از آنكه پاك شد، غسل نموده و نماز طواف را انجام دهد و اگر تا وقت حج پاك نشد، قبل از آنكه طواف حج را بجا مىآورد، اولًا نماز طواف عمرهى تمتع را قضا نموده و بنابر احوط اولى سعى را اعاده كند، والله العالم.
سؤال (379) در صورتى كه زنى مبتلا به استحاضهى كثيره بوده و براى طواف غسل نموده، آيا مىتواند به همين غسل براى نماز اكتفا كند؟
بسمه تعالى: بنابر احتياط غسل نموده، وضو گرفته و نماز طواف را بخواند و فاصلهى بين اينها و نماز هم مانعى ندارد، والله العالم.
سؤال (380) گاهى اوقات از نماز خواندن زنان نزديك مقام جلوگيرى مىشود و مجبور مىشوند كه نماز را در فاصلهى دورى از مقام در انتهاى مسجد و يا نزديك مكان زمزم فعلى بخوانند، آيا اين نماز صحيح مىباشد؟
خوئى (قدس سرّه): در آن حال در هر كجاى مسجد الحرام بخوانند، مانعى ندارد، والله العالم.
سؤال (381) زنى كه نشسته نماز خوانده و توان سجده نمودن به شكل كامل و متعارف را نداشته است و در حال نماز طواف در حج واجب، سجده بر روى ناخن كرده است و معتقد بوده كه اين سجده صحيح مىباشد. آيا نماز و حج او صحيح مىباشد و اگر توان سجدهى كامل را داشته، نمازش چه حكمى پيدا مىكند؟
بسمه تعالى: اگر ممكن است كه دوباره به مكه برگردد، بايد نماز را در مسجد الحرام اعاده كند و اگر توان سجده نمودن بر روى زمين را به شكل كامل ندارد، سجده گاه را مقدارى بالا آورده و بر آن سجده كند. البته اين حكم در صورتى است كه ماه ذى الحجه منقضى نشده باشد و اگر ذى الحجه
گذشته است، هر وقت فهميده، بايد نماز را خوانده و حج را در سال آينده، اگر استطاعت باقى مانده، بنابر احتياط تكرار نمايد، والله العالم.
احكام طواف و سعى
سؤال (382) زنى كه اعمال حج را بر موقوفين مقدم كرده است و جهت اين تقديم ترس او از عادت ماهيانهاش بوده است، ولى اين زن طواف و سعى را قطع نموده، به شكلى كه اتمام و اعاده بر او واجب شده است و بعداً آن دو را تمام كرده و اعاده نموده است، آيا بعد از اعمال منى چيزى بر او واجب مىشود؟
بسمه تعالى: زنى كه طواف و سعى را به خاطر ترس از حيض مقدم نموده است، بهتر آن است هنگامى كه پاك شد طواف را بعد از موقوفين اعاده كند و بنابر احتياط واجب سعى را مطلقاً اعاده كند، والله العالم.
سؤال (383) زنى كه در شوط 5 طواف مضطر به قطع طواف گرديده است، سپس به منزل رفته و منتظر شوهرش شده است، شوهرش بعد از نماز مغرب و عشاء آمده و زن با او طواف نموده است، حكم اين طواف چه از روى جهل و يا اضطرار و يا اختيار را بيان فرمايئد؟
بسمه تعالى: بعد از آنكه طواف را قطع نموده و موالات در طواف از بين رفته است، طواف باطل مىشود. و طواف دوم او كه با شوهرش انجام داده، صحيح مىباشد، والله العالم.
احكام سعى
سؤال (384) زن حايض اگر وارد مكه شده و احتمال بدهد كه قبل از روز عرفه خون او قطع مىشود، آيا واجب است كه صبر كند يا اينكه جايز است
سعى و تقصير نمايد؟
بسمه تعالى: واجب است كه صبر نمايد، والله العالم.
سؤال (385) اگر زنى به خاطر ترس از ابتلاء به حيض بعد از موقوفين طواف و سعى و طواف نساء را مقدم كرده و گمان كرده كه تقديم سعى و طواف جايز بوده و مجزى است تا اينكه اعمال حج تمام شده و سعى و طواف نساء را اعاده كرده است، آيا حج او صحيح است؟
بسمه تعالى: حج اين زن بنابر احتياط واجب باطل است؛ زيرا سعى را صحيح انجام نداده است و بايد در صورتى كه استطاعتش باقى مانده است، حج را در سال بعد دوباره بجا آورد، والله العالم.
سؤال (386) آيا لازم است كه زن حايض يا نفساء براى سعى وضو بگيرد؟
بسمه تعالى: طهارت از حدث حيض و نفاس در سعى معتبر نمىباشد. ولى نبايد از درى كه وارد مسجد الحرام مىشود وارد شود، هر چند به عنوان گذر و مرور باشد؛ بلكه براى سعى بايد از در پشتى مسجد داخل شود كه وارد مسجد نگردد، والله العالم.
سؤال (387) آيا واجب است كه زن حايض و نفساء براى سعى نايب بگيرند؟
بسمه تعالى: طهارت از حدث حيض و نفاس در سعى معتبر نمىباشد و استنابه و نايب گرفتن در عمل مذكور براى آن دو جايز نمىباشد، والله العالم.
سؤال (388) در برخى موارد زن حايض و نفساء به خاطر رسيدن به كوه صفا جهت سعى به خاطر ازدحام جمعيت مجبور مىشود از مسجد الحرام عبور كند، آيا واجب است كه براى سعى، مانند طواف نايب بگيرد؟
بسمه تعالى: اين گروه مضطر به عبور از مسجد الحرام نمىباشند، بلكه مىتوانند از در ديگرى كه محل داخل شدن براى سعى مىباشد داخل در صفا
شوند و نمىتوانند داخل مسجد الحرام شوند، هر چند به شكل گذر و عبور باشد، والله العالم.
وقوف در مزدلفه
سؤال (389) براى زنان، رمى جمرات در شب دهم مجاز مىباشد، آيا آنان مىتوانند نيت وقوف هر چند به مدت يك لحظه، نمايند و آيا جايز است كه اين زنان بعد از رمى در آن شب به مكه برگشته و در آن بيتوته كنند يا اينكه بايد در منى بيتوته كنند؟
بسمه تعالى: بله بايد قصد وقوف در مزدلفه را هنگام مرور و گذر از آنجا در شب داشته باشند چنانچه بعد از رمى مىتوانند به مكه بروند، والله العالم.
سؤال (390) آيا جايز است كه زنان و مردان همراه آنها قبل از نيمه شب از مزدلفه بيرون شوند؟
بسمه تعالى: برگشت زنان از مزدلفه در شب دهم مانعى ندارد، ولى بر مردانى كه همراه آنانند، واجب است كه به مزدلفه برگشته و تا قبل از فجر در آنجا وقوف نمايند، والله العالم.
سؤال (391) در مناسك حج فرمودهايد: براى زنان برگشتن قبل از فجر جايز است، آيا اين رجوع قبل از نيمه شب هم جايز است؟
بسمه تعالى: بله برگشت جايز است هر چند قبل از نيمه شب باشد، والله العالم.
اعمال منى
سؤال (392) اگر زنان در شب دوازدهم رمى جمرات نموده و بعد از نيمه شب به مكه بروند، آيا واجب است قبل از ظهر دوازدهم به منى رجوع نموده تا
بتوانند بعد از زوال نفر كنند و يا اينكه مىتوانند در مكه باقى بمانند؟
بسمه تعالى: احوط، بلكه اظهر آن است كه تا آنجايى ممكن است رجوع نمايند، والله العالم.
سؤال (393) در صورتى كه زنان و اشخاص عاجز و ناتوان از رمى جمرات در شب 12 جايز باشند آيا مىتوانند در منى تا نيمه شب بيتوته نمايند، و بعد از رمى جمرات به سوى مكه خارج شوند و قبل از زوال به منى رجوع كنند، تا در نفر شريك باشند؟
بسمه تعالى: بله اگر از كثرت جميعت خوف و هراس دارند مىتوانند شب رمى نموده و مانعى ندارد كه بعد از نيمه شب به مكه رفته سپس براى نفر به منى برگردند، والله العالم.
سؤال (394) من زنى هستم كه با مادرم كه پير زن ناتوانى مىباشد به مكهى مكرمه سفر نموده و عهدهدار و متكفّل كارهاى او هستم، آيا بر من واجب است كه در منى بيتوته نمايم؟
بسمه تعالى: در صورتى كه بيتوته بر تو واجب باشد، مجرد همراه بودن با مادر پير عذر براى ترك بيتوته در منى نمىباشد، بله در صورتى كه بيتوته در منى براى خود شما حرج داشته باشد، واجب نيست، والله العالم.
احكام رمى جمرات
سؤال (395) آيا براى زنان جايز است فقط به خاطر ترس از ازدحام جمعيت در شب رمى جمرات كنند يا اينكه جواز رمى جمرات در شب براى آنان مطلق مىباشد؟
خوئى (قدس سرّه): براى آنان رمى جمرات در شب مطلقاً جايز است، والله العالم.
تبريزى (قدس سرّه): بنابر احتياط در غير شب عيد حكم جواز مشروط به ترس از ازدحام جمعيت مىباشد.
سؤال (396) در صورتى كه معلوم شود رمى جمرهى عقبه در روز دهم صحيح نبوده است و زن بخواهد در شب يازدهم رمى جمرهى عقبه را قضا نمايد و جمرات سه گانه ديگر را اداءً انجام دهد. آيا واجب است كه بين اداء و قضا فاصله شود، بنابر تقدير وجوب، مقدار فاصله چقدر است؟
خوئى (قدس سرّه): بعيد نيست كه فاصله معتبر نباشد.
نايب گرفتن در رمى جمرات
سؤال (397) در مناسك حج فرمودهايد: (در رمى جمرات بايد مكلف عمل را خودش انجام داده و در حال اختيار نايب گرفتن جايز نمىباشد) آيا براى زن جايز است كه شخصى را براى رمى نايب كند در صورتى كه مىداند در بعضى از اوقات ازدحام جمعيت بوده و نمىتواند رمى نمايد و يا اينكه بايد صبر كند تا مكان خلوت شود؟
خوئى (قدس سرّه): واجب است كه صبر نموده تا اينكه مكان خلوت شود.
سؤال (398) در صورتى كه زن با توجه به توان بر انجام رمى جمرات (به خاطر جهل به حكم و يا موضوع) نايب گرفته است، در اين صورت وظيفهى اين زن چيست؟
خوئى (قدس سرّه): بايد آن را قضا نمايد، والله العالم.
سؤال (399) در صورتى كه زنى براى رمى جمرات نايب گرفته، ولى بعد از ذبح و تقصير فهميده كه توان رمى جمرات را داشته است، تكليف اين زن چيست؟
خوئى (قدس سرّه): در صورتى كه هنگام نايب گرفتن از انجام رمى ترس داشته و به خاطر آن نايب گرفته باشد، عملش مجزى و صحيح مىباشد، ولى اگر فكر كرده كه نايب گرفتن براى او مطلقاً جايز است. در اين مورد رمى را بايد تكرار كند، ولى اگر از روى تسامح و سهل انگارى بدون ترس و يا اعتقاد جواز نايب گرفته است به ذبح و تقصيرى كه انجام داده، نبايد اكتفا نمايد.
تبريزى (قدس سرّه): اگر در زمانى كه نايب گرفته، از انجام دادن رمى مىترسيده و به خاطر ترس اقدام به گرفتن نايب نموده است. در اين صورت رمى شخص نايب كفايت مىكند و ذبح و تقصير او هم صحيح مىباشد. ولى اگر گمان مىكرده كه گرفتن نايب مطلقاً جايز مىباشد بايد فقط رمى را تكرار كند و نيازى به انجام دوباره ذبح و تقصير نمىباشد و اگر از روى تسامح و سهل انگارى و بدون هيچ ترس و نگرانى و بدون اعتقاد به جواز نايب گرفتن نايب گرفته، بايد همهى اعمالش را به شكل مرتب اعاده كند و ظاهراً مراد مرحوم آقاى خوئى (قدس سرّه) هم همين است كه گفته شد.
سؤال (400) آيا نايب گرفتن در رمى جمرات براى زنان و پيرمردان و اشخاص مريض و جوانان دختر و پسر به جهت دورى از اختلاط با نامحرم جايز مىباشد؟
بسمه تعالى: در صورتى كه اشخاص ذكر شده (البته در غير دو مورد آخر) مىتوانند رمى جمرات را در شب انجام دهند مانند رمى شب جمعه كه به جاى رمى روز جمعه انجام مىشود، بايد اين كار را انجام دهند، اما در دو مورد آخر، اختلاط اگر مستلزم حرام نباشد مانعى ندارد، ولى اگر نتوانستند به هيچ شكل رمى نمايند، مىتوانند نايب بگيرند، والله العالم.
احكام زن مستحاضه در حج
سؤال (401) در صورتى كه زنى مبتلا به استحاضهى كثيره بوده و به خاطر جهل به حكم شرعى در طواف و نماز آن به يك غسل اكتفا مىكرده و به احتياطى كه در مناسك فرمودهايد عمل نكرده و همچنين در استحاضهى متوسطه و قليله فقط به يك وضو در طواف و نماز اكتفا مىنموده و به وظائف شرعيه كه در مناسك گفته شده، عمل نكرده است. وقتى از سفر حج به وطن خود برگشته، متوجهى حكم شرعى خود شده، آيا طواف عمره و حج او صحيح مىباشد؟
خوئى (قدس سرّه): چون اين حكم در نزد ما بنابر احتياط مىباشد، اين مكلف مىتواند به غير ما رجوع نمايد، با مراعات اعلم فالاعلم، والله العالم.
سؤال (402) زنى كه مستحاضهى كثيره بوده، آيا بايد چهار غسل كند؛ يعنى براى طواف و نماز آن و براى طواف نساء و نماز آن هر كدام يك غسل كند و همچنين در استحاضهى متوسطه و قليله بايد همين عمل را انجام دهد؟
بسمه تعالى: بنابر احتياط واجب بايد بين غسل و وضو جمع شود، براى هر طوافى و هر نمازى كه بعد از آن طواف انجام مىشود، بنابراين بايد چهار غسل و چهار وضو انجام شود، والله العالم.
احكام حايض در حج
عدول كردن زن از حج تمتع به افراد
سؤال (403) زنى كه گمان مىكرده از عادت ماهيانه پاك شده و به همين جهت طواف و سعى را انجام داده، ولى در بين سعى متوجه شده كه هنوز از