ششم از عادت اين زن بوده، از خونريزى پاك شده و غسل نموده و اعمال عمره را انجام داده و براى حج محرم شده است، ولى در ظهر روز نهم مقدار كمى خون در عرفات ديده، ولى نمىداند كه اين خون، آيا با او استمرار داشته تا بعد از ده روز، تا اينكه حكم به استحاضه شده و اعمال سابقه اش درست باشد و يا اينكه قبل از ده روز قطع گرديده و محكوم به حيض بوده است، اكنون وظيفهى اين زن چيست؟ همچنين تكليف اين زن در صورتى كه خون كم را در مشعر ديده باشد، چيست؟
بسمه تعالى: در صورتى كه خون ديده شده داراى صفات حيض بوده، بايد يك روز استظهار نموده و بعد از آن تا اتمام ده روز بين استظهار و ترك آن مخيّر مىباشد و اگر خون بعد از ده روز هم ادامه داشت استحاضه بوده و اعمال سابقش صحيح مىباشد، ولى اگر قبل از گذشت ده روز خون قطع گرديد، آنچه كه گذشته، همهاش حيض بوده و حج او حج افراد مىشود و در اين حال اگر نيّت او براى احرام حج تمتع به خاطر اشتباه در تطبيق بوده، حج او صحيح است و بنابر احتياط بعد از حج، عمرهى مفرده بجا آورد و بنابر احوط اولى اگر استطاعتش باقى ماند، حج را اعاده كند، والله العالم.
سؤال (406) در صورتى كه حايض بخواهد داخل مكه شده و بداند كه اگر محرم شود وقت براى اداى اعمال عمره به جهت استمرار ايام عادت نخواهد داشت، آيا مىتواند براى عمره احرام ببندد و جهت طواف و نماز آن نايب بگيرد و آيا اين حكم براى همهى كسانى كه عذرى دارند كه نمىتوانند خودشان اعمال را انجام دهند، جارى مىشود؟
بسمه تعالى: در اين صورت حج او به حج افراد مبدل مىشود و بعد از فراغ از
حج، اگر توان داشته باشد بايد عمرهى مفرده را انجام دهد، ولى ساير معذورين مىتوانند براى طواف و نماز در صورت عجز نايب بگيرند و همچنين شخص حايض اگر بخواهد داخل مكه شده، هر چند براى غير حج باشد، وظيفهاش آن است كه محرم شود و كسى را نايب مىكند كه طواف و نمازش را بجا آورد، والله العالم.
سؤال (407) در صورتى كه زن در ميقات يقين كند كه توان انجام اعمال عمرهى تمتع را ندارد، به همين جهت به نيّت حج افراد محرم شده، ولى بعد از مرور چند روز از اقامت در مكه متوجه شده، اشتباه كرده و توانايى داشته، اكنون وظيفهاش چيست؟
بسمه تعالى: بايد اعمال عمرهى تمتع را به نيّت عمرهى تمتع انجام دهد اگرچه احتياط آن است تا آنجايى كه ممكن است به ميقات نزديك شده و تلبيه را به قصد اعم از انشاء احرام و تكرار تلبيه تكرار كند، والله العالم.
سؤال (408) اگر زن قبل از احرام حايض شده و نتواند اعمال عمرهى تمتع را انجام دهد و حجش به افراد منقلب شود، آيا حج بر او واجب است يا اينكه مىتواند به شهرش رجوع كند و سال آينده حج به جا آورد؟
بسمه تعالى: بله واجب است بر او احرام به آنچه كه وظيفهى اوست و جايز نمىباشد كه بدون انجام حج به شهرش برگردد، والله العالم.
سؤال (409) بنابر اينكه اگر در مسئلهى سابق واجب باشد، آيا حج او كفايت از حجة الاسلام مىكند؟
بسمه تعالى: بله كفايت مىكند، والله العالم.
سؤال (410) كسى كه وظيفهاش حج افراد بوده، چه زمانى مىتواند بدون عذر عمرهى مفرده را تاخير بيندازد؟
بسمه تعالى: تأخير عمرهى مفرده از حج جايز بوده و انجام فورى آن لازم نمىباشد، والله العالم.
سؤال (411) در صورتى كه زن قبل از احرام حايض شده و نتواند اعمال عمرهى تمتع را انجام دهد و حج او به افراد منقلب شود، آيا حج بر او واجب است يا اينكه مىتواند به وطنش برگشته و در سال آينده حج بجا آورد؟
خوئى (قدس سرّه): بله بر او احرام واجب است به آنچه كه وظيفهى فعلى اوست و نمىتواند بدون انجام حج به وطنش برگردد، والله العالم.
سؤال (412) من زنى هستم كه از شخصى براى حج نيابت گرفتهام، ولى به مجرد اينكه به مكه رسيدم مبتلا به عادت ماهيانه شدم و نتوانستم اعمال عمرهى تمتع را انجام دهم، اكنون وظيفهى من چيست؟
بسمه تعالى: اگر حيض قبل از احرام يا هنگام احرام بوده به شكلى كه وقت براى اداى عمرهى تمتع نداشته باشد، حج از تمتع به حج افراد منقلب مىشود. پس واجب است كه اعمال حج افراد را بجا آوريد و بعد از آن عمرهى مفرده بجا آوريد و بنابر احتياط مستحب هنگامى كه داخل مكه شدى، به احرام عمره از مكه به ميقات رجوع نموده و تلبيه را جهت احرام حج افراد از ميقات به قصد انشاء احرام انجام دهيد و اگر حيض بعد از احرام بوده، مخيّر هستيد بين عدول به حج افراد، چنانچه گذشت و بين باقى بودن به عمرهى تمتع و همهى اعمال عمرهى تمتع را انجام دهيد. البته بغير از طواف و نمازش يعنى شما بايد سعى و تقصير را انجام داده، سپس براى حج محرم شده و به عرفات و منى رفته و وقتى اعمال منى را انجام دادى، دوباره به مكه برگرديد و طواف عمره را قبل از حج بجا آورديد، ولى اگر زن از اول مىداند كه مبتلا به حيض مىشود بنابر احتياط نبايد از كسى نايب شود، والله العالم.
سؤال (413) زنى كه حايض بوده و قدرت بر اداى اعمال عمرهى تمتع را به جهت تنگى وقت ندارد، وظيفهى اين زن در صورتى كه احرام را به نيت عمرهى تمتع بسته، چيست؟
بسمه تعالى: اگر در هنگام احرام حايض بوده، حج او از حج تمتع منقلب به افراد مىشود و با آن احرام مناسك حج افراد را انجام مىدهد و بنابر احتياط مستحب به ميقات رجوع نموده و تلبيه را به قصد اعم از تلبيه و انشاء إحرام انجام داده و بعد از فراغ از حج در صورت توان، عمرهى مفرده را بجا آورد.
ولى اگر بعد از احرام عمرهى تمتع حايض شده، مخيّر است بين اينكه حج افراد انجام داده و بين بقاء بر عمرهى تمتع، بدون آنكه طواف عمره و نمازش را انجام دهد و بعد از سعى تقصير نموده و احرام حج تمتع را انجام مىدهد و بعد از اعمال منى طواف عمره و نمازش را قبل از طواف حج بجا آورده، سپس اعمال حج را انجام مىدهد، والله العالم.
سؤال (414) اگر زن بداند كه توان رسيدن به مكه را ندارد، مگر در زمانى كه ديگر توان انجام اعمال عمرهى تمتع را ندارد، وظيفهاش چيست؟
بسمه تعالى: اگر وقتش تنگ باشد و نتواند عمرهى تمتع را انجام دهد و يا اينكه حايض باشد و احتمال بدهد تا آخر وقت پاك نمىشود و توان انجام عمرهى تمتع را در آن زمان ندارد، وظيفهاش در اين صورت حج افراد است، والله العالم.
سؤال (415) اگر زن در عمرهى تمتع حايض شده و بترسد كه اگر صبر كند تا رسيدن زمان پاكى نتواند وقوف در عرفه را درك كند، اكنون چه وظيفهاى دارد؟
بسمه تعالى: در اين صورت مخيّر است بين اينكه حج افراد را انجام داده و بعد از فراغ از آن در صورت امكان عمرهى مفرده را بجا آورد و يا اينكه اعمال عمرهى تمتع را بدون طواف بجا آورده، سپس سعى و تقصير را انجام بدهد و بعد از آن احرام براى حج بسته و بعد از فراغ از اعمال منى، طواف عمره قبل از طواف حج را قضا كند و در صورتى كه يقين به استمرار حيض دارد و امكان انجام طواف را حتى بعد از رجوع از منى ندارد، براى طواف نايب گرفته، سپس سعى را خودش انجام بدهد و روزى كه در آن روز استظهار واجب است، احكام حايض را عمل نمايد، والله العالم.
سؤال (416) زنى كه عادت ماهيانهى او 7 روز است و بعد از پاك شدن از حيض غسل نموده و عمره بجا آورده است ولى بعد از يك روز از پاكى دوباره خون ديده و غسل كرده و دوباره اعمال را براى بار دوم تكرار كرده است، تا 10 روز از ايام عادت كامل شده و بعد از آن به سوى عرفات رفته و براى بار ديگر در روز پانزدهم خون ديده، آيا حج او افراد است يا تمتع؟
بسمه تعالى: در فرض ذكر شده، حج او تمتع بوده و مبدل به افراد نمىگردد و چيزى هم بر او واجب نمىشود، والله العالم.
سؤال (417) زنى كه در روز 8 از ذى الحجه خون ديده و گمان كرده كه آن خون حيض مىباشد و به همين جهت حج خود را مبدل به حج افراد نموده و بعد از آنكه به عرفات رفته، فهميده آن خون استحاضه مىباشد، وظيفهى اين زن چيست؟
بسمه تعالى: در صورتى كه وقت به اندازهى كافى دارد تا به مكه رجوع نموده، به شكلى كه وقوف اختيارى در عرفات را درك كند، بايد به مكه رجوع
كند و اعمال عمره را تمام كند و اگر وقت كافى نيست، اعمالش را به نيتى كه اعم از حج افراد و عمرهى مفرده باشد، تمام نمايد و اگر استطاعت او باقى ماند، بايد براى سال آينده حج را دوباره بجا آورد، والله العالم.
سؤال (418) زنى كه عادت حيض او 6 روز بوده و براى عمره محرم شده و در روز 8 از ذى الحجه كه مصادف با روز 6 از عادت او بوده، پاك شده و غسل نموده است، اعمال عمره را انجام داده و براى حج محرم شده، ولى در ظهر روز 9 قطرهاى خون در عرفات ديده، ولى نمىداند آيا اين خون بعد از ده روز استمرار پيدا مىكند تا حكم به استحاضه بودن آن شود و اعمال سابقهاش صحيح باشد، يا اينكه خون قبل از ده روز قطع شده تا اينكه حكم به حيض بودن آن شود، در اين صورت وظيفهى اين زن چيست؟
بسمه تعالى: در صورتى كه خون ديده شده داراى اوصاف حيض نباشد، زن در اين حال مستحاضه محسوب مىشود و همچنين اگر در مشعر خونى ديد كه زرد رنگ مىباشد، بايد اعمال مستحاضه را انجام دهد. سپس اعمال حج را انجام دهد و اگر به صفات حيض باشد و توان برگشت به مكه براى انجام بقيهى اعمال عمره را ندارد، بايد اعمال حج را به نيت اعم از حج افراد و تمتع بجا آورد و اگر خون قبل از ده روز قطع شود، معلوم مىشود كه وظيفهاش افراد بوده و بايد عمرهى مفرده را بعد از حج انجام دهد، ولى اگر بعد از ده روز قطع شد اعمال عمرهى تمتع او صحيح است.
سؤال (419) در فرض سؤال قبلى اگر زن خون را در عرفات يا مشعر ديده و
دانسته كه خون ديده شده حيض مىباشد و هنوز پاك نشده است، وظيفهى او در صورتى كه وقت براى وقوف اختيارى و يا اضطرارى دارد، ولى وقت براى رجوع به مكه براى انجام عمرهى تمتع را ندارد، چيست؟
بسمه تعالى: زنى كه در ايام حيض محرم شده، بايد حج افراد انجام دهد و بعد از اعمال حج عمرهى مفرده بجا آورد، والله العالم.
سؤال (420) زنى كه اعمال عمرهى تمتع را به جهت عادت حيض انجام نداده و در روز 9 در عرفات پاك شده، ولى توانايى رجوع به مكه را بخاطر ازدحام و يا به جهت ديگرى ندارد، وظيفهاش چيست؟
بسمه تعالى: بايد اعمال حج افراد را انجام داده و بعد از اتمام حج عمرهى مفرده را بجا آورد، والله العالم.
سؤال (421) زنى كه در مدينه بوده و قبل از احرام خونريزى او قطع شده و براى عمرهى تمتع محرم شده است، ولى بعد از يك يا دو روز دوباره خون ديده و اين خونريزى استمرار داشته، حال اگر احتمال بدهد كه اين خون از ده روز تجاوز مىكند و اعمال عمرهى تمتع را در زمان استظهار بجا آورد، عمرهاش چه حكمى دارد؟
بسمه تعالى: در فرض سؤال كه زن عمرهى تمتع را در ايام استظهار بجا آورده است، اگر وقت او تنگ نبوده، بايد صبر كند تا اينكه معلوم شود كه خون تا ده روز قطع مىشود، در حالى كه داراى صفات حيض است، يا اينكه از ده روز تجاوز مىكند اگر خون از ده روز تجاوز نموده و يا اينكه تا ده روز خونريزى داشته، ولى خونى كه ديده بعد از ايام عادت بوده و زرد رنگ بوده، عمرهاش صحيح مىباشد و حج او هم حج تمتع مىشود و اگر عمره بعد از ايام عادت بوده، ولى خون تا ده روز جريان داشته و داراى
صفات حيض هم بوده است آنچه كه از اعمال را بجا آورده، بايد تكرار كند.
و در صورتى كه وقت او تنگ مىباشد و نمىتواند اعمال را دوباره تكرار نمايد حج او مبدل به حج افراد شده و اگر نمىداند كه خون تا بعد از ده روز ادامه داشته يا به مدت ده روز قطع مىشود براى حج محرم شده و اعمال وقوفين را انجام داده و اگر معلوم شد كه اعمال سابقه را در حال حيض انجام داده، حج او مبدل به افراد شده و بايد اعمال حج را تمام كرده، سپس عمرهى مفرده را بجا آورد و اگر معلوم شد كه اعمال سابقه در زمان طهارت و پاكى او بوده مثل اينكه خون از ده روز تجاوز نمود يا اينكه قبل از ده روز قطع شده، ولى داراى صفات حيض نباشد، عمرهاش صحيح بوده و بايد اعمال حج را تمام كند، والله العالم.
سؤال (422) زنى كه قبل از احرام عمره حايض شده و قبل از موقف پاك شده و براى عمرهى تمتع محرم شده است و يك روز به موقف مانده، پاك شده و غسل نموده است و اعمال عمرهى تمتع را انجام داده است و بعد از آن تقصير نموده، ولى وقتى به خانه برگشته، دوباره خون ديده، با توجه به اينكه داراى عادت منظمى نمىباشد. وظيفهى اين زن چيست؟ با توجه به اينكه اگر منتظر شود تا اينكه پاك شود، موقف را درك ننموده و يا اينكه كاروانيان منتظر او نمىشوند؟
بسمه تعالى: اگر خون دومى كه بعد از اعمال ديده، داراى صفات حيض نبوده و يا اينكه اگر داراى صفات بوده، از ده روز تجاوز كرده است. محكوم به استحاضه بوده و اعمالش صحيح مىباشد. ولى اگر خون دومى داراى صفات حيض بوده و از ده روز تجاوز نكرده باشد، معلوم مىشود كه حج