بسمه تعالى: تأخير عمرهى مفرده از حج جايز بوده و انجام فورى آن لازم نمىباشد، والله العالم.
سؤال (411) در صورتى كه زن قبل از احرام حايض شده و نتواند اعمال عمرهى تمتع را انجام دهد و حج او به افراد منقلب شود، آيا حج بر او واجب است يا اينكه مىتواند به وطنش برگشته و در سال آينده حج بجا آورد؟
خوئى (قدس سرّه): بله بر او احرام واجب است به آنچه كه وظيفهى فعلى اوست و نمىتواند بدون انجام حج به وطنش برگردد، والله العالم.
سؤال (412) من زنى هستم كه از شخصى براى حج نيابت گرفتهام، ولى به مجرد اينكه به مكه رسيدم مبتلا به عادت ماهيانه شدم و نتوانستم اعمال عمرهى تمتع را انجام دهم، اكنون وظيفهى من چيست؟
بسمه تعالى: اگر حيض قبل از احرام يا هنگام احرام بوده به شكلى كه وقت براى اداى عمرهى تمتع نداشته باشد، حج از تمتع به حج افراد منقلب مىشود. پس واجب است كه اعمال حج افراد را بجا آوريد و بعد از آن عمرهى مفرده بجا آوريد و بنابر احتياط مستحب هنگامى كه داخل مكه شدى، به احرام عمره از مكه به ميقات رجوع نموده و تلبيه را جهت احرام حج افراد از ميقات به قصد انشاء احرام انجام دهيد و اگر حيض بعد از احرام بوده، مخيّر هستيد بين عدول به حج افراد، چنانچه گذشت و بين باقى بودن به عمرهى تمتع و همهى اعمال عمرهى تمتع را انجام دهيد. البته بغير از طواف و نمازش يعنى شما بايد سعى و تقصير را انجام داده، سپس براى حج محرم شده و به عرفات و منى رفته و وقتى اعمال منى را انجام دادى، دوباره به مكه برگرديد و طواف عمره را قبل از حج بجا آورديد، ولى اگر زن از اول مىداند كه مبتلا به حيض مىشود بنابر احتياط نبايد از كسى نايب شود، والله العالم.
سؤال (413) زنى كه حايض بوده و قدرت بر اداى اعمال عمرهى تمتع را به جهت تنگى وقت ندارد، وظيفهى اين زن در صورتى كه احرام را به نيت عمرهى تمتع بسته، چيست؟
بسمه تعالى: اگر در هنگام احرام حايض بوده، حج او از حج تمتع منقلب به افراد مىشود و با آن احرام مناسك حج افراد را انجام مىدهد و بنابر احتياط مستحب به ميقات رجوع نموده و تلبيه را به قصد اعم از تلبيه و انشاء إحرام انجام داده و بعد از فراغ از حج در صورت توان، عمرهى مفرده را بجا آورد.
ولى اگر بعد از احرام عمرهى تمتع حايض شده، مخيّر است بين اينكه حج افراد انجام داده و بين بقاء بر عمرهى تمتع، بدون آنكه طواف عمره و نمازش را انجام دهد و بعد از سعى تقصير نموده و احرام حج تمتع را انجام مىدهد و بعد از اعمال منى طواف عمره و نمازش را قبل از طواف حج بجا آورده، سپس اعمال حج را انجام مىدهد، والله العالم.
سؤال (414) اگر زن بداند كه توان رسيدن به مكه را ندارد، مگر در زمانى كه ديگر توان انجام اعمال عمرهى تمتع را ندارد، وظيفهاش چيست؟
بسمه تعالى: اگر وقتش تنگ باشد و نتواند عمرهى تمتع را انجام دهد و يا اينكه حايض باشد و احتمال بدهد تا آخر وقت پاك نمىشود و توان انجام عمرهى تمتع را در آن زمان ندارد، وظيفهاش در اين صورت حج افراد است، والله العالم.
سؤال (415) اگر زن در عمرهى تمتع حايض شده و بترسد كه اگر صبر كند تا رسيدن زمان پاكى نتواند وقوف در عرفه را درك كند، اكنون چه وظيفهاى دارد؟
بسمه تعالى: در اين صورت مخيّر است بين اينكه حج افراد را انجام داده و بعد از فراغ از آن در صورت امكان عمرهى مفرده را بجا آورد و يا اينكه اعمال عمرهى تمتع را بدون طواف بجا آورده، سپس سعى و تقصير را انجام بدهد و بعد از آن احرام براى حج بسته و بعد از فراغ از اعمال منى، طواف عمره قبل از طواف حج را قضا كند و در صورتى كه يقين به استمرار حيض دارد و امكان انجام طواف را حتى بعد از رجوع از منى ندارد، براى طواف نايب گرفته، سپس سعى را خودش انجام بدهد و روزى كه در آن روز استظهار واجب است، احكام حايض را عمل نمايد، والله العالم.
سؤال (416) زنى كه عادت ماهيانهى او 7 روز است و بعد از پاك شدن از حيض غسل نموده و عمره بجا آورده است ولى بعد از يك روز از پاكى دوباره خون ديده و غسل كرده و دوباره اعمال را براى بار دوم تكرار كرده است، تا 10 روز از ايام عادت كامل شده و بعد از آن به سوى عرفات رفته و براى بار ديگر در روز پانزدهم خون ديده، آيا حج او افراد است يا تمتع؟
بسمه تعالى: در فرض ذكر شده، حج او تمتع بوده و مبدل به افراد نمىگردد و چيزى هم بر او واجب نمىشود، والله العالم.
سؤال (417) زنى كه در روز 8 از ذى الحجه خون ديده و گمان كرده كه آن خون حيض مىباشد و به همين جهت حج خود را مبدل به حج افراد نموده و بعد از آنكه به عرفات رفته، فهميده آن خون استحاضه مىباشد، وظيفهى اين زن چيست؟
بسمه تعالى: در صورتى كه وقت به اندازهى كافى دارد تا به مكه رجوع نموده، به شكلى كه وقوف اختيارى در عرفات را درك كند، بايد به مكه رجوع
كند و اعمال عمره را تمام كند و اگر وقت كافى نيست، اعمالش را به نيتى كه اعم از حج افراد و عمرهى مفرده باشد، تمام نمايد و اگر استطاعت او باقى ماند، بايد براى سال آينده حج را دوباره بجا آورد، والله العالم.
سؤال (418) زنى كه عادت حيض او 6 روز بوده و براى عمره محرم شده و در روز 8 از ذى الحجه كه مصادف با روز 6 از عادت او بوده، پاك شده و غسل نموده است، اعمال عمره را انجام داده و براى حج محرم شده، ولى در ظهر روز 9 قطرهاى خون در عرفات ديده، ولى نمىداند آيا اين خون بعد از ده روز استمرار پيدا مىكند تا حكم به استحاضه بودن آن شود و اعمال سابقهاش صحيح باشد، يا اينكه خون قبل از ده روز قطع شده تا اينكه حكم به حيض بودن آن شود، در اين صورت وظيفهى اين زن چيست؟
بسمه تعالى: در صورتى كه خون ديده شده داراى اوصاف حيض نباشد، زن در اين حال مستحاضه محسوب مىشود و همچنين اگر در مشعر خونى ديد كه زرد رنگ مىباشد، بايد اعمال مستحاضه را انجام دهد. سپس اعمال حج را انجام دهد و اگر به صفات حيض باشد و توان برگشت به مكه براى انجام بقيهى اعمال عمره را ندارد، بايد اعمال حج را به نيت اعم از حج افراد و تمتع بجا آورد و اگر خون قبل از ده روز قطع شود، معلوم مىشود كه وظيفهاش افراد بوده و بايد عمرهى مفرده را بعد از حج انجام دهد، ولى اگر بعد از ده روز قطع شد اعمال عمرهى تمتع او صحيح است.
سؤال (419) در فرض سؤال قبلى اگر زن خون را در عرفات يا مشعر ديده و
دانسته كه خون ديده شده حيض مىباشد و هنوز پاك نشده است، وظيفهى او در صورتى كه وقت براى وقوف اختيارى و يا اضطرارى دارد، ولى وقت براى رجوع به مكه براى انجام عمرهى تمتع را ندارد، چيست؟
بسمه تعالى: زنى كه در ايام حيض محرم شده، بايد حج افراد انجام دهد و بعد از اعمال حج عمرهى مفرده بجا آورد، والله العالم.
سؤال (420) زنى كه اعمال عمرهى تمتع را به جهت عادت حيض انجام نداده و در روز 9 در عرفات پاك شده، ولى توانايى رجوع به مكه را بخاطر ازدحام و يا به جهت ديگرى ندارد، وظيفهاش چيست؟
بسمه تعالى: بايد اعمال حج افراد را انجام داده و بعد از اتمام حج عمرهى مفرده را بجا آورد، والله العالم.
سؤال (421) زنى كه در مدينه بوده و قبل از احرام خونريزى او قطع شده و براى عمرهى تمتع محرم شده است، ولى بعد از يك يا دو روز دوباره خون ديده و اين خونريزى استمرار داشته، حال اگر احتمال بدهد كه اين خون از ده روز تجاوز مىكند و اعمال عمرهى تمتع را در زمان استظهار بجا آورد، عمرهاش چه حكمى دارد؟
بسمه تعالى: در فرض سؤال كه زن عمرهى تمتع را در ايام استظهار بجا آورده است، اگر وقت او تنگ نبوده، بايد صبر كند تا اينكه معلوم شود كه خون تا ده روز قطع مىشود، در حالى كه داراى صفات حيض است، يا اينكه از ده روز تجاوز مىكند اگر خون از ده روز تجاوز نموده و يا اينكه تا ده روز خونريزى داشته، ولى خونى كه ديده بعد از ايام عادت بوده و زرد رنگ بوده، عمرهاش صحيح مىباشد و حج او هم حج تمتع مىشود و اگر عمره بعد از ايام عادت بوده، ولى خون تا ده روز جريان داشته و داراى
صفات حيض هم بوده است آنچه كه از اعمال را بجا آورده، بايد تكرار كند.
و در صورتى كه وقت او تنگ مىباشد و نمىتواند اعمال را دوباره تكرار نمايد حج او مبدل به حج افراد شده و اگر نمىداند كه خون تا بعد از ده روز ادامه داشته يا به مدت ده روز قطع مىشود براى حج محرم شده و اعمال وقوفين را انجام داده و اگر معلوم شد كه اعمال سابقه را در حال حيض انجام داده، حج او مبدل به افراد شده و بايد اعمال حج را تمام كرده، سپس عمرهى مفرده را بجا آورد و اگر معلوم شد كه اعمال سابقه در زمان طهارت و پاكى او بوده مثل اينكه خون از ده روز تجاوز نمود يا اينكه قبل از ده روز قطع شده، ولى داراى صفات حيض نباشد، عمرهاش صحيح بوده و بايد اعمال حج را تمام كند، والله العالم.
سؤال (422) زنى كه قبل از احرام عمره حايض شده و قبل از موقف پاك شده و براى عمرهى تمتع محرم شده است و يك روز به موقف مانده، پاك شده و غسل نموده است و اعمال عمرهى تمتع را انجام داده است و بعد از آن تقصير نموده، ولى وقتى به خانه برگشته، دوباره خون ديده، با توجه به اينكه داراى عادت منظمى نمىباشد. وظيفهى اين زن چيست؟ با توجه به اينكه اگر منتظر شود تا اينكه پاك شود، موقف را درك ننموده و يا اينكه كاروانيان منتظر او نمىشوند؟
بسمه تعالى: اگر خون دومى كه بعد از اعمال ديده، داراى صفات حيض نبوده و يا اينكه اگر داراى صفات بوده، از ده روز تجاوز كرده است. محكوم به استحاضه بوده و اعمالش صحيح مىباشد. ولى اگر خون دومى داراى صفات حيض بوده و از ده روز تجاوز نكرده باشد، معلوم مىشود كه حج
او حج افراد بوده و بايد عمرهى مفرده انجام داده و براى او كافى است، والله العالم.
سؤال (423) در صورتى كه زن مضطربه قبل از احرام خونى ديده و نمىداند كه آيا خون قبل از روز عرفه قطع مىشود تا بتواند عمرهى تمتع را انجام دهد و محرم شود، يا اينكه خون قطع نشده و بايد احرام براى حج افراد ببندد، در اين فرض چه تكليفى دارد؟
بسمه تعالى: به نيت آنچه كه تكليف اوست محرم شده و تكليف او در مسايل گذشته بيان شد.
سؤال (424) در صورتى كه زن بداند كه قبل از احرام حايض مىشود و حيض او تا بعد از حج و عمره ادامه دارد و كاروان هم منتظر او نمىمانند. آيا مىتواند احرام را به نيت عمرهى تمتع و حج آن منعقد سازد و براى طواف و نماز آن نايب بگيرد؟
بسمه تعالى: واجب است كه به نيت حج افراد از ميقات محرم شود و با آن احرام به عرفات رفته و در آنجا وقوف انجام بدهد و با حجاج ديگر به مشعر رفته و وقوف واجب را با آنان انجام دهد و روز عيد به منى رفته و رمى جمرهى عقبه را انجام داده و هدى و تقصير بر او واجب نمىباشد و براى طواف و نماز آن نايب بگيرد و سعى را خودش انجام دهد و هر وقت امكان انجام عمرهى تمتع را در همان سال يا در سال آينده داشت، انجام دهد، والله العالم.
سؤال (425) در صورتى كه زنى توانايى انجام عمرهى تمتع را به جهت ابتلاء به حيض ندارد و حج را مبدل به افراد نموده، آيا حج افراد كفايت از حج واجب تمتع مىكند؟
بسمه تعالى: در صورتى كه حج را انجام داده و به وظيفهى شرعيهاش عمل نموده، كفايت مىكند و بايد در صورت توان بعد از آن عمرهى مفرده را انجام دهد، والله العالم.
سؤال (426) در صورتى كه شخص حايض بخواهد داخل مكه شود، ولى مىداند كه اگر محرم شود وقت به اندازهى كافى براى انجام اعمال عمره ندارد؛ زيرا حيض او تا مدت زمانى كه در مكه است، ادامه دارد. آيا مىتواند احرام را به نيت عمره منعقد نموده و براى طواف و نماز آن نايب بگيرد و آيا حكم اين مسئله براى همهى كسانى كه خودشان قادر به انجام اعمال نيستند، جارى مىباشد؟
بسمه تعالى: در فرض مذكور حج او مبدل به افراد مىشود و بعد از فراغ از حج در صورت امكان بايد عمرهى مفرده انجام بدهد اما ساير اشخاص كه عذرى دارند بايد جهت طواف و نماز نايب گرفته و همچنين شخص حايض اگر بخواهد در غير ايام حج داخل مكه شود، وظيفهاش اين است كه محرم شده و براى طواف و نماز نايب بگيرد، والله العالم.
سؤال (427) زنى كه مىداند قبل از آنكه احرام عمرهى تمتع را ببندد، عادت او ده روز طول كشيده و او توان انجام عمرهى تمتع را ندارد، ولى با توجه به اين مسئله نيت عمرهى تمتع نموده است، وظيفهى اين زن چيست و چگونه بايد عمرهى تمتع را به افراد مبدل كند؟
بسمه تعالى: در صورتى كه گمان مىكرده، وظيفهاش عمرهى تمتع مىباشد و نيّت تمتع نموده، هر وقت ملتفت شد بايد نيّت افراد كند، اگر چه بنابر احتياط در صورت امكان بايد برگردد به ميقات و نيت خود را به قصد احرام حج افراد تجديد نمايد، والله العالم.