بسمه تعالى: در صورتى كه نرفتن شما به منزل برادرت باعث نهى از منكر براى همسر او باشد، بايد اين عمل را انجام دهيد و در صورتى كه رفتن و يا نرفتن شما به منزل برادرتان فرقى ايجاد نكرده و او به عمل خود ادامه مىدهد، وظيفهى شما فقط نهى از منكر با زبان مىباشد، والله العالم.
سؤال (451) آيا بر پدر لازم است كه دختران و همسرش را مجبور به مراعات و احتياط در پوشانيدن صورت و دستهايشان كند؟ آيا برادر مىتواند فرزندان خواهر و يا برادرش را مجبور به احتياط مذكور نمايد؟ آيا برادر مىتواند به خاطر مراعات نكردن اين احتياط رابطهى خود را با آنان قطع نمايد؟ اين در حالى است كه آنها مىگويند مقلد مرجعى هستند كه پوشش صورت و كفين را واجب نمىداند.
بسمه تعالى: اگر ظاهر كردن صورت و دستها در جامعه باعث نگاه نامحرمان به آنها و ايجاد فساد باشد، بر پدر و يا برادر و يا هر كس كه قدرت بر اجبار آنان دارد، لازم است كه آنها را وادار به پوشش كند و اگر قطع رابطه باعث تنبيه و ملتزم شدن آنان به حجاب شود، مانعى ندارد، والله العالم.
احكام ازدواج
احكام ازدواج
ازدواج عرفى
آزمايشات قبل از ازدواج
احكام عقد و خواستگارى
جريان عقد درايام حزن و مصيبت اهلبيت:
احكام عقد دايم
شرايط عقد
اسباب تحريم
حكم نگاه كردن به محارم
ازدواج موقت
عيوبى كه موجب خيار فسخ عقد مىباشد
حكم حق همخوابى با زنان
احكام اولاد
احكام روابط جنسى بين زن وشوهر
احكام نزاع زن و شوهر
مسايل متفرقه در ازدواج
این صفحه در کتاب اصلی بدون متن است / هذه الصفحة فارغة في النسخة المطبوعة
سؤال (452) منظور از نكاح شرعى چيست؟ احكام و كيفيت آن را ذكر نمائيد؟
بسمه تعالى: زن به وسيلهى عقد ازدواج به مرد حلال مىشود و اين عقد به دو شكل اجرا مىشود؛ دايم و موقت. عقد دايم به عقدى گفته مىشود كه زمان مشخص ندارد و به شكل دايمى مىباشد ودر اين صورت زن را دايمى مىگويند و موقت به عقدى گفته مىشود كه زمان معين داشته، مثل يك ساعت يا يك هفته و مثل آن و زن را در اين عقد متعه و يا منقطعه مىگويند، والله العالم.
احكام ازدواج
سؤال (453) اگر به سبب ترك ازدواج در حرام بيفتم با توجه به اينكه 21 سال دارم و خود را در معرض وقوع در حرام مىبينم، ولى فعلًا قدرت ازدواج ندارم؛ زيرا كارى نداشته و مشغول تحصيل دانشگاه مىباشم، وظيفهى من در اين شرايط چيست؟
بسمه تعالى: هر شخصى توان ترك حرام را داشته و مىتواند با مراعات تقوى عمل حرام را انجام ندهد و اگر ترك عمل حرام مقدور انسان نبود، خداوند ترك حرام را بر انسان واجب نمىكرد. شما بايد پيوسته فكر خود را مشغول عواقب شوم گناه در دنيا و عذاب شديد خداوند در آخرت نمائيد و اگر مىتوانيد اقدام به ازدواج موقت نمائيد، والله العالم.
سؤال (454) ازدواج يكى از مستحبّات است، ولى در صورتى كه ترك ازدواج موجب واقع شدن در حرام باشد، ازدواج واجب است. ولى ما اكنون قدرت به ازدواج نداشته و به خاطر نداشتن درآمد مناسب اقدام به آن نكردهايم، اكنون وظيفهى ما چيست؟
بسمه تعالى: خداوند عالم در قرآن مىفرمايد: اقدام به ازدواج نماييد و اگر فقير باشيد خداوند شما را به فضل و رحمت خود بىنياز مىكند و كسانى كه به هيچ وجه توان ازدواج ندارند، بايد استعفاف نمايند و مراد از استعفاف چنانچه در روايت آمده، يعنى روزه بگيرند. از خداوند مىخواهيم كه شما را موفق به ازدواج نمايد، والله العالم.
سؤال (455) آيا ترك ازدواج حرام محسوب مىشود؟ اگر كسى قادر بر پرداخت نفقه نباشد و به خاطر كمى در آمد و تورم شديد اقتصادى نتواند ازدواج كند، حرامى مرتكب شده؟
بسمه تعالى: ترك ازدواج خصوصاً در صورتى كه قدرت بر آن ندارد، حرام نمىباشد.
سؤال (456) آيا ازدواج دوم به نظر شما و مرحوم آقاى خوئى (قدس سرّه) مستحب مىباشد؟
بسمه تعالى: در صورتى كه شرايط آن جمع بوده و محذورى نباشد، مستحب مىباشد، والله العالم.
سؤال (457) مردى كه مىخواهد براى ازدواج دوم اقدام كند، ولى با اين كار همسر اول او مشكل عصبى پيدا كرده و يا اينكه موجب اذيت او مىشود، آيا با اين فرض، مرد مىتواند ازدواج دوم انجام دهد؟
بسمه تعالى: در صورتى كه قصد او از ازدواج اذيت زن اول نبوده و توان پرداخت و فراهم كردن حقوق واجبهى زن اول را داشته باشد، مانعى ندارد، والله العالم.
سؤال (458) نظر حضرتعالى دربارهى مردى كه مىخواهد با زنى ازدواج كند، ولى بين آنها فاصلهى سنى تقريباً 10 سال مىباشد، آيا اين تفاوت سنى و بزرگتر بودن مرد اشكالى در ازدواج ايجاد مىكند؟
بسمه تعالى: مرد مىتواند با زنى كه مساوى با او در سن يا بزرگتر و يا كوچكتر مىباشد، ازدواج نمايد و در اين حكم فرقى بين مرد و زن وجود ندارد. ولى اگر مرد از جهت سن از زن بزرگتر باشد بهتر بوده و داراى فوايدى است و مدتى كه در سؤال ذكر شده، مدتى است كه نزد مردم متعارف مىباشد، والله العالم.
سؤال (459) در صورتى كه مرد مبتلا به مريضى ايدز مىباشد كه مرض كشندهى است، آيا مىتواند با زنى بدون توجه او عقد ازدواج ايجاد نموده و او را به همسرى بگيرد؟
بسمه تعالى: اين عمل جايز نمىباشد؛ زيرا مستلزم ضرر زدن به زن و واقع نمودن او در معرض مرگ مىباشد، والله العالم.
ازدواج عرفى
سؤال (460) نظر حضرتعالى دربارهى ازدواج عرفى كه در بعضى از كشورهاى اسلامى رايج شده، چيست؟ آيا اين ازدواج شرعى مىباشد؟ آيا احكام ارث بعد از وفات شوهر در اين نوع ازدواج جارى مىشود؟
بسمه تعالى: ازدواج عرفى كه در بعضى از كشورهاى اسلامى رايج شده و منشأ آن خوانده شدن عقد دايم مىباشد، هرچند مرد بعد از مدتى قصد طلاق را دارد، صحيح بوده وهمهى احكام عقد دايم بر آن مترتب مىشود، يعنى اگر يكى از اين دو از دنيا رفت، ديگرى از او ارث مىبرد و زن مىتواند
بعضى از حقوق خود را ساقط نمايد، مثل حق قسمت و حق نفقه، والله العالم.
سؤال (461) اگر شخصى زنى را به عقد خود در آورده، ولى نيت داشته كه او را بعد از يك ماه يا بعد از مدتى طلاق بدهد، ولى زن را مطلع نكرده و عقد را هم مقيّد به زمان خاص و معينى نكرده، آيا با توجه به اينكه اينگونه عقد در نزد عرف و بين مردم ظهور در دوام و استمرار دارد و اگر خانوادهى دختر متوجهى اين نيّت مرد باشند، به ازدواج رضايت نمىدهند، آيا اين عمل خدعه و فريب در ازدواج با دختر نمىباشد؟ آيا مرد در اين كار گناهكار مىباشد؟ آيا عقد در اين فرض صحيح مىباشد؟
بسمه تعالى: عقد ذكر شده در سؤال صحيح مىباشد و اگر بعد از عقد، از طلاق دادن منصرف شد نيازى به تجديد عقد نمىباشد و اگر طلاق داد، طلاق او صحيح مىباشد، ولى براى مؤمن سزاوار است كه اقدام به اينگونه ازدواج ننمايد، والله العالم.
آزمايشات قبل از ازدواج
سؤال (462) بسيارى از امراض موروثى وجود دارد كه طريق جلوگيرى از آن آزمايشات قبل از ازدواج مىباشد كه مىتوان از اين مريضىها به كم خونى مزمن و تالاسمى اشاره نمود و كم خونى يكى از بزرگترين و مهمترين بيمارىهاى ارثى مىباشد، به شكلى كه طفلى كه مبتلا به اين بيمارى مىشود، مبتلا به دردها و سختىهاى فراوان در زندگى مىگردد و بايد هر ماه خون او عوض شود. آيا با توجه به آنچه كه گفته شد، اقدام به اين آزمايشات قبل از ازدواج واجب مىشود؟
بسمه تعالى: سزاوار است كه مرد و زن قبل از ازدواج آزمايش خون داده و از جلوگيرى فرزند مريض جلوگيرى كنند و پدر دختر مىتواند در هنگام عقد دخترش شرط كند كه بايد قبل از عقد اين آزمايش را انجام دهند، والله العالم.
سؤال (463) امروزه بيمارىهاى ارثى مانند كم خونى، عدّهى فراوانى از فرزندان مبتلا به اين بيمارى را از بين مىبرد. ما در منطقهى شرق عربستان موارد فراوانى از اين مريضى را مشاهده كرده و از آن رنج مىبريم. با توجه به اينكه اين مريضى با آزمايشات پزشكى قبل از ازدواج قابل تشخيص و پيشگيرى بوده و اگر هر دو قبل از ازدواج اين آزمايشات را انجام دهند، باعث تولد فرزندان مريض و مبتلا نخواهند شد. آيا اقدام به اين آزمايشات قبل از ازدواج واجب شرعى مىباشد؟ آيا شخص عاقد مىتواند در صورت مبتلا بودن يكى از دو طرف ازدواج به اين بيمارى، عقد ازدواج را اجرا كند؟
بسمه تعالى: اقدام به آزمايشات ذكر شده، قبل از ازدواج براى اطمينان به سالم بودن زن و مرد امر مطلوبى است، ولى اگر بدون اين آزمايشات عقد خوانده شود، صحيح مىباشد حتى در صورتى كه وجود مرض ذكر شده در يكى از دو طرف عقد محرز باشد، والله العالم.
سؤال (464) در صورتى كه قوانين دولتى مرد و يا زن را هنگام ازدواج ملزم به آزمايشات پزشكى نموده تا معلوم شود كه هيچ كدام از طرفين مبتلا به مرض ايدز نمىباشند و انجام اين آزمايش متوقف بر اين امر است كه مقدارى از منى مرد و زن را گرفته و مورد آزمايش قرار دهند. آيا به دست آوردن منى به طريق استمناء براى مرد جايز است و آيا مىتوان منى را از