بسمه تعالى: در صورتى كه شخص لواط كننده بالغ نبوده است، لواط موجب حرمت ابدى خواهر مفعول بر شخص لواط كننده نمىشود، والله العالم.
زنا با خاله و يا عمه باعث حرمت ازدواج با دختران آنها مىشود
سؤال (600) آيا بر شخص زناكار دختر زنى كه با او زنا شده، حرام مىگردد و آيا حكم در صورتى كه زن زنا داده از فاميل باشد، جارى مىشود؟
بسمه تعالى: بنابر احتياط مستحب شخصى كه زنا كرده با دختر زنى كه زنا داده، نبايد ازدواج كند، هرچند آن زن از فاميل و خويشان باشد، ولى اگر زنى كه زنا داده، عمه و يا خالهى شخص زناكار باشد، بنابر احتياط واجب نمىتواند با دختر آن دو ازدواج كند، والله العالم.
حرمت ازدواج به جهت رضاع و شير خوردن
سؤال (601) در صورتى كه زنى نوهى خودش را از زمان ولادت به مدت سه روز شير داده و در بين اين سه روز هم از آب مخلوط با شكر به بچه دادهاند و اين شيردادن مادر بزرگ فقط به خاطر ساكت شدن بچه بوده و مادر بزرگ چندان شيرى هم نداشته است و فقط براى اينكه بچه ساكت شود، سينهى خود را در دهان او گذاشته و اين بچه مقدار خيلى كم از شير او خورده است و بعد از گذشت سه ماه به جهت كسالت مادر بچه، دوباره مادر بزرگ او براى ساكت كردن بچه مثل دفعهى قبل بچه را شير داده است اين مسئله همهاش به خاطر جهل پدر و مادر و مادر بزرگ بچه به حكم شرعى بوده است، ولى عدد دفعاتى كه شير داده است بيشتر از 15 بار نبوده، لطفاً حكم شرعى اين مسئله را بيان فرمائيد؟
خوئى (قدس سرّه): اگر تعداد مواردى كه به بچه شير داده است به 15 مرتبه كامل برسد كه هر دفعه از شير دادن موجب سيرى بچه شود، رضاعى كه باعث حرمت مىشود محقق شده است و آنچه كه بين اين شير دادن فاصله شده، اثرى ندارد ولى اگر اين دفعات كامل نبوده و يا اينكه بعضى كامل و بعضى ناقص باشد رضاعى كه باعث حرمت شود، محقق نشده است و باعث حرمت مادر بر شوهرش نمىشود، والله العالم.
سؤال (602) زن يائسهاى كه بچهى دختر خودش را شير داده است و شوهر دختر هم زنده است، حكم اين صورت را بيان فرمائيد؟
خوئى (قدس سرّه): شرط حصول تحريم به شير دادن آن است كه شير از ولادت باشد و در فرض ذكر شده، شير دادن مادر دختر به پسر دخترش حرمتى نمىآورد؛ زيرا مادرى كه شير داده، يائسه بوده و حمل و ولادت در او راه ندارد، والله العالم.
سؤال (603) زنى كه بچهاى را شير داده و خود زن هم داراى فرزند مىباشد. آيا فرزند زن مىتواند با خواهر بچهاى كه از مادرش شير خورده، ازدواج نمايد؟
بسمه تعالى: فرزندان زنى كه شير دهنده بوده، مىتواند با خواهر فرزندى كه شير خورده ازدواج كنند زيرا آن خواهر، خواهر رضاعى آنان محسوب نمىشود، والله العالم.
سؤال (604) در رسالهى مسايل منتخبه در مسئلهسؤال سؤال (1053) فرمودهايد جايز نمىباشد كه پدر دختر و يا پسرى كه از زنى شير خورده با دختران صاحب شير چه دختران نسبى و چه رضاعى ازدواج كند. اكنون سؤال اين است كه آيا لازمهى حرمت ازدواج با آنان جايز بودن نگاه به آنان مىباشد. لطفاً بعد از
بيان نظر مبارك فتواى مرحوم آقاى خوئى (قدس سرّه) را بيان فرمائيد؟
بسمه تعالى: بنابر احتياط نبايد نگاه كند ولى مرحوم آقاى خوئى (قدس سرّه) نگاه را جايز مىداند، والله العالم.
سؤال (605) دختر بچهى شيرخوارى كه از شير خالهاش نوشيده است ولى اين شير خوردن به اندازهاى نبوده كه باعث روييدن گوشت و محكم شدن استخوان باشد و به دفعات 15 مرتبه نرسيده است. اكنون خاله مىخواهد اين دختر را به ازدواج پسرش درآورده. آيا اين ازدواج مشكل شرعى ندارد؟
بسمه تعالى: در صورتى كه رضاع و شير خوردن واجد شرايط نباشد، اثرى ندارد، والله العالم.
سؤال (606) برادر من برادر رضاعى پسر خالهام مىباشد. آيا دختر خالههاى من مىتوانند با برادرم ازدواج كنند و آيا واجب است دختر خالههاى من خود را از برادرم بپوشانند؟
بسمه تعالى: دختر خالههاى شما كه برادر شما از مادر آنان شير خورده، خواهران رضاعى برادر شما مىشوند و با برادر شما محرمند و لازم نيست كه در مقابل او خود را بپوشانند، والله العالم.
احكام نظر به زنهاى محرم
سؤال (607) آيا انسان مىتواند به همسر پدر در صورتى كه از پدر طلاق گرفته و يا پدر از دنيا رفته، نگاه نمايد؟
بسمه تعالى: اين زن از محارم انسان بوده، مانند خواهر، عمه و خاله كه مىتواند به او نگاه نمايد، والله العالم.
سؤال (608) در صورتى كه زنى به انسان حرام ابدى شود مثل آنكه با زنى كه
شوهر داشته، زنا نمايد و يا اينكه با زنى كه در عدّه است ازدواج كند، آيا مىتواند به آن زن نگاه نمايد و يا اينكه با او مصافحه كند؟
خوئى (قدس سرّه): زنهايى كه به انسان حرام ابدى مىشوند، به زنهاى محرم انسان در نظر و يا مصافحه ملحق نمىشوند، والله العالم.
سؤال (609) آيا انسان مىتواند به ربيبهاى كه به مادرش دخول نموده، نگاه كند و در صورت عدم دخول به مادر، چه حكمى دارد؟
بسمه تعالى: نظر و نگاه به ربيبه در صورت دخول به مادرش جايز است، ولى در صورتى كه فقط مادرش را عقد نموده، ولى به او دخول نكرده نگاه جايز نمىباشد، والله العالم.
سؤال (610) آيا انسان مىتواند به زنهاى محرم خود با قصد شهوت نگاه نمايد؟
بسمه تعالى: اين عمل حرام بوده و بايد كسى كه اين عمل را انجام داده، توبه و استغفار كند، والله العالم.
سؤال (611) اگر زن در صورت نگاه به محارم خود ترس از وقوع حرام داشته و شهوت او تحريك مىگردد، در اين فرض نگاه به محارم چه حكمى دارد؟
بسمه تعالى: در فرض ذكر شده در سؤال، بنابر احتياط نگاه نكند، والله العالم.
نگاه به پسر و دختر مميز
سؤال (612) الف- در صورتى كه پسر بچه و يا دختر بچه به سن تمييز رسيده، ولى نمىتوانند خود را در هنگام خروج ادرار و مدفوع بشويند و يا اينكه توان رفتن به حمام را ندارند، آيا مادر مىتواند آنان را شستشو داده و يا حمام ببرد با توجه به اينكه اين عمل مستلزم نظر به عورت بچهى مميز مىباشد؟
بسمه تعالى: نگاه كردن به عورت بچهى مميز در فرض ذكر شده، خالى از اشكال نمىباشد، مادر مىتواند با استفاده از دستكش و يا وسيلهاى مانند آن بدون نگاه به عورت بچه او را تطهير و شستشو بدهد، والله العالم.
ب- آيا مرد و يا زن مىتوانند به دختر و يا پسر خودشان كه از طريق غير شرعى متولد شده، نگاه نمايند؟
بسمه تعالى: در فرض مذكور نگاه مانعى ندارد، والله العالم.
ج- آيا انسان مىتواند به خواهر خود كه از راه زنا متولد شده، نگاه كند؟
بسمه تعالى: همهى احكام نسبت به غير از ارث در فرزندى كه از زنا متولد مىشود، جارى است، والله العالم.
ازدواج موقت
سؤال (613) آيا انسان بايد دربارهى زنى كه مىخواهد او را به عقد موقت درآورد، از او يا ديگران سؤال نمايد؟ آيا بايد از او بپرسد كه شوهر داشته يا نداشته است؟
بسمه تعالى: در صورتى كه زن قبلًا شوهردار نبوده، سؤال لازم نمىباشد، والله العالم.
سؤال (614) آيا ازدواج با زنى كه معلوم نيست، عدّه نگه مىدارد يا نه، جايز است؟
بسمه تعالى: در صورتى كه قبلًا شوهر داشته و مورد اتهام باشد، نمىتوان با او عقد ازدواج موقت خواند، مگر در صورتى كه يقين كند، عدّهاش تمام شده و در غير اين صورت مثل صورتى كه شوهر نداشته و يا در معرض اتهام نباشد، حرف او را مىتوان قبول نمود، والله العالم.
سؤال (615) اگر با زنى كه ازدواج موقت كرده و به او دخول نموده باشم، آيا
مىتوانم بقيهى مدت را به او بخشيده، سپس براى مدت طولانىترى او را عقد نمايم؟
بسمه تعالى: بعد از بخشيدن مدت، عقد جديد مانعى ندارد، والله العالم.
سؤال (616) نظر مبارك را دربارهى انجام ازدواج موقت و انشاء عقد موقت به وسيله صحبت با اينترنت بيان فرمائيد و در صورت جواز اين كار، صيغهى آن چگونه خوانده مىشود؟
بسمه تعالى: اين عمل در صورتى كه طرفين كاملًا همديگر را بشناسند، مانعى ندارد و صيغهى عقد موقت مثل عقد دايم بوده، با اين تفاوت كه در عقد موقت بايد حتماً مدت و مقدار مهر ذكر شود، والله العالم.
سؤال (617) آيا ازدواج موقت براى كسى كه همسر دايمى او با او مىباشد، كراهت دارد؟
بسمه تعالى: دليلى براى كراهت نداريم، والله العالم.
سؤال (618) وقتى كه مسئلهى ازدواج موقت مطرح مىشود، عدّهاى مىگويند، آيا تو قبول مىكنى كه خواهر و يا دخترت متعه شود و آيا آنها را به ازدواج موقت مىدهى، در مقابل اين حرف چه جوابى بدهيم؟
بسمه تعالى: دختر باكره اگر امكان ازدواج دايم داشته و خواستگار ازدواج دايم دارد بر پدرش جايز نمىباشد كه او را به ازدواج موقت بدهد؛ زيرا نكاح و ازدواج موقت در اين صورت به صلاح دختر نمىباشد، والله العالم.
سؤال (619) آيا خواندن عقد متعه و ازدواج با زنى كه در مذهب او، ازدواج موقت مشروع نمىباشد مانند اهل سنت و يا اهل كتاب جايز است با توجه به اينكه هدف اين زنها فقط به دست آوردن مال مىباشد؟
بسمه تعالى: در صورتى كه عقد را به زبان آورده و قصد معناى آن را هم بنمايد، عقد صحيح مىباشد، والله العالم.
راز تعدد ازدواج موقت
سؤال (620) در بعضى از رسالههاى عمليه ذكر شده كه انسان مىتواند همزمان هزار زن را به عقد موقت خود درآورد، چگونه يك شخص عاقل و مسئول در مقابل اجتماع و خانواده و فرزندان خود اقدام به چنين عملى مىنمايد؟ آيا توان جسمى و جنسى انسان به اين اندازه مىباشد كه بتواند در يك زمان هزار زن را به عقد موقت خود داشته باشد؟ آيا اين فتوى و اين نظر با عقل و با ارتكازات عرفى مردم سازش دارد، چگونه مىتوان اين فتوى را با عقل توجيح نمود؟
بسمه تعالى: ازدواج به صورت موقت با عدّهى زيادى زن به شكل همزمان مانعى ندارد و غرض از ازدواج موقت تنها منحصر به مباشرت جنسى نمىباشد، بلكه گاهى اوقات غرض رساندن مال و رسيدگى به امور زنهاى فقير و نيازمند به طريق مهريه و يا طرق ديگر مىباشد، والله العالم.
سؤال (621) مرحوم آية الله خوئى (قدس سرّه) زنهاى اهل كتاب را در بعضى از احكام با كنيزان مشترك مىداند، مانند اينكه مثل كنيزان نمىتوان بيشتر از دو زن كتابى را عقد نمايد، آيا اين حكم منحصر به ازدواج دايم است يا اينكه در موقت هم جريان دارد؟
بسمه تعالى: در ازدواج موقت بيشتر از دو زن مىتواند به عقد خود درآورد، والله العالم.
ازدواج موقت با اهل كتاب
سؤال (622) بعضى از خطبا و وعاظ از مرحوم آية الله خوئى (قدس سرّه) نقل نمود كه انسان نمىتواند با وجود ازدواج دايم با زن مسلمان، با زن اهل كتاب ازدواج موقت كند، مگر در صورتى كه از زن مسلمان اجازه بگيرد و در غير اين صورت بايد تازيانه بخورد، آيا اين نقل صحيح مىباشد؟
بسمه تعالى: آنچه كه نقل شده، صحيح مىباشد، ولى در صورتى كه مدت زمان عقد موقت با زن كتابى به اندازهاى كم باشد كه عرفاً نگويند كه او دو زن دارد مثل اينكه به مدت يك ساعت و يا يك روز باشد نيازى به اجازه از زن مسلمان ندارد و در صورتى كه عرف شك كند، آيا زمان تعيين شده در عقد به آن اندازه هست يا نه، ازدواج بدون اجازه جايز نمىباشد، والله العالم.
سؤال (623) ازدواج با زن اهل كتاب بدون اجازهى زن مسلمان جايز نمىباشد، آيا در صورتى كه زن مسلمان را طلاق داده، مىتواند در زمان عدّهى او بدون اجازهى زن مسلمان با زن كتابى ازدواج كند؟
بسمه تعالى: در صورتى كه طلاق رجعى باشد، ازدواج در عدّه جايز نمىباشد و در صورت طلاق بائن مانعى نداشته و متوقف بر گذشت زمان عدّه نمىباشد، والله العالم.
سؤال (624) آيا اجازهى همسر مسلمان در ازدواج دايم و يا موقت با زن كتابى لازم مىباشد و در صورتى كه اجازه لازم باشد، آيا مىتوان به مجرد علم به رضايت اكتفاء نمود يا اينكه بايد حتماً اجازهى او صريحاً احراز شود؟
بسمه تعالى: بله اجازهى زن مسلمان بايد در ازدواج با زن كتابى چه به شكل دايم و چه موقت احراز گرديده و مجرد علم به رضاى زن مسلمان كفايت نمىكند، والله العالم.