ترميم پردهى بكارت
سؤال (906) در زمان حاضر عملى انجام مىشود كه به وسيلهى آن پردهى بكارت ترميم شده و يا آنكه به جاى پردهى زايل شده پردهى ديگرى ايجاد مىشود. آيا اين عمل شرعاً جايز است؟
بسمه تعالى: اين عمل به جهت كشف عورت نزد پزشك جايز نمىباشد، والله العالم.
سؤال (907) در صورتى كه دخترى اقدام به عمل ترميم پردهى بكارت نمايد. آيا خانوادهى او بايد اين مسئله را به خواستگاران او بگويند؟
بسمه تعالى: در صورتى كه خواستگار از باكره بودن دختر سؤال نمايد خانواده او نمىتوانند خلاف واقع حرف بزنند ولى اگر چيزى سؤال نكند خبر دادن به اينكه دختر باكره نمىباشد واجب نيست، والله العالم.
سؤال (908) در صورتى كه دخترى مىگويد كه من اشتباه كرده و يك بار با عمل نامشروع بكارت خود را از دست دادهام و يا اينكه به خاطر بعضى از كارهاى ديگر بكارت او زايل شده و اگر خانوادهاش بفهمند او را مىكشند. آيا مىتوان در اين فرض پردهى بكارت را ترميم نمود. آيا شرع مقدّس ترميم بكارت را به شكل كلى جايز مىداند؟
بسمه تعالى: در صورتى كه از دست دادن بكارت به خاطر خطا و اشتباه باشد مثل پريدن و امور مانند آن و اين عمل باعث حرج و سختى شديد براى دختر بوده و باعث بدنامى و بىآبرويى او در جامعه باشد و رفع اين امر متوقف بر انجام ترميم باشد اين عمل مانعى ندارد و در صورتى كه اين شخص براى عمل ترميم بتواند به پزشك زن مراجعه نمايد بنابر احتياط واجب مراجعه به پزشك مرد جايز نمىباشد، والله العالم.
تشريح اعضاء
سؤال (909) خواهر من از مقلّدين جنابعالى بوده و در دانشگاه مشغول تحصيل مىباشد. در اين دانشگاه در ضمن تحصيل از دانشجويان درخواست مىشود به خاطر بعضى از آزمايشات پزشكى بدن بعضى از حيوانات را تشريح نموده و آنان بعد از بىهوش نمودن اين حيوانات بدن آنها را تشريح مىنمايند و اين عمل در برخى موارد باعث درد در بدن حيوان و اذيت آن شود. آيا اين عمل شرعاً جايز است. آيا اين عمل در شرع مقدّس گناه تلقى مىشود؟
بسمه تعالى: انجام تشريح بر بدن حيوان براى امورى كه در سؤال ذكر شده مانعى ندارد، والله العالم.
عمل زيبا سازى صورت و اعضاء
سؤال (910) آيا جراحى بر روى صورت جهت زيبا سازى آن مانند كوچك كردن بينى و يا امور ديگر جايز است؟
بسمه تعالى: در صورتى كه جراحى و عمل ذكر شده براى برطرف كردن نقصى در بدن باشد مانعى ندارد، البته در اين عمل نبايد از اجزاء بدن مردار و يا حيوان نجسى استفاده شود، والله العالم.
سؤال (911) آيا عمل جراحى زيبا سازى در انسانى كه هيچ نقص و يا زشتى در صورت ندارد بلكه مىخواهد زيباتر گردد، جايز است. آيا اين عمل تغيير و تبديل خلقت خداوند محسوب مىگردد؟
بسمه تعالى: اين عمل مانعى ندارد ولى نبايد از موادى استفاده شود كه بر روى پوست چسبيده و مانع از رسيدن آب به بدن در وضو و غسل مىباشد، والله العالم.
سؤال (912) من پزشكى هستم كه سعى دارم در مرحلهى تخصص در جراحى زيبا سازى بدن فارغ التحصيل شوم و در اين زمينه سؤالاتى دارم كه خواهشمندم حضرتعالى جواب دهيد.
عمل جراحى زيبا سازى در مواردى است كه مرد و يا زن به خاطر زيباسازى و ايجاد تناسب در اعضاى بدن خود انجام مىدهند مثل مواردى كه در ناحيه شكم داراى چربى زياد و يا در رانها و سينهها كه موجب زشتى بدن شده و جمال و زيبائى انسان را از بين مىبرد و يا اينكه در خانمها به خاطر كوچكى سينه و يا در صورت به خاطر بزرگ بودن بينى و به شكل كلى نامتناسب بودن اعضاى بدن شخص انجام مىگيرد. اين عمل در زنان به خاطر ايجاد شدن بسترى نامناسب براى ازدواج و جذب خواستگار دلخواه و در زنان شوهر دار جهت ايجاد رغبت و جذابيت بيشتر در شوهران صورت مىگيرد با توجه به اينكه در بعضى از موارد اشخاص مراجعه كننده مبتلا به حوادثى مثل سوختگى و يا غير از آن شدهاند كه براى از بين بردن زشتى و نامرغوبى صورت بايد اين عمل را انجام دهند. اكنون سؤال اين است كه آيا اين عمل و انجام آن بر روى اشخاصى كه به پزشك متخصص رجوع مىكنند جايز است. آيا مالى كه پزشك معالج از اين عمل بدست مىآورد حلال مىباشد. آيا با اين مال شخص پزشك مىتواند به سفر حج رفته و يا براى نماز لباس تهيه كند؟
بسمه تعالى: اجراء اين عمل و جراحى زيبا سازى بر زنان اگر مستلزم كشف بدن در مقابل پزشك نامحرم باشد، حرام است ولى اگر براى اين منظور به پزشك زن مراجعه شود مانعى ندارد، والله العالم.
احكام نظر به نامحرم و يا لمس آن
سؤال (913) بعضى از پزشكان روان شناس مدعى هستند كه در برخى موارد پزشك متخصص براى پيدا كردن بيمارى روحى و عصبى شخص بايد مدتى به صورت او خيره شود. آنان مىگويند بعضى از بيمارىهاى روحى به شكلى است كه اثرش در صورت شخص بيمار و در كيفيت نگاه او ظاهر مىشود در اين صورت پزشك معالج با اين نگاه مستقيم به صورت بيمار پى به نوع بيمارى او مىبرد. در اين فرض آيا زن مىتواند براى معالجه، صورت خود را در مقابل پزشك معالج ظاهر سازد؟
خوئى (قدس سرّه): كشف صورت به مقدارى كه معالجه متوقف بر آن است مانعى ندارد، والله العالم.
تبريزى (قدس سرّه): در صورتى كه زن عرفاً مريض محسوب شده و پزشك مرد در درمان مريضى از پزشكان زن حاذقتر و زبدهتر باشد، والله العالم.
سؤال (914) در بعضى از بيمارستانها اشخاص مريض تحت پرستارى و مداواى پرستاران زن قرار مىگيرند. در اين دوره درمان پرستار زن نبض مريض مرد را گرفته و يا اينكه براى او سرم وصل مىكند و اين عمل مستلزم لمس بدن مرد نامحرم مىباشد.
الف- آيا بر مريض مرد واجب است كه از لمس پرستار نامحرم جلوگيرى نمايد؟
ب- در مواردى كه وجود پرستار مرد كم و دسترسى به او مشكل باشد، وظيفهى شرعى مريض مرد چيست؟
ج- در مواردى كه مريضى شامل اعضاى تناسلى مرد مىشود مثل مواردى كه پرستار بايد موضع مذكور را پماد مالى نموده و يا ضد عفونى كند. آيا
با نبود پرستار مرد اين عمل به شكل مباشرت جايز است؟
د- وظيفهى زن مريض در موارد ذكر شده در صورتى كه پرستار زن نباشد، چيست؟
خوئى (قدس سرّه): در صورتى كه مريض مىتواند پرستار نامحرم را مجبور كند كه دست خود را به وسيلهى دست كش و يا حائلى مانند آن بپوشاند بايد اين عمل را انجام دهد و در غير اين صورت در موردى كه پرستارى ضرورى بوده و مريض در حال اضطرار واقع شده باشد مانعى ندارد و در غير اين مورد جايز نبوده و حرام است و همچنين آنچه در مسئلهى لمس گفته شده، در مورد نگاه و نظر هم جارى است.
تبريزى (قدس سرّه): در مقام معالجه و پرستارى آنچه در سؤال ذكر شده در صورتى كه پرستار مرد نباشد مانعى ندارد و يا آنكه پرستار زن داراى تبحر و مهارت بيشترى باشد ولى پرستار زن و يا مرد بايد عورت شخص مريض را با دستكش و يا چيزى كه حائل باشد لمس كند چنانچه پرستار زن بايد در مواضع ديگر بدن مرد هم لمس را با دستكش و يا حائل انجام دهد.
سؤال (915) در بعضى از موارد سينهى زن مبتلا به مرض سرطان به آزمايشگاه آورده شده و طبيب براى تشخيص و آزمايش روى آن بدن به آن نگاه نموده و يا آن را لمس مىكند. آيا اين عمل شرعاً جايز است؟
بسمه تعالى: در صورتى كه معالجهى زن مبتلا به سرطان متوقف بر نظر و يا لمس آن باشد مانعى ندارد، همچنين در صورتى كه عضو از زن غير مسلمان باشد، والله العالم.
سؤال (916) آيا انسان مىتواند در مواردى كه مىخواهد از سلامت جسمى خود
مطمئن شود، عورتش را در مقابل پزشك ظاهر سازد؟
بسمه تعالى: در صورتى كه معالجهى بيمارى متوقف بر كشف عورت باشد مانعى ندارد، والله العالم.
سؤال (917) در صورتى كه عمل جراحى در زن به خاطر ضرورت بوده و اين عمل مستلزم كشف عورت در نزد پزشك مىباشد. آيا با وجود پزشك زن در عمل جراحى و يا پرستار زن در انجام خدمات درمانى مىتوان به پزشك مرد و يا پرستار مرد مراجعه نمود؟
بسمه تعالى: در صورتى كه پزشك مرد در معالجهى مرض حاذقتر از پزشك زن نباشد، مراجعه به او در معالجه جايز نمىباشد، والله العالم.
سؤال (918) آيا زنى كه بعد از گذشت چند سال از ازدواج بچهدار نشده، براى رفع اين مشكل مىتواند به پزشك زن يا مرد مراجعه نمايد، با توجه به اينكه اين عمل مستلزم كشف عورت در مقابل پزشك مىباشد؟
خوئى (قدس سرّه): جايز نمىباشد.
تبريزى (قدس سرّه): در صورتى كه اين زن به خاطر وجود مرض در رحمش ترسيده و براى اينكه مطمئن شود، حامله نشدن به خاطر مريضى در رحم نمىباشد به پزشك مراجعه كند و قصد او از اين مراجعه معالجهى مريضى احتمالى در رحم باشد مانعى ندارد.
سؤال (919) در صورتى كه شخص احتمال مىدهد كه عقيم باشد به همين جهت به پزشك مراجعه نموده و پزشك هم براى تشخيص اين موضوع گفته بايد مقدارى از منى شخص را گرفته و مورد آزمايش قرار دهد با توجه به اينكه اين مسئله مستلزم كشف عورت مىباشد، آيا شرعاً اين عمل جايز است؟
خوئى (قدس سرّه): عمل ذكر شده جايز نمىباشد مگر در صورتى كه ترك آن
باعث حرج و مشقت فراوانى باشد كه در عرف عقلاء تحمل آن بسيار دشوار مىباشد، والله العالم.
سؤال (920) آيا زن مىتواند جهت رفع مشكل باردارى بدن خود را در معرض ديد پزشك مرد يا زن جهت آزمايشات پزشكى قرار دهد و آيا در اين مسئله فرقى بين حالت معالجه و غير آن وجود دارد در صورتى كه باردار نشدن زن به جهت مرضى در بدن او باشد، مىتواند بدن خود را در معرض ديد پزشك قرار دهد؟
خوئى (قدس سرّه): كشف عورت در معرض ديد پزشك جايز نمىباشد مگر در صورتى كه بخاطر معالجهى مرض باشد، والله العالم.
سؤال (921) بعضى از زنان باردار وقتى جهت وضع حمل به بيمارستان مىروند نمىدانند كه پزشك معالج آنان زن مىباشد يا مرد، آيا مىتوانند جهت وضع حمل به اين بيمارستانها رجوع كنند؟
بسمه تعالى: در صورتى كه در رفتن به اين بيمارستانها ناچار بوده و نتواند پزشك معالج را معين نموده و در تعيين آن اختيارى ندارد اشكال ندارد و در صورتى كه ناچار نباشد رفتن به اين بيمارستانها جايز نبوده مگر در صورتى كه مباشر براى وضع حمل پزشك زن باشد، والله العالم.
سؤال (922) در صورتى كه زن بداند كه در تعيين پزشك معالج در باردارى اختيارى نداشته و پزشك يا زن مىباشد يا مرد. آيا مىتواند به اين بيمارستان مراجعه نمايد. آيا در صورت مراجعهى زنان باردار، پزشك مرد مىتواند اين عمل را انجام دهد؟
خوئى (قدس سرّه): در صورتى كه زن در رفتن به اين بيمارستان ناچار بوده و نتواند پزشك هم جنس را انتخاب كند مىتواند به اين بيمارستان برود
ولى پزشك معالج در صورتى كه ناچار نبوده و يا پزشك زن براى انجام اين عمل باشد، نمىتواند متصدى اين عمل بشود.
سؤال (923) بعضى از مؤمنين هنگامى كه به بيمارستانها مراجعه مىكنند به پرستاران و يا پزشكان زن برخورد مىكنند و اين برخوردها در برخى موارد مستلزم اين است كه پرستار و يا پزشك به بدن و يا عورت آنان نگاه نمايند. آيا اين مراجعه با وجود پزشكان و يا پرستاران مرد مجاز است؟
بسمه تعالى: در جوابهاى قبلى معلوم شد كه بايد به پزشك هم جنس مراجعه نمايند، والله العالم.
سؤال (924) همچنين بعضى از زنان مؤمنه هنگام مراجعه به بيمارستان با پرستاران و يا پزشكان مرد برخورد مىكنند و اين مراجعه مستلزم كشف بدن و يا در بعضى از موارد كشف عورت در نزد آنان مىباشد. آيا اين مراجعه با وجود پزشك و يا پرستار زن جايز مىباشد؟
بسمه تعالى: جواب اين مسئله از جوابهاى قبلى معلوم مىشود، والله العالم.
سؤال (925) آيا نگاه به عورت زن در هنگام وضع حمل براى پزشك مرد و يا زن و يا پرستاران و دانشجويان پزشكى در حال تعليم جايز است؟
بسمه تعالى: اگر زن كافره باشد نگاه به عورت او بدون قصد التذاذ و شهوت مانعى ندارد.
بله در صورتى كه زن كافره براى اين موضوع يافت نگردد، نگاه فقط براى زنان جايز بوده و براى مردان حرام است.
سؤال (926) آيا زن مىتواند در يك بيمارستان دولتى كه پزشك زن وجود ندارد براى كشيدن دندان به پزشك مرد مراجعه نمايد با توجه به اينكه پزشك زن در بيمارستانهاى خصوصى بوده و مراجعه به اين بيمارستانها مستلزم