ماهيانهاش بوده، آيا مىتواند براى نماز ظهر و عصر يك وضو بگيرد و بايد بين دو نماز فاصله نيندازد يا اينكه بايد براى هر كدام يك وضوى مستقل بگيرد؟
بسمه تعالى: زن نفساء اگر خونى كه مىبيند از ده روز بيشتر نباشد، همه آن خون نفاس محسوب مىگردد و در صورتى كه از ده روز بيشتر باشد، نفاس او به مقدار ايام عادت او مىباشد و مازاد بر آن استحاضه مىباشد و در استحاضهى كثيره بايد سه غسل به ترتيبى كه در رسالهى عمليه آمده، انجام دهد و در استحاضهى متوسطه بايد براى نماز صبح غسل گرفته و براى هر نماز هم وضو بگيرد و در صورتى كه قليله باشد بايد براى هر نماز واجب و يا مستحبى وضو بگيرد، والله العالم.
جمع بين اعمال مستحاضه و تروك نفساء
سؤال (186) در صورتى كه زن جهت مراعات احتياط واجب بين تروك نفساء و افعال مستحاضه جمع نموده، آيا لازم است بعد از پاك شدن روزهاى را كه گرفته، قضا نمايد يا اينكه روزهاى را كه گرفته، كافى است؟
خوئى (قدس سرّه): بايد بنابر احتياط روزه را قضا كند.
حكم استمرار خروج خون نفاس
سؤال (187) زن مبتلا به نفاس بعد از ده روز از خون نفاس، اگر خونريزى او به مدت دو ماه يا سه ماه يا چهل روز ادامه داشته باشد، آيا خونى كه داراى صفات حيض مىباشد هم، حكم حيض را دارد يا فقط خصوص خونى كه در ايام عادت مىبيند، حكم حيض را دارد؟
بسمه تعالى: در فرض سؤال خصوص خونى كه در ايام عادت مىبيند، حكم حيض را دارد، والله العالم.
احكام ميت
سؤال (188) زنى از دنيا رفته، آيا مىتوان بدون حضور محارم وى جنازهى او را از لبنان به نجف انتقال داد با توجه به اينكه همراهان او از محارم نمىباشند، ولى انسانهاى امين و متدينى مىباشند؟
خوئى (قدس سرّه): در فرض سؤال مانعى ندارد.
سؤال (189) در صورتى كه زوج قاتل زوجهاش باشد، آيا ولايت او نسبت به تجهيز زن متوفى، ساقط مىشود و به شكل كلى اگر ولى قاتل باشد، ولايت او با قتل ساقط مىشود؟
بسمه تعالى: بنابر احتياط در صورتى كه اجازه از او مستلزم حرجى نباشد، بايد از او اجازه بگيرند، والله العالم.
سؤال (190) آيا اگر زن هنگام وضع حمل بميرد، شهيده محسوب مىشود و آيا اگر انسان در آتش سوزى يا غرق شدن در آب و يا حوادث مانند آن بميرد، شهيد محسوب مىشود و آيا حكم مذكور مختص به شخص مسلمان مىباشد؟
خوئى (قدس سرّه): اين موارد ثواب شهيد را دارند، ولى احكام شرعيه شهيد در حق آنان جارى نمىشود و حكم ذكر شده، اختصاص به مسلمان دارد، والله العالم.
سؤال (191) در موارد اسقاط جنين، گاهى موارد جنين را داخل يك ظرف شيشهاى قرار مىدهند، در اين مورد مسايلى مطرح مىشود.
الف- اين جنين از جهت طهارت و نجاست چه حكمى دارد؟
بسمه تعالى: در صورتى كه ميت باشد، نجس مىباشد. ولى در صورتى كه علقه و يا مضغه باشد بنابر احتياط واجب بايد از آن اجتناب نمود، و دفن او
هم واجب است، والله العالم.
ب- حكم اين جنين از جهت لزوم غسل در هنگام مسح آن چه مىباشد؟
بسمه تعالى: در صورتى كه جنين بميرد، در صورت مسح آن، غسل واجب مىشود، بلكه بنابر احتياط واجب در صورتى كه حتى چهار ماه آن هم تمام نشده باشد، شخص مسح كننده بايد غسل نمايد، والله العالم.
ج- آيا دفن آن واجب مىباشد و چه كسى مسئوليت دفن او را دارد، آيا پزشك وظيفهاى دارد؟
بسمه تعالى: دفن آن واجب كفائى مىباشد، والله العالم.
احكام دفن
سؤال (192) آيا دفن زن با جواهرات او جايز مىباشد؟
خوئى (قدس سرّه): دفن با جواهرات جايز نمىباشد و اين كار مستلزم اتلاف مال است و در صورتى كه اين عمل صورت گرفته، در صورتى كه نبش جايز باشد، بايد آن را از قبر او خارج كنند.
سؤال (193) واجب است كه جنازهى ميت مسلمان را رو به قبله دفن كنند، مگر در صورتى كه ميت زن كافرهاى باشد كه فرزند مسلمانى در شكم دارد، در اين صورت پشت به قبله او را دفن مىكنند تا صورت بچه در شكم رو به قبله باشد، با توجه به اين مسئله جواب مسئلهى ذيل را بيان فرمائيد؟
در صورتى كه در شكم زن مسلمانى بچهاى وجود داشته، و زن از دنيا برود و نتوان بچه را از شكم او خارج نمود و اين بچه گاهى اوقات روح در آن دميده شده و يا اينكه سن آن از شش ماه بيشتر مىباشد، آيا واجب است كه اين بچه را از شكم مادر خارج نموده و او را غسل داده، كفن
نموده و دفن كنند؟
بسمه تعالى: در صورتى كه بچه هم با مرگ مادر مرده باشد، اخراج آن از شكم مادر لازم نمىباشد. بله در صورتى كه احتمال بدهند بچه زنده باشد، واجب است كه آن را خارج سازند، والله العالم.
احكام نماز
طهارت در نماز
لباس نمازگزار
مكان نمازگزار
افضل بودن نماز زن در خانهاش
تكبيرة الاحرام
احكام قرائت
نماز جماعت
نماز مسافر
قضاى نماز
این صفحه در کتاب اصلی بدون متن است / هذه الصفحة فارغة في النسخة المطبوعة
طهارت در نماز
سؤال (194) در صورتى كه مادرى بچه شير مىدهد و در هنگام نماز بچه را براى شير دادن در آغوش گرفته باشد، سپس در اثناء نماز متوجه شود كه بچهاى كه در آغوش دارد، خودش را نجس كرده، ولى مادر نمىداند اين امر قبل از نماز بوده و يا بين نماز، وظيفهى اين زن نسبت به نماز خوانده شده، چيست؟
بسمه تعالى: حمل شىء متنجس در نماز مانعى ندارد، والله العالم.
لباس نمازگزار
سؤال (195) آيا جورابهاى بلندى كه زنان به پا مىكنند از لباسهايى كه به تنهايى نماز با آن خوانده نمىشود، محسوب مىگردد؟
خوئى (قدس سرّه): بله از لباسهاى ذكر شده محسوب مىگردد.
سؤال (196) زنى كه در اثناء نماز موهاى او معلوم بوده، و سپس بعد از فراغ از نماز و يا در اثناء آن متوجه شده، آيا بايد نمازش را دوباره بخواند؟
بسمه تعالى: اگر در اثناء نماز بفهمد و در آن حال موهاى او معلوم باشد، نمازش باطل مىشود. ولى اگر بعد از نماز بفهمد و يا اينكه در بين نماز بفهمد، ولى در آن حال كه متوجه مىشود موهايش مستور و پوشيده باشد، نمازش صحيح است، والله العالم.
سؤال (197) زن بايد در نماز تا چه اندازه پاى خود را بپوشاند. آيا با حضور نامحرم
زن مىتواند در حال نماز ظاهر قدمهاى خود را نپوشاند. بنابر فرض جواز اين عمل، آيا مرد نامحرم مىتواند به قدمهاى او نگاه كند؟ آيا در غير نماز، زن مىتواند قدمهاى خود را در مقابل نامحرم نپوشاند، به شكل كلى تا چه اندازه از پا بايد در نزد نامحرم پوشيده باشد؟
بسمه تعالى: در ظاهر ساختن قدمها در نماز يا غير نماز در مقابل نامحرم اشكال است، ولى مرد نامحرم در هيچ حالى حق نگاه به زن نامحرم را ندارد، مگر در صورتى كه نپوشاندن قدم عادت آن زن شده و اگر به او تذكر بدهند هم ترتيب اثر نمىدهد. در اين صورت نگاه بدون شهوت مانعى ندارد، والله العالم.
سؤال (198) چنانچه زن در حال نماز همهى جسم خود را نپوشاند و در حال نماز مقدارى از ساق پاى او معلوم باشد، آيا نمازش صحيح است؟
خوئى (قدس سرّه): در صورت ذكر شده، اگر نپوشاندن بدن از روى علم و عمد بوده است، نمازش باطل است، ولى در صورت فراموشى و يا غفلت زن از پوشاندن آن مقدار، نماز مانعى ندارد، والله العالم.
تبريزى (قدس سرّه): اگر نداند كه بدن يا مقدارى از آن پوشيده نشده و در اثناء نماز بفهمد و در آن حال بدن او معلوم باشد، نماز باطل مىگردد، ولى اگر بعد از نماز بفهمد و يا اينكه در اثناء نماز متوجه شده، ولى در آن حال بدن پوشيده بوده، نمازش صحيح مىباشد. اما اگر نپوشاندن بدن به خاطر جهل به حكم شرعى آن باشد، در اين مورد اگر از روى عمد و التفات بدن را نپوشانده، نمازش باطل است، مگر در صورتى كه از روى جهل و نادانى يقين به عدم وجوب پوشاندن بدن و نماز داشته باشد.
سؤال (199) اگر زن مقدارى خون در لباس زيرين خود مشاهده كند، ولى نداند كه خون در اثناء نماز پيدا شده يا بعد از آن بوده است، آيا بايد نماز را اعاده نمايد؟