اصلاح و آرايش در ايّام عزادارى
سؤال 173. كوتاه كردن موى سر و محاسن آقايان و آرايش صورت و كوتاه كردن موى خانمها در ماه محرّم و صفر، چه حكمى دارد؟
جواب:حرام نيست.
سؤال 174. آيا سرمه كشيدن و حنا بستن در ايّام عزادارى نيز مستحب است، يا ترك آن در اينگونه ايّام بهتر مىباشد؟
جواب:سرمه كشيدن مانعى ندارد؛ ولى حنا بستن چون نشانه شادى است بهتر است در ايّام عزادارى ترك شود.
سؤال 175. آيا زير ابرو برداشتن زن و آرايش غليظ كردن فقط براى شوهر در ايّام محرّم به خصوص دهه اوّل جايز است؟
جواب:حرام نيست.
سؤال 176. لطفاً به من جواب دهيد كه آيا «تاتو» در هفتم يا هشتم ماه محرّم حرام است؟ و آيا در كل، تاتو كردن در ماه محرّم حرام است؟
جواب:حرام نيست.
عقد و عروسى در ايّام عزادارى
سؤال 177. از نظر شرعى و قانونى حكم ازدواج دايم و موقّت در ماههاى محرّم و صفر چيست؟
جواب:اشكالى ندارد.
سؤال 178. آيا طلب فرزند در ماههاى حرام چون محرّم از نظر شرع ايراد دارد؟ آيا در فرزند تأثير منفى مىگذارد؟
جواب:اشكالى ندارد.
سؤال 179. آيا لذّت جنسى بردن از همسر در شبهاى ماه محرّم يا ديگر ايّام عزادارى مكروه است؟
جواب:حرام نيست؛ ولى رعايت ادب در حدّ عرف خوب است. ملاحظه اينكه در عزاى نزديكان مثل پدر و مادر و مانند آن چه رفتارى دارند.
تقارن ايّام ولادت با شهادت
سؤال 180. سالروز ولادت امام هفتم عليه السلام، مقارن با ايّام سوگوارى حضرت سيّدالشّهدا عليه السلام و يارانش مىباشد، كه جمع بين اين دو در اذهان عمومى تا حدّى متناقض مىنمايد. در حالى كه نسبت به ميلاد حضرت زينب كبرى عليها السلام كه در ايّام فاطميّه و در شعاع شهادت حضرت زهرا عليها السلام قرار گرفته، اين مشكل به ذهن نمىآيد. در مقايسه اين دو، نكات ذيل حائز اهميّت است:
1. فاصله زمانى ولادت امام موسى بن جعفر عليه السلام، هفتم صفر، بنابر تنها روايت موجود، از شهادت امام حسين عليه السلام حدود 26
روز مىباشد. در حالى كه ميلاد حضرت زينب عليها السلام، پنجم جمادى الاولى، با شهادت حضرت فاطمه عليها السلام (سيزده جمادى الاولى) هشت روز فاصله دارد.
2. بىشك مقام و مرتبت حضرت موسى بن جعفر عليه السلام كه هفتمين امام شيعيان است، از حضرت زينب عليها السلام كه از مقام امامت برخوردار نيستند، بالاتر است. و به همين نسبت، ميلادشان نيز اهميّت بيشترى دارد.
3. با توجّه به احاديث معتبر، بر هيچكس پوشيده نيست كه در جمع معصومين عليهم السلام، شأن و منزلت بانوى محشر، مركز اتّصال نبّوت به ولايت، امّ الائمّه، حضرت زهرا عليها السلام نيز از فرزندش امام حسين عليه السلام والاتر است؛ ولى با كمال تعجّب محافل مذهبى در سالروز ميلاد حضرت زينب عليها السلام به جشن و سرور پرداخته، لكن به زادروز آن امام همام اهتمام نورزيده، و مع الاسف بىتوجّه از كنار آن مىگذرند، بلكه عموم مذهبىها در برخورد با مجلسى تحت عنوان بزرگداشت ولادت حضرتش، به طرح اشكال مىپردازند. لطفاً در اين راستا به دو سؤال زير پاسخ فرماييد
الف) نظر حضرتعالى در مورد موضوع فوق چيست؟
ب) با عنايت به مقدّمه طولانى بالا و موارد سهگانه فوق الذّكر، آيا برپايى محفل ميلاد زادروز حضرت امام موسىبنجعفر عليه السلام، و ذكر ميلاد آن بزرگوار، و ابراز سرور
و شادى توسّط محبّان آن حضرت، خلاف شرع است؟
جواب: الف) با توجّه به اينكه معمول شيعه آن است كه عزادارى امام حسين عليه السلام را تا اربعين ادامه مىدهد، و در پايان ماه صفر نيز وفاتهاى متعدّدى است. به خاطر اين جهات مختلف، كلّ دو ماه محرّم و صفر در عرف پيروان مكتب اهل بيت عليهم السلام به عنوان دو ماه سوگوارى معروف شده است. به همين دليل از برگزارى جشن عروسى در تمام اين دو ماه اجتناب مىكنند. از اين جهت تولّد امام كاظم عليه السلام تحت الشعاع مصائب مختلف مجموع اين دو ماه قرار گرفته است. در حالى كه مسأله تولّد حضرت زينب عليها السلام در مقايسه با شهادت زهراى مرضيّه عليها السلام اين چنين نيست. علاوه بر اين، در بعضى روايات[1]نيز آمده كه بعد از وقايع كربلا تا چهل روز آثار عزاى آن حضرت در طبيعت نيز بوده است. اين نكته نيز فراموش نشود كه طبق بعضى روايات[2]معروف، روز هفتم ماه صفر، روز شهادت امام حسن مجتبى عليه السلام است. به خصوص اينكه ولادت حضرت زينب عليها السلام قبل از شهادت زهراى مرضيّه عليها السلام است.
ب) خلاف شرع نيست؛ ولى اولى آن است كه حرمت اربعين (چهل روز شهادت)، مقدّم داشته شود.
[1]. كامل الزيارات، ص 183، ح 251.
[2]. بحارالانوار، ج 44، ص 134.
مجالس شادى در ايّام عزادارى
سؤال 181. در ماه محرّم و صفر چند روز شادى كردن حرام و عزادارى واجب است؟
جواب:بهتر است دهه عاشورا و دهه اربعين به عزادارى بپردازند و در بقيّه آزادند؛ هر چند متعارف ميان مردم اين است كه مراسم جشن عقد و عروسى را در تمام محرّم و صفر به عنوان احترام ترك كنند.
فرق شادى و عزادارى
سؤال 182. چرا نوحه و شادى براى امامان ما فرقى با هم ندارد؟ يعنى در ايّام شادى وقتى صداى مدّاح را مىشنويم نمىدانيم شاد باشيم يا گريه كنيم؟
جواب:مدّاحان محترم بايد بين عزا و شادى فرق بگذارند و در هر كدام مناسب همان مجلس بخوانند.
سؤال: آيا سينه زدن براى امام حسين عليه السلام در مراسم جشن ولادت امامان عليهم السلام صحيح است؟
جواب:مناسب اين است كه در مجالس جشن، اظهار سرور كرد و در مجلس عزا، اظهار غم.
عيدالزّهرا عليها السلام
سؤال 183. چند سالى است بعضى از هيأتهاى مذهبى توسّط
بعضى از مدّاحان، نهم ربيعالاوّل را جشن مفصّلى مىگيرند و متأسّفانه كمتر مسائل شرعى رعايت مىشود. با توجّه به اين مقدّمه، لطفاً به سؤالات زير پاسخ دهيد:
الف) نظر شما راجع به اين جلسات چيست؟ آيا شركت كنيم؟
ب) آيا ائمّه اطهار عليهم السلام هم در اين ايّام جشن مىگرفتند و مجالس شادى داشتند؟
ج) آيا حديث «رفع القلم» نسبت به اين ايّام صحيح است و افراد آزادند هر كارى را انجام دهند؟
د) با چه بيان و دليلى مىتوان اينها را قانع كرد؟
جواب:در اين جا نكاتى بايد مورد توجّه قراد گيرد:
الف) تولّى دوستان اهل بيت عصمت عليهم السلام و تبرّى از دشمنان آنها، جزء اركان مذهب ماست.
ب) نبايد كارى كرد كه شكاف در صفوف مسلمين بيفتد.
ج) نبايد به نام مقدّس اهل بيت عليهم السلام مجالس مشتمل بر گناه تشكيل داد.
د) حديث رفع قلم مخصوص به كودكان نابالغ و ديوانهها و حالت خواب است و معاذ اللَّه كه ائمّه معصومين عليهم السلام اجازه ارتكاب گناه به افراد در اين ايّام يا غير اين ايّام را داده باشند.
سؤال 184. گاهى اوقات مراسمى كه در عيدالزّهرا عليها السلام گرفته
مىشود، افرادى جشن برپا مىكنند؛ اين كار چه حكمى دارد؟
جواب:لازم است از كارهايى كه باعث تفرقه صفوف، و ايجاد شكاف بين مسلمانان مىشود خوددارى شود، و همه مسلمين در برابر دشمنان اسلام متّحد شوند.
این صفحه در کتاب اصلی بدون متن است / هذه الصفحة فارغة في النسخة المطبوعة