سؤال 109. هنگام خواندن زيارت عاشورا در روزهايى به غير از عاشورا، در قسمتهايى كه مثلا مىگويد «در اين روز عاشورا (هذا اليوم)»، ما نيز همينگونه بخوانيم، يا مثلًا «در آن روز (ان يوم)» بگوييم؟ آيا تطابق روز و شب نيز لازم است مثل اين كه به جاى «ان هذا اليوم»، «ان هذا الليل» گفته شود؟
جواب:زيارت و دعا را آن چنان كه وارد شده به قصد رجا بخوانيد.
سؤال 110. دركتاب مفاتيح نوين در قسمت زيارت عاشورا آنچه كه داخل پرانتز و پاورقى ذكر شده است، نمىدانم كدام درست است. مثلًا نمىدانم «طلب ثارى مع امام هدى» يا «طلب ثاركم مع امام مهدى» را بگويم چگونه بخوانم؟
جواب:در اينجا مىتوانيد اساس را همان متن اصلى قرار دهيد و اگر احتياط كنيد پاورقى را هم بخوانيد بهتر است.
سؤال 111. براى سجده آخر زيارت عاشورا اگر مهر وجود نداشت بر چه چيزى مىتوان سجده كرد؟ آيا از نگين انگشترى عقيق در چنين مواردى مىتوان استفاده كرد؟
جواب:سجده بر زمين و آنچه از زمين مىرويد (غير خوراكى) صحيح است؛ ولى بر سنگهاى معدنى صحيح نمىباشد؛ و مىتواند بر روى كاغذ سجده كند.
سؤال 112. منظور از «السلام على علىّ بن الحسين» در
سلامهاى انتهاى زيارت عاشورا، امام سجاد عليه السلام است يا حضرت على اكبر عليه السلام؟ چرا؟
جواب:بنابر قول صحيح، منظور حضرت على اكبر عليه السلام است كه جزء شهداى كربلا مىباشد.
سؤال 113. آيا حتماً بايد دعاى بعد از زيارت عاشورا، كه به دعاى صفوان (دعاى علقمه) معروف گشته را بخوانيم؛ يا در اصل، زيارت عاشورا بدون اين دعا وارد شده است؟
جواب:اين دعا يك دعاى مستقل است.
سؤال 114. زنانى كه عادت ماهيانه هستند آيا مىتوانند زيارت عاشورا و ديگر ادعيه را بخوانند و سجده زيارت عاشورا را به جا آورند؟
جواب: اشكال ندارد؛ كافى است از محرّماتى كه نسبت به آنان در رساله توضيح المسائل آوردهايم، اجتناب كنند.[1]از جمله نمىتوانند آيات سجده واجب قرآن را بخوانند.
زيارت ناحيه مقدّسه
سؤال 115. نظر شما در مورد زيارت ناحيه مقدّسه از جهت سند و دلالت چيست؟
جواب:بعضى از اسناد زيارت ناحيه معتبر است و لذا مىتوان
[1]. باب غسل، احكام زن حائض، مسئله 438، رساله توضيح المسائل.
آن را قرائت كرد. ولى دو جمله از آن را نخوانند. جملهاى كه مىگويد «اهلبيت با سرهاى برهنه روز عاشورا بيرون آمدند» و جملهاى كه مىگويد «بدن شهداى كربلا را درندگان بيابان خوردند».
ذكر مصيبت در اثناى دعا
سؤال 116. آيا صحبت كردن و خواندن مصيبت اهلبيت عليهم السلام، بين ادعيه جايز است؟
جواب:بهتر است ادعيه را به همان صورت وارده بخوانيد و قبل يا بعدش ذكر مصيبت شود.
كار در هنگام دعا
سؤال 117. لطفاً به دو سؤال زير پاسخ فرماييد:
الف) گوش دادن به دعاى كميل و ندبه و عهد و زيارت عاشورا در درون ماشين چه حكمى دارد؟
ب) وقتى درون ماشين هستم و زيارت عاشورا را گوش مىدهم، يا در خيابان به جايى مىرسم كه زيارت عاشورا را مىخوانند، به قسمت سجده زيارت كه مىرسد چه كار كنم؟
جواب:سجده زيارت عاشورا واجب نيست؛ كافى است با يك انگشت، اشارهاى كنيد. و خواندن يا شنيدن آن و دعاهاى ديگر درون ماشين مانعى ندارد.
خرافات در عزادارى
این صفحه در کتاب اصلی بدون متن است / هذه الصفحة فارغة في النسخة المطبوعة
پرهيز از خرافات
سؤال 118. در شرايطى كه دشمنان اسلام سعى در منزوى كردن مسلمانان دارند و با حيلههايى مىخواهند اسلام را خرافى و مسلمانان را بىمنطق معرّفى كنند، انجام برخى اعمال كه در متن دين وجود نداشته و در بعضى مناطق، عدّهاى در تظاهر به اسلام و تعظيم شعائر، مرتكب آن مىشوند كه احياناً موجبات وهن شيعه و عزادارى را فراهم آورده است، چه حكمى دارد؟
جواب:لازم است در اين شرايط و اوضاع، پيروان اهلبيت عليهم السلام و عاشقان مكتب حسينى از هر كارى كه موجب وهن اين مراسم مىشود بپرهيزند و به جاى آن به سراغ مراسمى بروند كه عظمت اهداف حسينى را بيش از پيش آشكار مىسازد و اگر جمعى از بزرگان فقهاى پيشين رحمه الله در عصر و زمان خود، بعضى از اين كارها را به دلايلى اجازه فرمودهاند، هرگاه در عصر و زمان ما بودند مسلّماً نظر ديگرى داشتند. خداوند همه ما را از پيروان مكتب آن بزرگوار و جان نثاران او قرار دهد.
سؤال 119. در محلّ ما سنّتى است كه مردم به آن اعتقاد راسخ دارند، مسأله بدين صورت است كه: روز تاسوعا و عاشورا عَلَمى كه در تمام مناطق مرسوم است در دست افراد خاصّى مىدهند كه آن فرد با حركتهاى مخصوص و حتى گاه با حملهور شدن به زنان و مردان و ترساندن بچّهها، به تعبير مردم عَلَم را جوش مىآورند و آن را نسبت به امام حسين عليه السلام مىدهند، مردم دور آن جمع مىشوند و مىگويند عَلَم، فرد را دنبال خود مىبرد. وقتى عَلَم بعضى از افراد را زخمى مىكند به معناى آن است كه آن فرد، انسان بدى است و با ديده ترديد به عَلَم نگاه كرده است. متأسّفانه عَلَم در دست افراد معلومالحالى جوش مىآيد و گاه افراد متديّن و وجيه را زخمى مىكند. نظر شما در اين مورد چيست؟
جواب:عزادارى حضرت خامس آل عبا عليه السلام از موجبات مهمّ تقويت دين است، ولى نبايد آن را به اينگونه كارهاى نادرست آلوده كرد كه موجب اذيت و آزار عزادارن و هتك حرمت افراد آبرومند شود.
سؤال 120. در اين محل، روز هفتم محرّم مراسمى به شكل نقّاشى و حنا بستن بر بدن بهويژه بر دست و پا، به نام حضرت قاسم عليه السلام اجرا مىشود؛ آيا اين مراسم صحيح است؟
جواب:از اينگونه امور در عزادارى سيّدالشّهدا عليه السلام اجتناب كنيد.
سؤال 121. نظر جناب عالى در مورد مراسم طشت گذارى كه پيش از فرارسيدن محرّمالحرام در بسيارى از مناطق آذرى زبان ايران منعقد مىشود، چيست؟
جواب:اين كار بدعت است، از آن بپرهيزيد.
سؤال 122. در بعضى از نقاط كشور، درختهايى از قبيل درخت گز و انگور مشاهده مىشود، كه عدّه اى از عوام نخهايى به آنها گره مىزنند، و اعتقاد به تقدّس، يا شفا گرفتن، يا روا شدن حاجت، و بعضاً شفاعت توسّط آن درختان دارند! و مىگويند:
«در صورت سست اعتقادى و شك نسبت به درخت، حادثه ناگوارى براى شخص پيش مىآيد!» عدّه اى درختان مزبور را متعلّق به امام على عليه السلام، يا حضرت ابوالفضل عليه السلام، يا ديگر اولياى الهى دانسته، و مىگويند: «ما به اين درختها معتقد بوده، و توسّل جسته، و حاجت گرفتهايم. و كسانى كه درختان مزبور را سوزاندهاند، مصيبتى به آنها، يا فرزندان، يا بستگانشان رسيده، يا بيمار شدهاند». خواهشمند است بفرماييد:
اوّلا: عقيده به تقدّس اينگونه درختها چه حكمى دارد؟
ثانياً: آيا گره زدن نخ، يا بستن پارچه به اين درختها، و گرفتن حاجت از آنها جايز است؟
ثالثاً: آيا سوزاندن، يا از بين بردن چنين درختانى به عنوان مبارزه با خرافات، باعث گرفتارى و مصيبتى براى سوزاننده، يا