305 س- كسى كه عمره انجام داده، آيا جايز است براى او قبل از يك ماه، همه روزه از حدود ميقاتگاه خارج شود، و بدون احرام وارد مكه گردد يا نه؟
ج- مانعى ندارد، بلى بعد از عمره تمتع، خروج از مكه بدون احرام براى حج تمتع جايز نيست، لكن اگر نسيانا يا عصيانا خارج شد، قبل از يك ماه بدون احرام داخل مكه شود، و عمل حج را انجام دهد.
306 س- نظر به اينكه مسجد جحفه و مسجد تنعيم اخيرا تخريب و بازسازى شده، و وسعت يافته است، آيا حجاج يا معتمرين بايد حتما در حدود مسجد قبلى محرم شوند، و يا محرم شدن در تمام مسجد فعلى معتبر است؟
ج- ميقات در جحفه خصوص مسجد نيست، و از هر جاى جحفه مىتوانند محرم شوند، و همچنين مسجد تنعيم خصوصيت ندارد، و احرام از ادنى الحل صحيح است، هر چند در مسجد نباشد. بنابراين در صورت توسعه مسجد با صدق جحفه در اول، و ادنى الحل در دوّم، احرام اشكال ندارد.
307 س- شخصى كه قبل از اشهر حج و يا در اشهر حج محرم به احرام عمره مفرده شده است، و وارد مكه گرديده، و اعمال را انجام داده، اكنون كه موقع حج رسيده مىخواهد براى حج تمتّع به ميقات برود، و نمىگذارند، يا خوف دارد او را دستگير كنند، وظيفهاش چيست؟
ج- در فرض سئوال به ادنى الحل (ميقات عمره مفرده) برود، و محرم به احرام عمره تمتّع بشود، و تمام اعمال حج تمتّع را انجام دهد، و سال بعد هم احتياطا حج تمتع را بجا آورد.
308 س- كسى كه وسائلش در جحفه مانده است، آيا مىتواند براى آوردن وسائل خود، از احرام خارج گردد، در حالى كه براى عمره تمتّع محرم شده، و وارد حرم گرديده است؟
ج- مىتواند قبل از خروج از احرام عمره، برود و وسائل خود را بياورد، و اگر اعمال عمره تمتع را انجام داده و محل شده است، نمىتواند از مكه خارج شود، مگر در حال ضرورت، محرما به احرام حج على الاحوط.
309 س- كسى از جدّه محرم شده، و اعمال عمره تمتّع را انجام داده است، تكليف او چيست؟
ج- اگر از رفتن به ميقات معذور نبوده، و وقت براى انجام عمره تمتع هست، بايد به ميقات برود و محرم شود، و عمره تمتّع را اعاده كند، و اگر رفتن به ميقات ممكن نيست، به خارج حرم برود، و از آنجا محرم شود. و اگر احرام از ميقات را عمدا ترك كرده، اقوى بطلان عمره و بنا بر احتياط واجب اعاده حج تمتع در سال آينده است.
310 س- آيا جايز است كسى كه به احرام عمره تمتّع در يكى از ميقاتها محرم شده است به طرف خلاف مكه برود، و بعد از چند روز بيايد مكه، مثلا از مسجد شجره به مدينه و بعد از همان راه يا راه ديگر به مكه برود؟
ج- مانع ندارد.
311 س- زن بدون اذن شوهرش نذر مىكند، و با نذر محرم مىشود، آيا احرامش درست است؟ و چنانچه با همان احرام اعمالش را بجا آورده باشد چگونه است؟
ج- اگر قبل از ميقات محرم شده، احرام او صحيح نيست، اگر چه در صورتى كه بعد از تمام شدن حج فهميد عملش صحيح است، ولى اگر بعد از عمره متوجه شد، در صورتى صحيح است كه قابل جبران نباشد. و در صورتى كه مىتواند بايد به ميقات برود و از آنجا محرم شود، و اگر نمىتواند به ميقات برود هر مقدار كه امكان دارد به طرف ميقات برود، و الّا از خارج حرم محرم شود.
312 س- آيا نذر احرام قبل از ميقات براى نايب هم جايز است؟
ج- اشكال ندارد.
313 س- هرگاه حائض يا جنب عصيانا وارد مسجد شجره شود، و مانند ديگران توقف نمايد، و محرم شود، آيا احرام او صحيح است يا نه؟
ج- چنانچه قصد قربت از او متمشى شود، احرام صحيح است
314 س- جماعتى از راه طائف عازم مكه بودند، قبل از رسيدن به قرن المنازل آنان را از راه وادى عقيق فرستادند، و از راه قرن المنازل منع كردند، و لذا در وادى عقيق محرم شدند. آيا احرام آنان چه صورت دارد؟
ج- صحيح است.
315 س- آيا مراد از ادنى الحل كه در مواقيت فرمودهايد، ادنى الحل في كلّ جانب است كه با حدود حرم منطبق مىشود، و جعرانه و وادى نمره را شامل مىشود، و يا مراد فقط همان حدى است كه مسجد تنعيم در آن بنا شده است، و نزديكترين حل نسبت به كعبه محسوب مىشود؟
ج- ادنى الحل من كلّ جانب است، و منحصر به مسجد تنعيم نيست.
كيفيّت نذر احرام
كيفيّت نذر احرام بدينگونه است كه شخص بگويد: «للّه علىّ إن أبقاني اللّه تعالى إلى مدّة ساعة (مثلا) أن احرم من المكان الفلاني» براى خدا به عهده من باشد كه اگر تا يك ساعت ديگر «مثلا» زنده ماندم از فلان مكان محرم شوم. كه پس از گذشتن مدّت تعيين شده احرام بر او واجب مىشود، و قبل از پايان وقت، احرام او از غير ميقات صحيح نيست.
و مىتواند اينگونه نيز نذر كند «للّه علىّ أن احرم من هنا» براى خدا به عهده من باشد كه از اين جا محرم شوم، و پس از نذر وجوبا از همان جا محرم مىشود.
واجبات احرام
و آن سه چيز است:
اوّل- پوشيدن دو جامه احرام
جامه احرام بايد دوخته نباشد، يكى مانند لنگ از ناف تا زانو را بپوشاند، و ديگرى مانند عبا بدوش انداخته شود، و حداقل دو كتف را بپوشاند.
مسأله 316- زنها نيز در حال انعقاد احرام مىبايست دو جامه احرام دوخته نشده بپوشند اگر چه كندن لباس دوخته بر آنها واجب نيست، و جايز است پس از انعقاد احرام دو جامه احرام را كنار بگذارند.
مسأله 317- كندن لباسهاى دوخته حتىّ لباسهاى زير در حال انعقاد احرام براى مردها واجب است، ولى براى زنها واجب نيست.
مسأله 318- جامه احرام نبايد بقدرى نازك باشد كه حاكى از بشره باشد.
مسأله 319- جامه احرام بايد از چيزهايى باشد كه نماز در آن براى مردان صحيح است، پس در جامه متنّجس (به نجاساتى كه
نماز در آنها معفوّ نيست)، و غير مأكول اللحم، و غصبى، و زربفت، و حرير نمىتوان محرم شد، و بنا بر احتياط واجب زنها نيز در حال احرام از لباس طلاباف و حرير اگر چه غير جامه احرام باشد اجتناب نمايند.
مسأله 320- احتياط واجب آن است كه لباس احرام از پوست حيوانات حتى حيوانات مأكول اللحم نباشد.
مسأله 321- در لباس احرام شرط است كه از منسوجات بوده، و مانند لباسهاى نمدى نباشد. و همچنين از اجناس جديد مثل پلاستيك و نايلون و امثال آن نباشد، ولى اگر از اجناس مذكور بافته شده باشد اشكال ندارد.
مسأله 322- قبل از انعقاد احرام مىبايست لباسهاى احرام را بپوشد، و نيّت كند كه اين لباسها را براى انجام عمره تمتّع و يا حج تمتّع و يا ... به جهت امتثال امر الهى مىپوشم.
مسأله 323- سنجاق زدن و گره زدن حوله احرام، و سنگ گذاشتن بين دو طرف حوله، به نحوى كه حوله به صورت يقه پيراهن درآيد جايز نيست، و نيز نبايد پارچه احرام را چاك داده و مانند پيراهن بپوشد، بلى قرار دادن سنگ كوچك، در جامه احرام براى آنكه آن را سنگين كرده، و ردا را حفظ نمايد مانعى ندارد.
مسأله 324- محرم مىتواند بر روى لباسهاى احرام چيز ديگرى كه واجد شرايط احرام باشد اضافه كند.
مسأله 325- در حمام و يا اطاق و امثال آن، جايز است كه محرم لباسهاى احرام را از خود دور نمايد.
مسأله 326- اگر لباس احرام در بعض حالات احرام نجس شود، احوط و اولى آن است كه آن را عوض كند، و يا تطهير نمايد، بلكه احوط و اولى آن است كه اگر محرم بدنش هم نجس شود، نجاست را از آن زايل نمايد.
مسأله 327- احرام بستن بدون داشتن وضو حتى در حال جنابت و حيض و نفاس صحيح است.
دوّم- نيّت
و آن اينكه قصد كند كه به خاطر امتثال امر الهى با پوشيدن جامه احرام، و گفتن لبيّكهاى واجب (جهت عمره يا حج) محرم مىشوم، و بر خود اجتناب از جميع تروك احرام را واجب گرداند.
مسأله 328- اگر شخصى دو حج واجب به عهده او باشد (مثلا يكى به جهت استطاعت و ديگرى به خاطر نذر)، بايد در هنگام نيّت، حجى را كه مىخواهد انجام دهد تعيين نمايد.
سوّم- تلبيه
و آن گفتن لبيّكهاى واجب است، كه احرام بدون آن منعقد
نمىشود. (مگر در حج قران كه احرام با تلبيه، يا اشعار و تقليد محقق مىشود، كه قبلا به آن اشاره شد).
تلبيه واجب: براى انعقاد احرام گفتن لبيّكهاى چهارگانه واجب است، به اين صورت كه بگويد: «لبيّك اللّهمّ لبيّك لبيّك لا شريك لك لبيّك».
و بنا بر احتياط واجب اين جمله را نيز اضافه كند: «إنّ الحمد و النّعمة لك و الملك، لا شريك لك».
مسأله 329- گفتن لبيّكها اگر صحيحا انجام شود، بيش از يكبار واجب نيست.