314 س- جماعتى از راه طائف عازم مكه بودند، قبل از رسيدن به قرن المنازل آنان را از راه وادى عقيق فرستادند، و از راه قرن المنازل منع كردند، و لذا در وادى عقيق محرم شدند. آيا احرام آنان چه صورت دارد؟
ج- صحيح است.
315 س- آيا مراد از ادنى الحل كه در مواقيت فرمودهايد، ادنى الحل في كلّ جانب است كه با حدود حرم منطبق مىشود، و جعرانه و وادى نمره را شامل مىشود، و يا مراد فقط همان حدى است كه مسجد تنعيم در آن بنا شده است، و نزديكترين حل نسبت به كعبه محسوب مىشود؟
ج- ادنى الحل من كلّ جانب است، و منحصر به مسجد تنعيم نيست.
كيفيّت نذر احرام
كيفيّت نذر احرام بدينگونه است كه شخص بگويد: «للّه علىّ إن أبقاني اللّه تعالى إلى مدّة ساعة (مثلا) أن احرم من المكان الفلاني» براى خدا به عهده من باشد كه اگر تا يك ساعت ديگر «مثلا» زنده ماندم از فلان مكان محرم شوم. كه پس از گذشتن مدّت تعيين شده احرام بر او واجب مىشود، و قبل از پايان وقت، احرام او از غير ميقات صحيح نيست.
و مىتواند اينگونه نيز نذر كند «للّه علىّ أن احرم من هنا» براى خدا به عهده من باشد كه از اين جا محرم شوم، و پس از نذر وجوبا از همان جا محرم مىشود.
واجبات احرام
و آن سه چيز است:
اوّل- پوشيدن دو جامه احرام
جامه احرام بايد دوخته نباشد، يكى مانند لنگ از ناف تا زانو را بپوشاند، و ديگرى مانند عبا بدوش انداخته شود، و حداقل دو كتف را بپوشاند.
مسأله 316- زنها نيز در حال انعقاد احرام مىبايست دو جامه احرام دوخته نشده بپوشند اگر چه كندن لباس دوخته بر آنها واجب نيست، و جايز است پس از انعقاد احرام دو جامه احرام را كنار بگذارند.
مسأله 317- كندن لباسهاى دوخته حتىّ لباسهاى زير در حال انعقاد احرام براى مردها واجب است، ولى براى زنها واجب نيست.
مسأله 318- جامه احرام نبايد بقدرى نازك باشد كه حاكى از بشره باشد.
مسأله 319- جامه احرام بايد از چيزهايى باشد كه نماز در آن براى مردان صحيح است، پس در جامه متنّجس (به نجاساتى كه
نماز در آنها معفوّ نيست)، و غير مأكول اللحم، و غصبى، و زربفت، و حرير نمىتوان محرم شد، و بنا بر احتياط واجب زنها نيز در حال احرام از لباس طلاباف و حرير اگر چه غير جامه احرام باشد اجتناب نمايند.
مسأله 320- احتياط واجب آن است كه لباس احرام از پوست حيوانات حتى حيوانات مأكول اللحم نباشد.
مسأله 321- در لباس احرام شرط است كه از منسوجات بوده، و مانند لباسهاى نمدى نباشد. و همچنين از اجناس جديد مثل پلاستيك و نايلون و امثال آن نباشد، ولى اگر از اجناس مذكور بافته شده باشد اشكال ندارد.
مسأله 322- قبل از انعقاد احرام مىبايست لباسهاى احرام را بپوشد، و نيّت كند كه اين لباسها را براى انجام عمره تمتّع و يا حج تمتّع و يا ... به جهت امتثال امر الهى مىپوشم.
مسأله 323- سنجاق زدن و گره زدن حوله احرام، و سنگ گذاشتن بين دو طرف حوله، به نحوى كه حوله به صورت يقه پيراهن درآيد جايز نيست، و نيز نبايد پارچه احرام را چاك داده و مانند پيراهن بپوشد، بلى قرار دادن سنگ كوچك، در جامه احرام براى آنكه آن را سنگين كرده، و ردا را حفظ نمايد مانعى ندارد.
مسأله 324- محرم مىتواند بر روى لباسهاى احرام چيز ديگرى كه واجد شرايط احرام باشد اضافه كند.
مسأله 325- در حمام و يا اطاق و امثال آن، جايز است كه محرم لباسهاى احرام را از خود دور نمايد.
مسأله 326- اگر لباس احرام در بعض حالات احرام نجس شود، احوط و اولى آن است كه آن را عوض كند، و يا تطهير نمايد، بلكه احوط و اولى آن است كه اگر محرم بدنش هم نجس شود، نجاست را از آن زايل نمايد.
مسأله 327- احرام بستن بدون داشتن وضو حتى در حال جنابت و حيض و نفاس صحيح است.
دوّم- نيّت
و آن اينكه قصد كند كه به خاطر امتثال امر الهى با پوشيدن جامه احرام، و گفتن لبيّكهاى واجب (جهت عمره يا حج) محرم مىشوم، و بر خود اجتناب از جميع تروك احرام را واجب گرداند.
مسأله 328- اگر شخصى دو حج واجب به عهده او باشد (مثلا يكى به جهت استطاعت و ديگرى به خاطر نذر)، بايد در هنگام نيّت، حجى را كه مىخواهد انجام دهد تعيين نمايد.
سوّم- تلبيه
و آن گفتن لبيّكهاى واجب است، كه احرام بدون آن منعقد
نمىشود. (مگر در حج قران كه احرام با تلبيه، يا اشعار و تقليد محقق مىشود، كه قبلا به آن اشاره شد).
تلبيه واجب: براى انعقاد احرام گفتن لبيّكهاى چهارگانه واجب است، به اين صورت كه بگويد: «لبيّك اللّهمّ لبيّك لبيّك لا شريك لك لبيّك».
و بنا بر احتياط واجب اين جمله را نيز اضافه كند: «إنّ الحمد و النّعمة لك و الملك، لا شريك لك».
مسأله 329- گفتن لبيّكها اگر صحيحا انجام شود، بيش از يكبار واجب نيست.
مسائل متفرّقه احرام
330 س- كسى كه در مكه است اگر براى انجام كارى به جدّه رفت، آيا موقع برگشتن بايد محرم گردد، و با احرام داخل حرم شود يا نه؟ و اگر احرام لازم است، به چه نيّت بايد محرم شود، و پس از دخول مكه چه كار بايد بكند؟
ج- شخص مذكور اگر معتمر به عمره تمتّع بوده، تا حج را بجا نياورد، حرام است از مكه بيرون برود، مگر حاجت پيدا كند، و بيرون رفتن موجب فوت حج نشود، كه در اين صورت بايد محرم به احرام حج شود، و از مكه بيرون رود، و بعد از مراجعت به همان احرام، اعمال حج را بجا آورد. بلى اگر در خارج كارى داشته باشد، و رفتن به آنجا با احرام براى او حرج باشد، جايز است بدون احرام خارج شود، و در هر حال اگر جهلا يا عصيانا بدون احرام بيرون رفت، چنانچه مراجعتش در همان ماه باشد كه عمره اولى را
بجا آورده، همان عمره اوّل كافى است، و جايز نيست دوباره محرم شود به احرام عمره، و اگر از عمره اوّل سى روز گذشته باشد، بايد در ميقات محرم به احرام عمره تمتّع شود، و بعد از وارد شدن به مكه، عمره تمتّع را انجام دهد، و عمره اوّل مفرده مىشود، و بعد محرم به احرام حج گردد، و اگر فاصله كمتر از سى روز باشد، و در غير آن ماهى كه عمره اوّل را بجا آورده وارد شود، به احتياط واجب در ميقات محرم به احرام عمره تمتّع شود، و بعد از انجام اعمال عمره، محرم به احرام حج شود، و كسى كه بعد از عمره تمتّع بدون احرام از مكه خارج شده، و پس از گذشتن يك ماه يا بيشتر عصيانا يا جهلا يا نسيانا بدون احرام وارد مكه شده، همان عمره اوّل را كه انجام داده عمره تمتّع محسوب ميشود، و اگر بعد از حج بيرون رفت، و خواست مراجعت به مكه نمايد، اگر در همان ماهى كه احرام بسته مراجعت كرد احرام لازم نيست، و اگر از احرام سابق سى روز گذشته، بايد محرم شود به احرام عمره مفرده، و اگر فاصله كمتر از سى روز باشد، و در غير آن ماهى كه احرام سابق را بسته بخواهد مكه برود احتياط واجب آن است كه محرم شود به احرام عمره مفرده، و پس از دخول مكه، اعمال عمره مفرده را بجا آورد.
331 س- جوانى پس از احرام و ورود به مكه، مجنون مىشود، و جنون او ادوارى است، البته چنين شخصى براى سالهاى آينده اگر افاقه پيدا كرد، و استطاعت باقى بود، حكمش معلوم، ولى در همان سال كه جنون عارض شده، آيا حكم موت را دارد، و يا حكم مصدود و محصور را؟
ج- در فرض سئوال، شخص مزبور به حال احرام باقى است، و اگر بعد از گذشتن ايّام حج افاقه پيدا كرد، بايد به اعمال عمره مفرده محل شود، و اگر حج بر او مستقر بوده، واجب است بعد از افاقه بجا آورد، و در صورت استقرار حج و ادامه جنون تا زمان موت، بر ورثه لازم است از تركه او حجش را بجا آورند.
332 س- اگر به واسطه عذرى مثل مرض نتواند لباس دوخته خود را بكند، و لباس احرام بپوشد، چه وظيفهاى دارد؟
ج- بايد در ميقات يا محاذات آن نيّت عمره و يا حج كند، و لبيّك بگويد، و كافى است، و هر وقت عذرش برطرف شد جامه دوخته را بكند، و اگر لباس احرام نپوشيده بپوشد، و لازم نيست به ميقات برگردد، ولى براى پوشيدن لباس دوخته بايد يك گوسفند قربانى كند.
333 س- كسى كه با احرام عمره تمتّع وارد جده شد، و چون وسيله يافت، احرام را بهم زد، و به مدينه منوره رفت، كه در مراجعت از مسجد شجره محرم شود، حكمش چيست؟