مسائل متفرقه طواف
501 س- اگر كسى در حج تمتّع به تصور اينكه فقط طواف نساء واجب است طواف زيارت را ترك نموده، و تنها طواف نساء و نماز آن را انجام داده تكليفش چيست؟
ج- در فرض سؤال، كه طواف حج از جهت جهل به مسئله ترك شده حج باطل است، و بايد در سال بعد بجا آورد، و نظر به اينكه محتمل است از احرام بيرون نيامده باشد، احتياطا از نزديكى با زن قبل از انجام اعمال عمره مفرده دورى كند.
502 س- شخصى در سال گذشته كه حج تمتّع واجب خود را انجام مىداده، تنها نماز طواف را به گمان اينكه كفايت مىكند بدون طواف، انجام داده است و سپس باقى اعمال را انجام داده، آيا چه وظيفهاى دارد؟
ج- با فرض اينكه طواف حج را از روى جهل به مسأله ترك كرده، و به محلش برگشته است بايد حج را اعاده كند. و احتياطا از نزديكى با زن قبل از انجام اعمال عمره مفرده دورى كند.
503 س- اگر كسى طواف را فراموش كند، آيا مىتواند در ماههاى غير حج انجام دهد؟
ج- مانع ندارد، و پس از انجام طواف، سعى را اعاده نمايد.
504 س- اگر كسى طواف عمره را فراموش كرد، و يا آن را ناقص انجام داد و در عرفات بياد آورد، تكليف چيست؟ و آيا انجام و يا تتميم آن فوريّت دارد.
ج- اگر امكان مراجعت و انجام اعمال و رسيدن به وقوف را دارد بايد برگردد، و الا مىتواند بعد از اعمال منى آن را تدارك كند.
505 س- كسى كه بعد از تقصير در عمره تمتّع متوجه شود كه وضوى او باطل بوده يا وضو نداشته، و با اين حال طواف كرده و نماز طواف خوانده است، وظيفه او چيست؟
ج- طواف و نماز و سعى و تقصير را اعاده كند، و عمره او صحيح است.
506 س- كسى در شوط آخر محدث شده است، و بدون طهارت شوط را اتمام كرده، و بعد وضو گرفته و طواف را اعاده نموده است، و نماز و سعى و تقصير را انجام داده است، آيا صحيح است و وظيفه او چيست؟
ج- اقوى صحّت عمره و حج تمتّع است، ولى بايد قسمتى از طواف را كه بىوضو انجام داده با وضو بجا آورد، و بعد از آن نماز طواف بخواند.
507 س- كسى كه وظيفه او وضوى جبيرهاى و تيمم است اما از روى جهل، بدون تيمم، اعمال عمره را انجام داده است، وظيفه او چيست؟
ج- اگر وقت انجام عمل نگذشته، طواف و نماز آن و سعى و تقصير را اعاده نمايد.
508 س- كسى كه وظيفه او تيمم بدل از وضو و يا بدل از غسل است ولى بجاى تيمم وضو گرفته و يا غسل كرده است، و طواف و نماز خود را بجاى آورده تكليفش چيست؟
ج- اگر وقت انجام عمل نگذشته، بايد تيمم كند و طواف و نماز و سعى و تقصير را اعاده نمايد.
509 س- زنى كه در پشت ناخن و انگشتهاى او، لاك چسبيده، و با اين كيفيت، اعمال حج را بجا آورده، و نمىدانسته كه اين رنگ لاك، مانع براى وضو و غسل مىباشد در اين صورت آيا اعمال او صحيح است يا خير؟ و چنانچه پس از انجام اعمال حج، متوجه شود چه وظيفهاى دارد؟
ج- در فرض سؤال، طواف او باطل است، و احرام او باقى است، و اگر در ذيحجه در مكه متوجه شود بعد از ازاله مانع، غسل يا وضو بگيرد، و طواف حج و سعى و طواف نساء را بجا آورد و عمره مفرده نيز بجا آورد با طواف نساء، و محل شود، و در سال بعد حج واجب را بجا آورد، و اگر بعد از ذيحجه متوجه بطلان طواف شود، عمره مفرده بجا آورد، و چنانچه در خارج از ميقات باشد
لازم است مجددا در ميقات رجاءا محرم شود و به مكه برود، و اعمال عمره مفرده را با طواف نساء بجا آورد تا محل شود، و در سال بعد حج واجب خود را بجا آورد.
510 س- شخصى در طواف عمره تمتّع در اثر فشار احساس مىكند كه لنگ احرامش تر و نجس شده، ولى اعتنا نمىكند، و با همان حال طواف را تمام مىكند، و نماز طواف و سعى و تقصير را انجام مىدهد، و به منزل مىرود، بعد از بررسى مىبيند مقدارى نجاست خارج شده و احرامش را آلوده كرده است، يقين پيدا مىكند كه در همان حال طواف چنين شده است، بعد از اعمال حج و مراجعت به وطن به او مىگويند باطل است، مستدعى است حكم اللّه را با توجه به اينكه نماز و سعى را هم با همان حال انجام داده درباره اين شخص بفرماييد، و اگر اعمالش باطل باشد آيا هنوز در حال احرام است يا خير؟
ج- حكم حدث در اثناء طواف را دارد، و طواف باطل است، و تفصيل آن در محل خود ذكر شده است.
511 س- شخص حاج كه نمىتواند در حال طواف از ادرار خود جلوگيرى كند، آيا بايد طواف را خودش انجام دهد يا نايب بگيرد؟
ج- حكم طواف مسلوس حكم نماز است و مبطون نايب بگيرد، و احتياط اين است كه خودش بجا آورد و نايب هم بگيرد.
512 س- شخصى عمل جراحى انجام داده است، و فعلا كيسهاى بسته است كه بول او قطرهقطره در آن كيسه مىريزد، لكن نه از مجراى بول، بلكه از موضع جراحى كه در پهلو قرار دادهاند، آيا اين شخص حكم مسلوس را دارد؟ و همچنين كسى كه در اثر جرّاحى مدفوع او در كيسه مخصوص مىريزد، آيا حكم مبطون را دارد يا خير؟
ج- حكم مسلوس و مبطون را دارند.
513 س- شخصى هستم كه در هر پنج دقيقه الى ده دقيقه احتياج به آب دارم آيا مىتوانم با اين حال، عمل حج انجام دهم؟
ج- اگر توانستيد، طواف و نماز آن را با وضو انجام دهيد، و اگر فقط طواف را مىتوانيد با وضو انجام دهيد جايز است بعد از تمام شدن طواف وضو را تجديد كنيد، و نماز آن را بخوانيد، و اگر تمام طواف را نيز نمىتوانيد با يك وضو بجا آوريد چهار شوط آن را بجا آوريد، و بعد تجديد وضو نموده، سه شوط ديگر آن را انجام دهيد، و نماز طواف را بخوانيد، و اگر بتوانيد طواف را به يكى از طرق مرقومه انجام دهيد طواف صحيح است، و بقيه اعمال حج، مشروط به طهارت نيست.
514 س- شخصى غسل جنابت را فراموش كرده و با همان حال اعمال مكه را بجا آورده، و بعدا متذكر شده، اكنون تكليف او چيست، و بين كسى كه در ضمن اعمال حج، غسل مستحبى
نموده، فرقى هست يا نه؟ و بنا بر لزوم قضاء نسك مشروط به طهارت، معتبر است كه در طول ذيحجه باشد يا نه و وظيفه او نسبت به مباشرت با زنان چيست؟
ج- به نظر حقير بنا بر احتياط، غسل مستحبى كفايت از غسل واجب نمىكند، چنانچه قبل از شروع به اعمال، غسل مستحبى بجا آورده، در اين مسئله رجوع كند به كسانى كه غسل مستحبى را كافى از غسل واجب مىدانند، و در اين صورت حج صحيح و چيزى بر او نيست، و اگر غسل مستحبى بجا نياورده نيز حج صحيح است، ولى واجب است طواف عمره تمتّع و طواف حج را با نماز آنها قضا كند، هر چند بعد از ماه ذيحجه باشد، و احتياطا سعى را بعد از هريك از اين دو طرف بجا آورد، و اگر نمىتواند نايب بگيرد، و بايد از مباشرت با زن اجتناب كند، و چون شرط نيست كه طواف نساء در ماه ذيحجه بجا آورده شود، مىتواند خودش برود و بجا آورد، و مىتواند هم نايب بگيرد هر چند در غير ذيحجه باشد.
515 س- شخصى بين الاحرامين جنب شده، و فراموش كرده كه غسل كند و همه اعمال حج را با حالت جنابت انجام داده، اكنون با توجه به اينكه جز طواف و نماز آن، بقيّه اعمال حج مشروط به طهارت نيست، و اينك ترك طواف در صورتى مبطل است كه از روى عمد و جهل باشد نه صورت نسيان، و ضمنا مىفرمايند غير
متمكن از طهورين، در حكم غير متمكن از طواف است، آيا نمىشود ناسى شرط را در حكم ناسى اصل دانست؟ و همانطورى كه نسيان اصل طواف به موجب روايات صحيح معتبره قابل تدارك و جبران است، نسيان شرط را در حكم نسيان اصل، بدانيم؟
چه دليلى بر بطلان حج چنين آدمى است با آنكه به مقتضاى نفى حرج و حديث رفع، معذور است؟
ج- در فرض سؤال بعيد نيست كه نسيان شرط- طهارت- ملحق به نسيان اصل طواف باشد، و على هذا حج صحيح است، و بايد طواف حج و نماز آن و طواف نساء و نماز آن را با طهارت انجام دهد، و احتياطا سعى را نيز اعاده نمايد، و اگر از مكه برگشته و به وطن آمده، در صورت تمكن خودش، و الا نايب بگيرد تا طوافين و سعى را بجا آورد، هر چند در غير موقع حج باشد، و چون در اين مسئله به فتواى صحّت از علماء اعلام برخورد نكردهام، بلكه اطلاق كلماتشان، ظهور در بطلان دارد، احتياط آنست كه سال ديگر خودش، و اگر خودش متمكن نيست نايب بگيرد تا حج تمتّع بجا آورد، و تمسّك به نفى حرج و حديث رفع در اين مورد به نظر حقير تمام نيست، و تفصيل آن محتاج به مجال و بحث بيشتر است.
516 س- شخصى سهوا غسل مس ميت را نكرده، بعد از اتمام اعمال حج در وطن يادش آمده كه غسل مس ميّت را انجام نداده، آيا تكليف اين شخص، حج مجدد است يا نه؟
ج- اگر بعد از مس ميّت و قبل از حج، غسل جنابت بجا آورده باشد حج او صحيح است، و اگر بجا نياورده باشد نظر به اينكه اين جانب اجزاء اغسال مستحبه را از غسل واجب مشكل مىدانم، اگر براى احرام غسل كرده باشد، يا غسل مستحبى ديگرى نموده باشد، به هريك از مراجع تقليد كه غسل مستحبى را از ساير اغسال مجزى مىدانند رجوع، و بنا را بر صحت حج بگذارد.
517 س- زنى هستم كه چند سال قبل به مكه مشرف شدم، موقعى كه در مدينه بودم در روز ششم عادت زنانگى، خود را پاك ديدم و عادت من هميشه بين هفت تا ده روز بوده است، غسل كردم و عازم مكه شدم، و در مكه مشاهده نمودم كه پاك هستم. پس از طواف، لكه خونى ديدم، غسل نموده به عرفات رفتم، و در آنجا محتلم شدم، و غسل كردم، عصر همان روز مجددا در عرفات لكه خون ديدم و مجددا غسل كردم، لكن نمىدانم غسل ما في الذمه كردم يا نه؟ بفرماييد حج من چه صورت دارد؟
ج- در فرض مسئله كه در ايّام عادت خودتان بين هفت تا ده لكّه خون ديدهايد حج شما مبدل به حج إفراد شده، و چنانچه طواف زيارت و طواف نساء را با طهارت انجام داده باشيد حج شما صحيح است، و آنچه فعلا بر شما واجب است يك عمره مفرده است، اگر متمكن شويد خود بجا آوريد و الّا نايب بگيريد تا براى شما بجا آورد، و احتياط استحبابى آن است كه مجددا حج تمتّع را علاوه بر عمره مفرده بجا آوريد.