556 س- شخصى در حال طواف، كعبه را بوسيده است و احتمال مىدهد كه در آن حال چند قدم راه هم رفته باشد، فعلا وظيفه او چيست؟ و البته اين شك بعد از عمل براى او حادث شده است.
ج- طواف او صحيح است.
557 س- فتواى حضرت آية اللّه اين است كه در طواف اگر وارد حجر اسماعيل شود بايد آن شوط را از سر بگيرد، بنابراين اگر مطوّفى يك نفر حاج را كه طواف مىدهد اشتباها وارد حجر نمود و بعد از متذكر شدن، او را از حجر بيرون آورد و از همانجا طواف را تمام كرد، اكنون پس از دو سال اين مطوّف متوجه فتواى حضرتعالى گرديد، تكليف چيست؟ آيا بايد به خود حاج بگويد، يا لازم نيست، و بدون گفتن به حاج مىتواند از طرف او طواف را انجام دهد، و يا براى او نايب بگيرد؟
ج- در فرض سؤال، كفايت حج مزبور از حجة الاسلام محل اشكال است، و احتياط لازم آن است كه اگر در غير اشهر حج مشرف شود عمره مفرده بجا آورد، و در اشهر حج نيز حجة الاسلام خود را اعاده نمايد، و اگر در اشهر حج مشرف شود، اول عمره و حج تمتّع را بجا آورد و بعد عمره مفرده بجا آورد، و در حال حيات منوب عنه جايز نيست مطوّف نايب بگيرد، و لازم است خود حاج حكم مسئله را بداند و به وظيفه خود عمل كند.
558 س- حاج پس از محل شدن از عمره تمتّع قبل از وقوف به عرفات يا در عرفات يا بعد از حج متوجه مىشود كه طواف را از ميان حجر اسماعيل انجام داده و لباس پوشيده، اكنون حج او صحيح است يا نه؟ و در هر حال كفاره آن چيست؟
ج- در فرض سؤال، طواف او باطل است و احرام عمره او باقى است، و بايد طواف و نماز آن و سعى را ثانيا بجا آورد، و بعد تقصير نمايد، و آنگاه محرم به احرام حج شود، و براى وقوف عرفات برود، و اگر وقت او تنگ است به طورى كه اگر بخواهد اعمال مزبوره را بجا آورده و عمره را تمام كند اعمال حج ولو اضطرارى آن را درك نمىكند با همان احرام عمره، نيّت خود را تبديل به حج افراد نمايد، و حج را تمام كند، و بعد عمره مفرده بجا آورد، و اگر وقت او به قدرى است كه مىتواند اعمال عمره تمتّع را تمام كند و از اعمال حج، وقوفين اضطرارى را درك كند اعمال عمره تمتّع را تمام كند، و باز محرم به احرام حج تمتّع شود، و اعمال اضطرارى حج تمتّع را بجا آورد، و سال بعد ثانيا حج تمتّع را انجام دهد، و كفاره آن اگر تقصير به گرفتن ناخن باشد بنا بر احتياط لازم قربانى نمودن يك گاو است، و همچنين است حكم، اگر جماع كرده باشد.
و اگر بعد از حج متوجه شده، حج او مبدّل به حج إفراد شده و بايد عمره مفرده بجا آورد، و در سال بعد هم حج تمتّع را انجام دهد.
559 س- طواف عمره تمتّع را از داخل حجر اسماعيل انجام داد و تقصير كرد و از احرام خارج شد و در وقت طواف حج متوجه شده اكنون تكليف او چيست؟
ج- حج او مبدل به حج افراد مىشود و بايد بعد از اكمال حج، عمره مفرده بجا آورد ولى مجزى از حجة الاسلام نيست و بايد سال بعد حج تمتّع را بجا آورد.
560 س- اگر حاج وسط طواف، داخل حجر اسماعيل شد و در همان وقت و يا بعد از طواف و سعى و تقصير فهميد تكليف او چيست؟
ج- اگر چهار شوط را تمام كرده هر وقت فهميد، ناقص را تمام كند، و نماز طواف را بجا آورد، و اگر سعى كرده سعى را اعاده كند، و اگر قبل از سه شوط و نيم بوده، شوطهاى گذشته باطل است، و بايد طواف را از سر بگيرد، و بعد از نماز طواف، سعى را بجا آورد، و اگر از سه شوط و نيم گذشته و به چهار نرسيده آن را تمام كند با دو ركعت نماز، و بعد يك هفت شوط طواف و نماز و سعى را بجا آورد.
561 س- شخصى در عمره تمتّع، حجر اسماعيل را داخل در طواف ننموده، و نماز طواف عمره تمتّع و سعى بين صفا و مروه را بجا آورده، و تقصير كرده، و لباس مخيط نيز پوشيده، پس از التفات مجددا لباس احرام پوشيده، و اعمال را به وجه صحيح دوباره بجا آورده، آيا حج او صحيح است يا نه؟
ج- در فرض سؤال عمره او صحيح است، و در صورت جهل به مسئله چنانچه ظاهر سؤال است كفّاره هم ندارد، و همينطور اگر از جهت نسيان باشد.
562 س- چون بعضى از حجاج در طواف عمره دچار اشتباه مىشوند، مثل اينكه طواف را از داخل حجر انجام مىدهند، و يا سعى را قبل از طواف انجام داده و تقصير هم مىكنند، آيا اين عمل صدمهاى به احرام آنها وارد مىآورد، يا هنوز به احرام خود باقى هستند، و بايد عمل طواف و نماز و سعى و همچنين تقصير را به طور صحيح انجام دهند، و اشتباه اوّل ضررى ندارد، حكم آن را مرقوم فرماييد.
ج- طواف از داخل حجر باطل است، و اگر ثانيا اعمال مزبوره را با ترتيب لازم و صحيح انجام دهند كافى است، و اشتباه اوّل مضر به احرام نيست و اگر طواف را صحيح انجام داده ولى سعى را مقدّم نموده، بايد مجددا سعى كند و تقصير نمايد.
563 س- كسى كه به حدود مطاف آگاهى ندارد، بعد از فراغ از طواف شك مىكند كه در مطاف بوده است يا نه، آيا طوافش صحيح است؟
ج- اگر از اول در مطاف بوده و شك در خارج شدن دارد، طوافش صحيح است. و اگر از اوّل شك دارد، با جهل مذكور در سؤال، نمىتواند به طرف مزبور اكتفا كند.
564 س- گاهى مأمورين نظافت مسجد الحرام از كنار كعبه دستبهدست هم مىدهند و همانطور توسعه مىدهند تا انسان از مطاف خارج مىشود، آيا به همين مقدار بيرون كردن از مطاف ضرورت حاصل است كه طوافش در خارج از مطاف صحيح باشد، يا بايد صبر كند تا نظافت تمام شود، و اگر افرادى گمان مىكردند كه ضرورت است و طواف را انجام دادند، حال تكليفشان چيست؟
ج- اگر امكان دارد كه در حد، طواف كند بايد صبر كند و در حد طواف كند، و در اين صورت در خارج حدّ صحيح نيست.
565 س- آيا واجب است براى درك خلوتى مطاف و طواف در محدوده بيت و مقام، طواف را تأخير بيندازد، يا مستحب است يا رجحان دارد، خصوصا اگر پس از ايّام تشريق مطاف خلوت نشود؟
ج- تأخير لازم نيست، اگر چه مطابق با احتياط است.
566 س- آيا يقين به هل خوردن در حين طواف، در محدوده معيّن، مجوّز براى تجاوز به غير اين محدوده مىشود يا خير؟
ج- تا مقدارى كه اتّصال به طوافكنندگان محفوظ است مىتواند دورتر از بيت طواف كند.
567 س- در صورتى كه يقين دارد در حال طواف در محدوده معين با اجنبى يا اجنبيه برخورد مىكند باز هم واجب است در محدوده معين طواف كند؟
ج- تا مقدارى كه اتّصال به طوافكنندگان محفوظ است مىتواند دورتر از بيت طواف كند.
568 س- زنى است كه قادر بر طواف كردن نيست، امر دائر است بين اينكه با تخت در خارج مطاف طواف دهند، و يا نامحرم او را پشت كند و در مطاف طواف دهد، وظيفه چيست؟
ج- با توجه به اينكه طواف با اتصال به طوافكنندگان از هر فاصله صحيح است، با تخت طواف دهند.
569 س- كسى كه در حال طواف شخصى را از روى زمين بلند مىكند، و ممكن است در اين حال گامى به طرف جلو بردارد، و در اين حال توجه به طواف ندارد، در نتيجه نمىداند كه آيا مقدارى از مسافت را بدون قصد طواف آمده است يا نه، تكليف او چيست؟
ج- بايد آن مقدار را احتياطا تدارك كند.
570 س- شخصى در عمره تمتّع طواف را تمام كرده است، ولى مىگويد دلچسب نشد، لذا يك طواف ديگر بدون خواندن نماز طواف اوّل بجا مىآورد، و نماز و سعى بجا مىآورد و تقصير مىكند، آيا عملش صحيح است يا نه؟
ج- اگر طواف دوم را به جهت احتمال خلل در طواف اوّل بجا آورد مانع ندارد، و احتياط آن است كه براى هردو طواف نماز بخواند، و اگر احتمال خلل در طواف اوّل نمىدهد و مع ذلك طواف
دوّم را بدون نماز طواف اول بجا آورد جايز نيست، بلكه بنا بر احتياط باعث بطلان طواف مىشود، و اگر فقيه جامع الشرائطى فتوى بجواز بدهد مىتواند به او رجوع نمايد.
571 س- قران كه در طواف حرام است آيا طواف را باطل مىكند يا خير؟
ج- اگر عمدا يك دور يا بيشتر از يك دور زياد كند به قصد آنكه جزء طواف ديگر باشد قران بين طوافين است، كه در طواف مستحب مكروه، و در طواف واجب حرام است، بلكه بنا بر احتياط لازم سبب بطلان طواف مىشود، چه آنكه از اوّل طواف اين قصد را كرده باشد، يا در بين، يا در آخر، و اگر به قصد لغويّت آن را بجا آورده باشد ضررى به طواف نمىزند، و اگر به قصد آنكه جزء طواف اوّل باشد بجا آورد، اگر از ابتداى طواف قصد داشته قطعا طوافش باطل است، و اگر در بين طواف قصد كند از همان وقت باطل مىشود، و اگر در آخر طواف قصد كند مشهور فرمودهاند طوافش باطل است، ولى احتياط اين است كه نماز طواف را بخواند، و بعد طواف را با نماز آن اعاده نمايد.
572 س- شخصى در عمره تمتّع پس از هفت شوط طواف، قبل از بجا آوردن نماز طواف، سعى نموده، و تقصير هم كرده، و شخص ديگر طواف را يك شوط ناقص نموده، معذلك نماز
خوانده، و پس از سعى تقصير كرده، و لباسهاى عادى خود را پوشيده، اكنون وظيفه آنها چيست؟ مخصوصا شخص دوّم آنها هنوز محرم است و مىتواند عمل را اعاده كند؟ و همچنين جهت تقصير و پوشيدن لباس مخيط بايد كفاره بدهد يا نه؟
ج- در فرض اوّل اگر نماز طواف را هر وقت يادش آمد ولو در وطن بجا آورد كفايت مىكند، و در فرض دوم اگر در مكه يادش آمد و يك شوط را بجا آورد اشكال ندارد، و اگر بعد از برگشتن در وطن يادش آمد، كسى را نايب كند از طرف او يك شوط را بجا آورد، و در هردو صورت شخص مذكور محرم نيست و محل شده، و چون جهلا تقصير نموده، و مخيط پوشيده، كفاره ندارد.
573 س- آيا مىشود طواف يا سعى را پس از يك يا دو شوط عمدا رها كرد و از سر گرفت، و اگر كسى چنين كند طواف و سعيش صحيح است يا نه؟ و همينطور رها نمودن طواف يا سعى در كمتر از يك شوط چه صورت دارد؟
ج- در فرض مذكور صحّت طواف و سعى بعيد نيست.
574 س- شخصى خيال مىكرده كه طواف هشت شوط است، و طواف عمره را هشت شوط انجام داده، و پس از تقصير و محرم شدن براى حج فهميده كه هفت شوط است، و اگر بعد از اعمال حج فهميده باشد يعنى تمام طوافها را به اين نحو انجام داده و محل شده، چه وظيفهاى دارد؟ و اگر بعد از حل شدن از احرام عمره تمتّع و قبل از احرام حج بفهمد تكليف چيست؟