مسائل متفرقه عمره مفرده
1004 س- زيد بعد از اتمام اعمال حج به دستور مطوّف با جمعى از حجاج و خود مطوّف عمره مفرده بجا آورده، و چون عمل مستحبى بوده لباس احرامى كه نجس بوده تطهير نكرده، و با همان جامه احرامى، عمره مفرده بجا آورده، و نيز خيال مىكرده كه طواف نساء در عمره مفرده لازم نيست، بعد از مراجعت فهميد كه عمره مفرده طواف نساء دارد، و يقين ندارد كه با مطوف طواف نساء را انجام داده يا نه؟ اكنون وظيفه او را بيان فرماييد.
ج- در فرض مذكور اگر مىتواند واجب است خودش به مكه برود، طواف عمره را با لباس احرام پاك انجام بدهد، و نماز طواف و سعى و تقصير و طواف نساء و نماز آن بجا آورد، و اگر نمىتواند نايب بگيرد، و ممكن است بنويسد به يكى از شيعيان مورد اعتماد آنجا كه از ميقات به نيابت از او محرم شود، و اين اعمال را بجا آورد، و تا اين اعمال را انجام ندهد و طواف نساء را بجا نياورد با زن نزديكى نكند.
1005 س- انجام عمره مستحبى به قصد خود و غير صحيح است يا خير؟
ج- صحّت آن بعيد نيست.
1006 س- شخصى در اول ماه ذيحجه وارد مكه شده، آيا بعد از خاتمه عمره تمتّع و قبل از انجام حج تمتّع مىتواند عمره مفرده انجام دهد يا نه؟ و همچنين بعد از اعمال حج تمتّع مىتواند بدون فاصله عمره مفرده را انجام دهد يا نه؟
ج- بعد از احرام عمره تمتّع، جايز نيست بدون حاجت از مكه بيرون برود، و جايز نيست قبل از حج عمره مفرده بجا آورد، ولى بعد از اتمام حج تمتّع، عمره مفرده جايز است و فاصله لازم نسيت.
1007 س- در حال حاضر مسجد تنعيم متّصل به مكه، بلكه داخل مكه است، آيا براى كسى كه بعد از حج جهت عمره مفرده محرم مىشود چون آنجا منزل محسوب مىشود استظلال جايز است يا نه؟
ج- با فرض اينكه جزء مكه شده باشد، و مكه بر آن صدق كند، استظلال مانع ندارد.
1008 س- آيا طفل مميّز يا غير مميّز مىتواند محرم شود به عمره مفرده، و آيا امكان دارد كه ولىّ، او را محرم كند يا نه؟
ج- ظاهر اخبار جواز است و اختصاص به حج ندارد.
1009 س- شخصى چند مرتبه عمره مفرده بجا آورده، و در هيچ كدام طواف نساء نكرده، آيا يك طواف نساء براى تمام عمرهها كفايت مىكند، يا بايد براى هركدام طواف جداگانه انجام دهد؟
ج- يك طواف كافى است.
1010 س- كسى كه عمره مفرده استحبابى بجا مىآورد اگر طواف نساء آن را عمدا يا جهلا يا سهوا ترك كند آيا زن بر او حرام است؟
ج- بلى تا طواف نساء را بجا نياورد زن بر او حلال نمىشود، و از اين جهت فرقى ميان عمره مفرده واجب و مستحب نيست.
1011 س- چه مىفرماييد درباره كسى كه در عمره مفرده نماز طواف نساء را نخوانده، و به ولايت خود مراجعت كرده؟
ج- اگر برگشتن به مسجد الحرام براى او دشوار باشد مىتواند آن را در هر محلى كه يادش آمد بخواند، هر چند در شهر ديگر باشد.
1012 س- شخصى در عمره مفرده تقصير را فراموش كرده يا جهلا تقصير ننموده، بعد از طواف نساء و نماز آن يادش آمده يا متوجه شد كه تقصير نكرده، حكمش چيست؟
ج- تقصير نمايد، و به احتياط لازم طواف نساء و نماز آن را اعاده كند.
1013 س- در عمره مفرده اگر كسى تقصير را عمدا يا از روى جهل و نسيان ترك نمود و طواف نساء را انجام داد، چه وظيفهاى دارد؟
ج- بايد تقصير نمايد، و طواف نساء را اعاده كند، و فرقى بين صور عمد و سهو و علم و جهل نيست على الاحوط.
1014 س- انجام عمره مفرده در ماههاى حج پيش از عمره تمتّع جايز است يا خير؟ و در اين مسأله فرقى بين صروره و غير صروره هست يا نه؟
ج- براى كسى كه نايب در حج بلدى نباشد، و بر خودش حج واجب نشده، و يا حج واجب خود را انجام داده، اشكال ندارد.
1015 س- كسى عمره مفرده بجا آورده، و بدون انجام طواف نساء به مدينه آمده است، فعلا مىخواهد براى عمره تمتّع محرم شود، آيا جايز است بدون انجام طواف نساء محرم شود، و بعد از انجام عمره تمتّع، طواف نساء را بجا آورد؟
ج- مانع ندارد.
1016 س- تأخير عمره مفرده در حج افراد تا چه وقتى بلا عذر جايز است؟
ج- تأخير تا سال بعد جايز است، اگر چه احوط و اولى انجام آن بدون تأخير است.
1017 س- زنى كه احتمال مىدهد خون حيض ببيند و نتواند داخل مسجد الحرام شود، آيا مىتواند براى عمره مفرده مستحبى محرم شود، و اگر خون ديد براى طواف و نماز نايب بگيرد، و همچنين مريض اگر مريض مىدهد نتواند اعمال عمره مفرده را انجام دهد؟
ج- اشكال ندارد، و چنانچه وظيفه او نايب گرفتن شد، عمل به وظيفه نمايد.
1018 س- اگر زنى به نيّت عمره مفرده محرم و بعد از آن عادت شود، و در همه روزهايى كه مىتواند در مكه باشد حيض است، براى عمره مفرده بايد چه كند؟ و اگر آنجا اعمال انجام نداده و فعلا به ايران آمده، چه وظيفهاى دارد؟
ج- در فرض سؤال بايد براى طواف و نماز نايب بگيرد، و بقيه اعمال عمره را خودش بجا آورد، و چنانچه به ايران آمده اقدام كند و برگردد، و اگر نمىتواند، براى اعمال عمره نايب بگيرد، ولى بايد خودش تقصير كند، و ترتيب بين آن و ساير اعمال مراعات شود، و تا اعمال را بجا نياورد آنچه به وسيله احرام بر او حرام شده بر او حلال نمىشود.
1019 س- آيا طواف در عمره مفرده استحبابى حكم طواف واجب را دارد، كه بايد نماز آن خلف مقام باشد، يا حكم طواف استحبابى را دارد، و در هر جاى مسجد الحرام مىتوان نماز آن را خواند؟
ج- حكم طواف واجب را دارد، و بايد نماز آن خلف مقام باشد.
1020 س- شخصى در اثناء عمره مفرده، در شوط پنجم سعى، مريض شده و نتوانسته است عمره را تمام كند، او را به ايران بردهاند، و بعد از بهبودى هم نتوانسته به مكه بيايد، فعلا وظيفه او چيست؟
ج- با فرض اينكه خود شخص نمىتواند مراجعت كند، نايب براى خروج منوب عنه از احرام، سعى را تمام كند، و آن را اعاده نمايد، و به منوب عنه خبر دهد كه تقصير نمايد، و بنا بر احتياط نايب محرم باشد، و بعد از تقصير براى طواف نساء نايب بگيرد، و در طواف نساء نايب لازم نيست محرم باشد، و توضيح آنكه مسأله از موارد حصر نيست، چون شخص مريض فعلا خوب شده، و اينكه نمىتواند به مكه بيايد از جهت مرض نيست.
مسائل متفرّقه
مسأله 1021- سجده بر سنگفرشهاى مسجد الحرام و مسجد النبى (ص) جايز است.
مسأله 1022- در صورت ازدحام شديد در پشت مقام حضرت ابراهيم عليه السّلام كه مراعات عدم محاذات با زنها در حال نماز ممكن نيست، و زنها برابر مردها و يا جلوتر نماز مىگزارند، نماز صحيح است ولى كراهت دارد.
مسأله 1023- مسافر در مسجد الحرام و مسجد پيامبر اكرم صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، بلكه در تمام شهر مكّه و مدينه مىتواند نماز را تمام بخواند.
مسأله 1024- بنا بر اقوى نماز جماعت به حالت استداره در اطراف كعبه جايز است، اگر چه احتياط آن است كه مأموم مقدّم بر امام نباشد، يعنى بايد طورى بايستد كه فاصله او با كعبه با فاصله امام با كعبه مساوى و يا بيشتر باشد.
مسأله 1025- نماز با عامّه در حال ضرورت بىاشكال است، و در غير حال ضرورت شركت در جماعت آنان خوب است، لكن نماز را با شرايط كامل اعاده كند.
مسأله 1026- در وقتى كه در «مسجد الحرام» يا «مسجد النبى» نماز جماعت منعقد شد، مؤمنين از آنجا خارج نشوند، و در جماعت شركت كنند.
مسأله 1027- مأمورينى كه مىخواهند بدون احرام در عرفات و منى باشند، و نمىتوانند در آنجا با احرام باشند، مىتوانند براى ورود به مكه، عمره مفرده انجام دهند، و براى حج محرم نشوند، ولى كسى كه مستطيع است نبايد اين كار را قبول كند، و بايد عمره و حج تمتع بجا آورد. و در هر صورت اگر محرم شد، و با لباس مخيط بود، حج او صحيح است، و بايد كفاره بدهد.
1028 س- در تطهير مسجد الحرام به نحوى كه عين نجاست را برطرف مىكنند و بعد با ظرف آب مىريزند و مىشويند و از هر طرف با آب قليل شسته مىشود، انسان به نجاست تمام مسجد علم عادى پيدا مىكند، آيا جواز سجده بر آن سنگها از باب عسر و حرج است يا جهت ديگر؟
ج- علم پيدا نمىشود، و با فرض شك نبايد اعتناء شود.