و الله العالم.
(س 463)
ما هو المقدار الذي يجوز للمحرم أن ينظر فيه إلى محارمه من النساء؟.
بسمه تعالى: يجوز النظر إلى جميع بدن المحرم بدون قصد التلذذ و الريبة إلا العورتين، و الله العالم.
(س 464-)
هل يجوز للرجل أن ينظر إلى وجه و كفي المرأة الأجنبية التي تقلد من يجيز لها كشف ذلك؟.
بسمه تعالى: لا ملازمة بينهما في ذلك، و الله العالم.
(س 465-)
إذا أجهضت المرأة جنينها بإصرار من زوجها (فالدية كما هو المعروف للأب) فهل في هذه المسألة تدفع للأب أيضا؟.
بسمه تعالى: الأحوط في مفروض المسألة، هو تصالح الأب و وراث المرتبة اللاحقة، و الله العالم.
(س 466-)
هل يجوز للزوج أن يجبر زوجته على عدم الأنجاب دون رضاها؟.
بسمه تعالى: لا يجوز له أن يجبرها على عمل مانع من الأنجاب، و لكن له أن يعمل عملا يمنع من الأنجاب إذا لم يوجب عقمه و لم يستلزم ارتكاب معصية، و الله العالم.
(س 467-)
إذا كان هناك خوف من شلل المرأة الحامل هل يجوز لها الإجهاض؟.
بسمه تعالى: لا يجوز الإجهاض، و الله العالم.
(س 468-)
هل يجب على المرأة استئذان الزوج في استعمال موانع الحمل؟.
بسمه تعالى: نعم يجب الاستئذان.
(س 469-)
هل يجب على الزوجة موافقة الزوج إذا دعاها إلى السفر معه؟.
بسمه تعالى: نعم تجب الموافقة إذا لم يكن السفر حرجا لها، و الله العالم.
(س 470-)
هل يجب على المرأة أن تزيل كل ما ينفر منه الزوج، من لباس و غيره مما يتعلق بمظهرها؟.
بسمه تعالى: يجب على الزوجة إزالة المنفرات المانعة لاستمتاع زوجها، و الله العالم.
(س 471-)
إذا كانت الزوجة مؤدية لحقوق زوجها، إلا أنها لا تؤدي الفرائض الواجبة عليها كالصلاة و الصيام، فهل يجب على الزوج إجراء أحكام النشوز الواردة في الشرع عليها مثل الوعظ و التوبيخ و هجر مضجعها، و إذا لم ينفع هل يجب عليه أن يضربها ضرب تأديب، و إذا لم ينفع هل يجب عليه أن يطلقها لتركها الواجبات الشرعية؟.
بسمه تعالى: مع احتمال التأثير، يجب على الزوج أمرها بالمعروف، و مع العلم بعدم التأثير فإن وجوبه غير معلوم و هذا ليس من النشوز، و لا يجب عليه طلاقها، و الله العالم.
(س 472-)
هل تستطيع الزوجة تمتنع من الحمل؟ و هل لها حق في ذلك؟ و هل تستطيع أن تشترط على الزوج ذلك؟.
بسمه تعالى: يحق للزوجة الامتناع عن الحمل موقتا، و لا يحق لها الامتناع الدائمي، و يجوز اشتراط ذلك عند العقد، و الله العالم.
(س 473-)
إذا وقع خلاف بين الزوج و الزوجة، هل تستطيع أن تمنع نفسها عنه تأديبا له، خاصة إذا كان يضربها و يؤذيها و يشتم أهلها؟.
بسمه تعالى: ليس لها هجره بل تعظه، فإن لم يؤثر رفعت أمرها إلى الحاكم الشرعي، و الله العالم.
(س 474-)
لو كانت الزوجة تعلم" و بأخبار و اعتراف من زوجها" بأن زوجها يمارس الفاحشة نعوذ بالله تعالى و احتملت احتمالا قويا و معتدا به أن يصاب زوجها بمرض معد نتيجة لكيفية و كثرة عمله المحرم، فهل يجوز لها الامتناع عن المجامعة خوفا على نفسها من المرض الخطير؟.
بسمه تعالى: إن كان لخوفها منشأ عقلائيا يعتد به يجوز لها الامتناع، و الله العالم.
(س 475-)
هل يستطيع الزوج أن يمنع زوجته من زيارة والديها و أرحامها؟ و هل يجوز له أن يمنعها من التدخين مع احتمال تضرر الجنين في حالة الحمل؟.
بسمه تعالى: لا يجوز للزوجة أن تخرج من بيتها بدون إذن زوجها، و على الزوج أن يعاشرها بالمعروف و من ذلك أن يأذن لها إن لم يكن مرجح للمنع، و يجوز له منعها من التدخين عند احتمال تضرر الجنين احتمالا عقلائيا، و الله العالم.
(س 476)
في زماننا الحاضر، هل يمكن للمسلم يملك الكفار و السيطرة عليهم، و بنية التملك يجوز وطئ الكافرة حينئذ، و ما هي القاعدة لذلك؟.
بسمه تعالى: في مفروض السؤال، حصول الملكية بمجرد نية التملك أو وضع اليد غير حاصل عرفا، فلا يجوز وطؤها و الحال هذه، و الله العالم.
(س 477-)
هل يجوز للبنت الغير متزوجة، أو المرأة التي لا بعل لها مطلقة أو أرملة، أن تضع أدوات التجميل (الماكياج) على وجهها و تتزين أمام النساء فقط؟.
و هل يجوز لها أن تتزين أو تتعطر و تخرج و ربما تكون عرضة للرجال؟.
و هل هناك فرق بين المتزوجة و غيرها في هذه المسألة؟.
و ما هو الحد الأدنى للزينة عند المرأة التي يجوز أن يراها به الرجل الأجنبي كالكحل أو غيره؟.
بسمه تعالى: لا إشكال في إظهار المرأة زينتها أمام النساء، و لا يجوز لها ذلك عند ما تكون عرضة للرجال، بل يجب على الأحوط ستر وجهها عن الرجال، و لا فرق بين المتزوجة و غيرها في ذلك، و ما أبيح هو الزينة الظاهرة بطبعها من الثياب بدون تصنع و إعمال عناية في إظهارها، و الله العالم.
(س 478-)
هل يجب على المرأة التستر من الصبي المميز و تعامله معاملة البالغ؟.
بسمه تعالى: لا يجب التستر عنه، ما لم يبلغ مبلغا يترتب على نظره إثارة الشهوة، و الله العالم.
(س 479-)
كيف نميز الصبي المميز من غيره؟.
بسمه تعالى: الصبي إذا ميز الحسن من القبيح، و فهم ما يفهمه الكبار فهو مميز، و الله العالم.
(س 480-)
هل يجوز للمرأة أن تشاهد مسابقات السباحة للرجال على شاشة التلفزيون؟.
بسمه تعالى: لا يجوز لها تعمد النظر، و الله العالم.
(س 481-)
هل يجوز للمرأة أن تلبس الجوارب السميك بدون البنطلون، بحيث يبقى ساقها مكشوفا بالجوارب السميكة؟.
بسمه تعالى: إذا كان متعارفا في مجتمعها و لم يكن فيه إثارة و إفساد فلا مانع منه، لكن الأولى ستر شكل الساقين أيضا، و الله العالم.
(س 482-)
هل يجوز للبنت البالغة (الثانية عشرة أو الثالثة عشرة سنة من العمر) أن تلعب في الأماكن العامة بمثل المراجيح في الحدائق العامة و هي مرتدية لباسها الشرعي و حافظة؟.
بسمه تعالى: عليها أن تجتنب عما هو معرض للفساد و الريبة، و الله العالم.
(س 483-)
هل يجوز للمرأة أن تلبس الفساتين غير الساترة للجسد، و تتزين أمام النساء فقط في ليالي الأفراح؟.
بسمه تعالى: لا بأس به مع الأمن من رؤية الأجانب لها، و الله العالم.
(س 484-)
في فترة خروج الزوج من المنزل هل يجوز للزوجة الخروج من دون الاستئذان من الزوج، خاصة إذا علمت بعدم عودته في تلك الأثناء؟.
بسمه تعالى: لا يجوز لها الخروج من غير رضاه، إلا في الواجبات و مواقع الضرورة، و الله العالم.
(س 485-)
هل يجوز للمرأة أن تتكشف أمام الرجل الأعمى؟.
بسمه تعالى: لا بأس به، و لكن لا يجوز لها النظر إليه، و في مفروض السؤال لا ينفك في العادة عن النظر إليه، و الله العالم.
مسائل في الأطعمة و الأشربة
(س 486-)
أغلب الأجبان الموجودة في بلدنا مستوردة من الخارج، و توجد بها إنفحة حيوان محلل الأكل مثل البقر، فهل يجوز تناول هذه الأجبان، مع عدم العلم بتذكية الحيوان الذي أخذت منه الأنفحة؟.
بسمه تعالى: لا يجري حكم الميتة على الإنفحة، فإذا لم تعلم نجاسة الأجبان بملاقاتها النجس حكمت بالطهارة و الحلية، و الله العالم.
(س 487-)
الدم الموجود في صفار البيض هل هو نجس؟ و هل ينجس سائر البيضة؟.
بسمه تعالى: الأحوط هو الاجتناب عنه و عن صفار البيضة، و لكن لو لم تتمزق الجلدة الرقيقة التي على صفارها لم يجب الاجتناب عن بياضها، و الله العالم.
(س 488-)
هل يجوز أكل الدجاج الذي يذبح بالمكائن الحديثة، مع وجود شخص يذكر اسم الله عند ما تقطع الماكنة الأوداج الأربعة؟.
بسمه تعالى: بعد مراعاة كافة شرائط الذبح يكفي ذلك في ذبح دجاجة واحدة، و إن كان أكثر من واحدة فيشترط أن تقع الماكنة على الجميع بدفعة واحدة، فحينئذ تكفي للجميع تسمية واحدة، و إلا فيجب لكل واحدة تسمية مخصوصة، و الله العالم.
(س 489-)
ما رأيكم في اللحوم المستوردة من الهند مع أن غير المسلمين لا يبيحون ذبح الحيوانات في أديانهم، فهل محكومة بالحلية أم لا؟.
بسمه تعالى: في مفروض السؤال محكومة بالحرمة و النجاسة، إلا إذا أحرز الذبح الشرعي، و الله العالم.
(س 490-)
هل يجوز شرب الدم المتبقى في الذبيحة بعد ذبحها؟.
بسمه تعالى: لا يجوز شربه، و الله العالم.
(س 491-)
هل يجوز أكل مادة الجلاتين البقري، المستخرج من عظام البقر المستورد من بلاد غير إسلامية؟.
بسمه تعالى: محكومة بعدم التذكية، و لا يجوز أكلها، و الله العالم.
(س 492-)
هل استصحاب عدم التذكية يثبت أن الحيوان ميتة أم لا؟.
بسمه تعالى: نعم يثبت ذلك، و الله العالم.
(س 493-)
هل يجوز شرب ماء الشعير بدون كحول كما هو موجود في بعض الدول الإسلامية؟.
و ما حكم البيرة المكتوب على علبتها أنها خالية من الكحول المستوردة من بلاد غير إسلامية و إسلامية؟.
بسمه تعالى: يجوز شرب ماء الشعير الذي يستعمله الأطباء في معالجاتهم ليس من الفقاع و لا سكر فيه، و ما هو الحرام، الفقاع و هو شراب مخصوص متخذ من الشعير على وجه مخصوص و يقال إن فيه سكرا خفيا، و كذا يحرم كل ما يتخذ من الشعير و غيره إذا كان مسكرا و إن لم يصدق عليه اسم الفقاع، و الله العالم.
(س 494-)
هل يجوز أن نطعم الأطفال المأكولات المتنجسة، أو التي فيها لحوم غير مذكاة؟.
بسمه تعالى: لا يجوز ذلك، و الله العالم.
(س 495-)
هناك أدوية تشرب، فيها نسب معينة من الكحول، لا ندري هل هي من الخمر أو غيره، هل يجوز تناولها؟.
بسمه تعالى: إذا لم يعلم كونها متنجسة أو مسكرة، فلا بأس بتناولها، و الله العالم.
(س 496-)
البقر عند ما يذبح (في بعض البلاد) يضرب على رأسه حتى يدوخ فهل يجوز أن يعلق في زنجير و يذبح و هو معلق، موجها إلى القبلة؟.
بسمه تعالى: لو أحرز جميع شرائط الذبح فلا بأس به، و الله العالم.
(س 497-)
ما هو حكم أكل و شراء و بيع اللحوم المستوردة من بلاد إسلامية، أو كافرة، إذا كان مكتوب عليها" ذبح على الطريقة الإسلامية"؟.
بسمه تعالى: إذا استوردت من بلاد الإسلام فهي محكومة بالحلية و الطهارة فيجوز أكلها و بيعها و شراؤها، و أما إذا استوردت من بلاد الكفر فحكمها حكم الميتة، و لا اعتبار بالكتابة إلا إذا أحرز الذبح الشرعي، و الله العالم.
(س 498-)
هل يجوز أكل النعامة؟.
بسمه تعالى: نعم يجوز أكلها على الأقوى، و الله العالم.
(س 499-)
هناك أسماك مستوردة من بلاد الكفار، و نعلم أن هذا النوع من السمك يصاد بالشباك و يموت خارج الماء عادة، فهل يكفي ذلك في حلية السمك؟ أم أنه يجب العلم بأن شخص هذه السمكة التي أمامي قد ماتت خارج الماء بعد صيدها؟.
بسمه تعالى: لا بد من إحراز التذكية الشرعية في مفروض السؤال، و الله العالم.
(س 500)
إذا فرضنا أن الميتة موجودة بكثرة في سوق المسلمين، و مطاعمهم، فهل يجب السؤال عن اللحم قبل شرائه و أكله على الرغم من أنه مأخوذ من يد المسلم؟.
بسمه تعالى: يجوز الشراء و لا يجب الفحص و السؤال، و الله العالم.