کتاب ارشاد السائل

بسمه تعالى: في مفروض السؤال محكومة بالحرمة و النجاسة، إلا إذا أحرز الذبح الشرعي، و الله العالم.

(س 490-)

هل يجوز شرب الدم المتبقى في الذبيحة بعد ذبحها؟.

بسمه تعالى: لا يجوز شربه، و الله العالم.

(س 491-)

هل يجوز أكل مادة الجلاتين البقري، المستخرج من عظام البقر المستورد من بلاد غير إسلامية؟.

بسمه تعالى: محكومة بعدم التذكية، و لا يجوز أكلها، و الله العالم.

(س 492-)

هل استصحاب عدم التذكية يثبت أن الحيوان ميتة أم لا؟.

بسمه تعالى: نعم يثبت ذلك، و الله العالم.

(س 493-)

هل يجوز شرب ماء الشعير بدون كحول كما هو موجود في بعض الدول الإسلامية؟.

و ما حكم البيرة المكتوب على علبتها أنها خالية من الكحول المستوردة من بلاد غير إسلامية و إسلامية؟.

بسمه تعالى: يجوز شرب ماء الشعير الذي يستعمله الأطباء في معالجاتهم ليس من الفقاع و لا سكر فيه، و ما هو الحرام، الفقاع و هو شراب مخصوص متخذ من الشعير على وجه مخصوص و يقال إن فيه سكرا خفيا، و كذا يحرم كل ما يتخذ من الشعير و غيره إذا كان مسكرا و إن لم يصدق عليه اسم الفقاع، و الله العالم.

(س 494-)

هل يجوز أن نطعم الأطفال المأكولات المتنجسة، أو التي فيها لحوم غير مذكاة؟.

بسمه تعالى: لا يجوز ذلك، و الله العالم.

(س 495-)

هناك أدوية تشرب، فيها نسب معينة من الكحول، لا ندري هل هي من الخمر أو غيره، هل يجوز تناولها؟.

بسمه تعالى: إذا لم يعلم كونها متنجسة أو مسكرة، فلا بأس بتناولها، و الله العالم.

(س 496-)

البقر عند ما يذبح (في بعض البلاد) يضرب على رأسه حتى يدوخ فهل يجوز أن يعلق في زنجير و يذبح و هو معلق، موجها إلى القبلة؟.

بسمه تعالى: لو أحرز جميع شرائط الذبح فلا بأس به، و الله العالم.

(س 497-)

ما هو حكم أكل و شراء و بيع اللحوم المستوردة من بلاد إسلامية، أو كافرة، إذا كان مكتوب عليها" ذبح على الطريقة الإسلامية"؟.

بسمه تعالى: إذا استوردت من بلاد الإسلام فهي محكومة بالحلية و الطهارة فيجوز أكلها و بيعها و شراؤها، و أما إذا استوردت من بلاد الكفر فحكمها حكم الميتة، و لا اعتبار بالكتابة إلا إذا أحرز الذبح الشرعي، و الله العالم.

(س 498-)

هل يجوز أكل النعامة؟.

بسمه تعالى: نعم يجوز أكلها على الأقوى، و الله العالم.

(س 499-)

هناك أسماك مستوردة من بلاد الكفار، و نعلم أن هذا النوع من السمك يصاد بالشباك و يموت خارج الماء عادة، فهل يكفي ذلك في حلية السمك؟ أم أنه يجب العلم بأن شخص هذه السمكة التي أمامي قد ماتت خارج الماء بعد صيدها؟.

بسمه تعالى: لا بد من إحراز التذكية الشرعية في مفروض السؤال، و الله العالم.

(س 500)

إذا فرضنا أن الميتة موجودة بكثرة في سوق المسلمين، و مطاعمهم، فهل يجب السؤال عن اللحم قبل شرائه و أكله على الرغم من أنه مأخوذ من يد المسلم؟.

بسمه تعالى: يجوز الشراء و لا يجب الفحص و السؤال، و الله العالم.

(س 501-)

ما هو حكم الكافيار (بيض السمك) المجهول الأصل بحيث لا يعرف نوعه؟.

بسمه تعالى: يجوز ابتياعه و أكله إذا كان البائع مسلما، و الله العالم.

(س 502-)

الروبيان و السرطان من صنف القشريات، هل تحل جميعها أم أن هناك أحكاما خاصة بكل واحدة منها؟.

بسمه تعالى: الروبيان حلال، و السرطان حرام، و الله العالم.

(س 503-)

ما هو حكم حيوان" السقنقور" و هو يشبه حيوان سام أبرص؟.

بسمه تعالى: هو حرام، و الله العالم.

(س 504-)

ما رأيكم في بعض المواد الداخلة في تكوين مجموعة من البسكويت و الحلويات مثل:

أ اللستين (أو المستحلب النباتي أو الحيواني؟.

ب الجلاتين البقري و غيره؟.

ج الأنفحة، هل هي طاهرة، و هل يجوز أكلها؟.

بسمه تعالى: كل شي‌ء يباع في سوق المسلمين فهو طاهر و حلال حتى تعلم نجاسته أو حرمته، نعم لو كان مشتملا على ما يتوقف حليته على الذبح الشرعي، و كان مسبوقا بيد الكافر، وجب الاجتناب عنه حتى يحرز ذبحه الشرعي، و أما الإنفحة فهي طاهرة حتى من الميتة و يجوز أكلها لكن يجب تطهير ظاهرها إذا لاقت الميتة مع الرطوبة المسرية، و الله العالم.

(س 505-)

هل يشترط في حرمة تناول الشي‌ء المضر العلم بالضرر أو يكفي الظن و الاحتمال أيضا؟.

بسمه تعالى: يكفي في الحرمة الظن بالضرر بل يكفي احتماله أيضا لو كان معتدا به عند العقلاء، و الله العالم.

(س 506-)

ما هو حكم تناول لبن المرأة، و لو شرب الزوج لبن زوجته فهل يوجب محرمية الزوج على أقربائها و بالعكس أم لا؟.

بسمه تعالى: الأقوى عدم الحرمة، و إن كان الأحوط هو الاجتناب، و لكن لا أثر للمحرمية في تناول اللبن أو شربه.

(س 507-)

لو وطئ شخص شاة ثم ضاعت بين القطيع، فما هو التكليف؟.

بسمه تعالى: يقسم القطيع إلى قسمين مناصفة، ثم يقرع بينهما و القسم الذي خرجت القرعة باسمه يقسم إلى نصفين أيضا، و هكذا إلى أن تبقى شاة تخرج القرعة عليها، فتذبح و تحرق.

(س 508-)

هل يحرم أكل الأرنب؟ و إذا كان نعم فهل عذرته طاهرة؟.

بسمه تعالى: نعم الأرنب يحرم أكل لحمه، و عذرته نجسة.

(س 509-)

هناك أشياء (في الدول الكافرة) تحتوي على خمير" مادة حافظة" تحمل بعض الأرقام و هذه تدل على أنها مستخرجة أو معمولة من مواد من الخنزير هل يجوز أكلها؟.

بسمه تعالى: لو علم بأنها تحتوي على أجزاء من الخنزير لم يجز أكلها، و الله العالم.

مسائل في الذبح‌

(س 510-)

إذا ذبحت الشاة مثلا و بقيت الجوزة أو بعضها في الرقبة، هل تحرم أم لا، و هل يشترط أن تكون الجوزة في الرأس، و معلوم أنه يشترط قطع الأوداج الأربعة في صحة الذبح؟.

بسمه تعالى: يشترط في حلية الذبيحة فري الأوداج الأربعة و هو لا يتحقق كما يقول أهل الخبرة إلا بكون الجوزة في طرف الرأس، و الله تعالى العالم.

(س 511-)

إذا غفل الذابح و قبل انفصال الرأس عن الجسد التفت بأن الجوزة كانت في الجسد أو بعضها، فهل يجوز له وضع السكين تحت الجوزة و إلحاقها بالرأس قبل موتها، و هل يحل الرأس و الجسد؟.

بسمه تعالى: في الفرض المذكور تحل الذبيحة رأسا و جسدا، و الله العالم.

(س 512-)

إذا غفل و فصل الرأس عن الجسد ثم التفت بأن الجوزة بقيت في الجسد و لكنه بقي في الجسد حركة يسيرة قبل موتها، هل يجوز المبادرة إلى قطع الجوزة من الجسد و هل يحل الرأس و الجسد؟.

بسمه تعالى: في صورة انفصال الرأس من الجسد يشكل الحكم بحلية الذبيحة و اللازم الاجتناب عنها، و الله العالم.

(س 513-)

هل يجوز ذبح الحيوان" بقر أو دجاج" بأن يوضع على آلة أو ماكنة و تقوم هذه الآلة بذبح الحيوان دون أن يمسها الإنسان لكن يسمي على هذا الحيوان إنسان مسلم قبل أن تقوم هذه الآلة بذبحه، و ما هي‌

الشروط الشرعية لذلك؟.

بسمه تعالى: يشترط في الذبح مضافا إلى سائر الشرائط كونه بآلة حديدية، و استناد الذبح إلى الذابح المسلم فلو شك في هذا الاستناد لم تحل الذبيحة، و الله العالم.

(س 514-)

في بعض الدول قبل ذبح البقر يطلق على رأسه رصاصة حتى يتمكنوا من ذبحه، فقد يذبح و هو غير موجه للقبلة لصعوبة توجيهه و الخوف من موته قبل الذبح، فهل يجوز أكله؟.

بسمه تعالى: إذا وقع ذلك اتفاقا فلا بأس بذبحه و هو غير موجه للقبلة للضرورة، و أما إذا كان إطلاق الرصاصة على رأسه مقتضيا لذلك دائما أو غالبا، فلا يكفي ذبحه غير موجه للقبلة، و الله العالم.

مسائل في العمل‌

(س 515-)

هل تستطيع الزوجة أن تذهب للعمل بدون إذن الزوج أم لا؟ و قد تعمل في الليل و أحيانا في النهار لمدة ثمان ساعات؟.

بسمه تعالى: لا يجوز لها ذلك مطلقا، و الله العالم.

(س 516-)

إذا كان الشخص يعمل مترجما في المحاكم المدنية للدولة، فهل يجوز له أن يترجم شهادة الزور للقاضي مع علمه بذلك؟.

بسمه تعالى: لا يجوز ذلك.

(س 517-)

إذا كان الشخص يعمل في مؤسسة من الصباح حتى العصر، فهل يجوز له ترك العمل لمدة ساعة ظهر يوم الجمعة، أو أي يوم آخر، لحضور الصلاة في المسجد، مع العلم بعدم رضا صاحب العمل؟.

بسمه تعالى: لا يجوز ذلك، ما لم يشترطه في عقد الإجارة، و الله العالم.

(س 518-)

هل يجوز العمل في مهنة يلزم منها وجود الحاجب على اليد أو الوجه، مع العلم بعدم التمكن من إزالته؟.

بسمه تعالى: لا يخلو من إشكال، إلا إذا كان ترك العمل فيها حرجيا، و إذا أمكنه التحرز من لصوق الحاجب بوضع شي‌ء على الوجه أو اليد، فلا مانع من العمل في هذه المهنة، و الله العالم.

(س 519-)

يقوم بعض الأشخاص بجلب عمال من الخارج، و بعد ذلك يشترطون عليهم أن يدفعوا مقدارا معينا من المال في كل شهر، فما هو حكم هذه المعاملة؟.

بسمه تعالى: الشرط الابتدائي لا يجب الوفاء به، نعم يجوز أن يتفقوا على أجر مقابل ما بذله لجلبهم، فإذا سدد المبلغ الذي يحدد عند الاتفاق فلا حق له بعد ذلك، و الله العالم.

(س 520-)

ما حكم سائق (التاكسي) الذي ينتظر أمام الملاهي و البارات لنقل العاهرات و المشاهدين من السكارى و غيرهم؟.

بسمه تعالى: إرسال الناس إلى أماكن الفسق و الفجور إعانة على الحرام، و أما إرجاعهم إلى بيوتهم فلم يظهر أنه من مصاديق الإعانة على الحرام، فلو لم يعلم السائق بحرمة عين ما يأخذه من الأجرة فلا بأس به، و الله العالم.

(س 521-)

سائق تاكسي الأجرة، قد يطلب منه الراكب أن يوصله إلى نادي الخمر و المقامرة أو الدعارة، فهل يجوز للسائق أن يوصله و إن امتنع قد يؤذي من الناحية القانونية (في بلاد الكافرة)؟.

بسمه تعالى: لا يجوز له الإيصال، نعم إذا كان يتعرض للأذى بنحو يعتد به عقلائيا لو امتنع جاز له ذلك، و الله العالم.

(س 522-)

إذا كان العمل هو تنظيف الصحون و الكئوس التي يوضع فيها اللحم الحرام و الخمر، هل يجوز ذلك؟.

بسمه تعالى: لا بأس بهذا العمل في حد نفسه، و الله العالم.

(س 523-)

الموظف في البلدية الذي وظيفته كتابة المخالفات كمخالفة إلقاء الأوساخ في الشوارع و رفعها إلى إدارة البلدية، و هي بناء على ما يكتبه تغرم المخالفين بدفع مبلغ معين من المال، و مثله الموظف الذي يكتب مخالفات السير، هل يجوز لهما العمل بهذه الوظيفة و أخذ الراتب لقاء قيامهما بها؟.

بسمه تعالى: إذا كانت الدولة إسلامية، أو كان ذلك بإذن الحاكم الشرعي جاز، و إلا فلا، و الله العالم.