(س 556-)
إذا كان لشخص مبلغا من المال (العملة الصعبة) كالدولار في ذمة آخر منذ ثلاث سنين مثلا و بعد هذه المدة أراد المستدين أن يسدد ما في ذمته بقيمة اليوم بالتومان، فهل يجوز له ذلك؟ و هل التسديد يكون بقيمة اليوم أم بقيمة القرض؟.
بسمه تعالى: على المدين أن يسدد ما عليه عينا أو قيمة حسب رضا الدائن، و القيمة هي قيمة يوم الأداء و ليس للمدين أن يحدد الدفع بعملة أخرى، و الله العالم.
(س 557-)
إذا اختلفت قيمة العملة اختلافا فاحشا أو سقطت من التداول، ما هو حكم الديون المدفوعة أو لا؟ و أمثالها من الالتزامات المالية؟.
بسمه تعالى: إذا كان الدين هو الأوراق المعتبرة بعنوان الأثمان و النقود، كالليرة و الدولار و الريال و نظائرها لم يتغير مقدار الدين ما لم تسقط تلك الأوراق عن الاعتبار رأسا، فإن سقطت عن الاعتبار رأسا و كان الدين بلحاظ رواجها في تلك البلاد لم يبعد تبدل الدين بما هو قائم مقام تلك الأوراق، و الله العالم.
(س 558-)
إذا تكفل زيد عمرا بأن يقترض مبلغ معين من خالد، و اشترط خالد على المكفول" عمرو" فائدة على ذلك، و بما أن عمرا مضطرا لذلك وافق و بعد فترة تراكمت الديون و الفوائد على عمرو فهرب إلى جهة غير معلومة، هل يلزم زيد (الكفيل) بدفع الفوائد التي تخلف عنها عمرو مدة غيابه، مع العلم أن زيدا غير موافق على العملية الربوية؟!.
بسمه تعالى: لا يلزم بدفع الفوائد المذكورة، و الله العالم.
مسائل في الشركة و المضاربة
(س 559-)
هل يجوز للشخص الاتفاق مع شخص معين بأن يدفع له مبلغا من المال لأجل العمل به، على أن يدفع له ألف تومان كل شهر بشرط عدم تحمل الدافع الخسارة إذا وقعت؟.
بسمه تعالى: لا يجوز ذلك، و الله العالم.
(س 560-)
إذا دفع الإنسان مبلغا من المال لآخر بعنوان التشغيل و المضاربة، و بتوسط شخص ثالث حيث إن الأول لا يعرف الثاني إلا عن طريق الوسيط، و قال الوسيط للأول إني غير مسئول عن المال فهذه عوارض الدنيا كثيرة ربما يسرق أو يحترق أو غير ذلك، فما يجري على أموالي يجري على أموالك، فأجاب صاحب المال الأول (لا تتفاءل بالشر) و بعد مدة ظهر أن التاجر (الشخص الآخر) خائن و محتال و قد انخدع به الوسيط؟ فهل يجوز لصاحب المال أن يطالب الوسيط بأي وجه من الوجوه، و إذا أجبره و هدده و أحرجه على مقاضاة المبلغ منه فهل يأثم على ذلك، مع العلم أن أموال الوسيط قد تلفت كذلك، و لو أعطى الوسيط صكا منه لصاحب المال بقيمة المبلغ لا بعنوان الضمان عن التاجر و إنما لإثبات أن الوسيط قد استلم المال لإيصاله إلى التاجر، فما هو الحكم بذلك؟.
بسمه تعالى: في مفروض المسألة بما أن الوسيط رفع المسئولية عن نفسه، و صاحب المال لم يسترجع أمواله من الوسيط، يظهر أنه موطن نفسه على قبول التلف، فإن حصل لا يحق له أن يطالب الوسيط أو يضايقه بذلك، و لا
ضمان على الوسيط بل الضامن هو المتلف، كما لا يحق لصاحب المال مطالبة الوسيط بموجب الصك، و الله العالم.
(س 561-)
إذا ساهم الشخص في شركة تبيع أشياء جائزة و أخرى محرمة كالميتة، ثم أخذ نصيبه من أرباح هذه الشركة فما هو تكليفه تجاه هذا النصيب؟.
بسمه تعالى: يحرم الاشتراك في مثل هذه الشركات و لو اشترك لم يملك المقدار الحرام فمع عدم إمكان معرفة مالكه يجري فيه حكم مجهول المالك، و الله العالم.
(س 562-)
ما رأيكم الشريف في طرح هذه الفكرة الخيرية، بهدف مساعدة الفقراء و دعم الصندوق الخيري نقوم بإجراء مسابقة مالية على النحو التالي:
أ أن يدفع كل فرد مبلغ 500 فلس رسم الاشتراك مع أخذ رقم للاحتفاظ به، ثم تحديد موعد للاقتراع؟.
ب بعد انتهاء الفترة المحددة تقوم الجمعية الخيرية بإجراء القرعة في إحدى الاحتفالات الدينية، يحصل الفائز في القرعة على مبلغ و قدره 25 دينارا مقابل اشتراكه، علما بأن المبالغ ستدفع بقصد المساهمة للأعمال الخيرية، لا بقصد الربح، بالإضافة إلى أن جميع المبالغ المتبقية ستكون لصالح الأعمال الخيرية؟.
بسمه تعالى: الظاهر جوازه إذا دفع ما يحصل للفائز من غير هذا الصندوق الخيري، كما لو تبرع أحد بذلك، و الله العالم.
مسائل في الموسيقى و الغناء
(س 563-)
يقام في بعض البلاد مولد للنبي صلى الله عليه و آله، و ذلك بأن يجلس الرجال صفين يقابل كلاهما الآخر، و يقوموا بقراءة بعض الإشعار الدينية و المدائح النبوية، مع بعض الحركات و هي عبارة عن تمايل من اليمين إلى الشمال و بالعكس، و هي عرفا لا تعد مخلة بالخلق و العدالة و يصحب في ذلك الدف الذي يضرب عليه، و يكون في بعض الأحيان صنج (حلق تصطك ببعضها تخرج صوتا موسيقيا)؟
أ ما حكم هذه المواليد بغير دفوف؟.
ب ما حكمها بالدفوف بدون صنج؟.
و ما الحكم مع وجود الصنج؟.
بسمه تعالى: إذا لم تشتمل على استعمال آلات اللهو كالدف فلا بأس بها، و إلا فتحرم، و الله العالم.
(س 564-)
هل يجوز التصفيق للنساء و غير النساء في مولد النبي صلى الله عليه و آله و سلم و العترة عليه السلام و غيرهما؟.
بسمه تعالى: لا يجوز ذلك، و الله العالم.
(س 565-)
ما حكم التصفيق في الأعراس و غيرها؟.
بسمه تعالى: لا يجوز إذا كان مناسبا لمجالس اللهو، و الله العالم.
(س 566-)
هل يجوز الرقص للنساء في الأعراس، و ما حكم إجرائه أمام العريس إذا كان محرما للراقصة؟.
و هل يجوز للمرأة الرقص أمام زوجها مطلقا؟.
بسمه تعالى: لا يجوز الرقص مطلقا، إلا رقص الزوجة لزوجها فقط و الله العالم.
(س 567-)
هل يجوز الغناء في الأعراس للنساء، و هل يجوز استعمال الطبل كذلك أو غيره كالبرميل بنفس الكيفية، و هل تشترط أمور أخرى، و هل يختص بليلة الزفاف أم يشتمل ليالي العرس المتعقبة و المتقدمة كليلة الخطوبة أو العقد؟.
بسمه تعالى: لا يبعد جواز الغناء للنساء في الأعراس إذا لم يسمع صوتهن الأجنبي في ليلة الزفاف و إن كان الأحوط تركه، و أما استعمال الطبل فحرام، و الله العالم.
(س 568-)
ما هو حكم الموسيقى الكلاسيكية و التصويرية؟ و ما هو المناط الدائر في حرمة الموسيقى بشكل عام عند سماحتكم؟.
بسمه تعالى: كل صوت مشتمل على الترجيح المطرب المناسب لمجالس اللهو يعتبر غناء محرم، و استعمال آلات اللهو المعدة له أيضا حرام، و الله العالم.
(س 569-)
هل المراد من الموسيقى المحرمة خصوص الموسيقى اللهوية أو كل ما يصدق عليه عنوان الموسيقى عرفا؟.
بسمه تعالى: يحرم كل ما يصدق عليه عنوان الموسيقى عرفا، و الله العالم.
(س 570-)
هل يجوز للمرأة أن تحضر حفلات الزفاف علما بأن هذه الحفلات يتخللها الغناء مصحوبا بآلات اللهو؟.
بسمه تعالى: لا يجوز ذلك، و الله العالم.
(س 571-)
هل يجوز للمرأة أن ترقص أمام النساء؟ أو إمام زوجها على أنغام الموسيقى؟.
بسمه تعالى: يجوز لها الرقص لزوجها فقط من دون الموسيقى، و الله العالم.
(س 572-)
هل يجوز استعمال الدفوف مع الغناء في أفراح الزواج؟.
بسمه تعالى: لا يجوز استعمالها، و الله العالم.
(س 573-)
ما هو حكم الغناء و الموسيقى؟ و ما هي الحدود الفاصلة بين الحلال و الحرام منها؟ و ما هو حد الميوعة أو الطرب الذي لا يجوز الوصول إليه؟.
بسمه تعالى: الغناء المحرم هو ترجيع الصوت بكيفية مخصوصة تناسب مجالس اللهو و اللعب، بحيث يعد الصوت عند العرف صوتا لهويا و ليس للطرب شرعا مفهوم مغاير لمفهومه العرفي، و مفهومه العرفي هو الخفة الحاصلة عند التغني و الرقص و استعمال آلات اللهو، و الله العالم.
(س 574-)
هناك بعض أنواع الموسيقى التي لا يكون القصد منها الإطراب و التلهي مثل (الموسيقى الكلاسيكية) التي يقال أنها تأثر في هدوء الأعصاب، و هي توصف في بعض الحالات للعلاج من قبل الأطباء، و هكذا الحال في بعض الأناشيد الحربية التي ليس الهدف منها الطرب و ليست من مجالس أهل اللهو و الفسوق، فهل يجوز الاستماع إليها؟.
بسمه تعالى: يحرم الاستماع إلى كل ما يصدق عليه موسيقى عرفا، و الله العالم.
(س 575-)
هل يجوز استخدام الطبل في المواكب العزائية إذا لم تكن تناسب مجالس اللهو؟.
بسمه تعالى: لا بأس به في مفروض السؤال فقط، و الله العالم.
(س 576-)
و ما هو حكم الاستماع إلى الشرائط (الكاسيت) الذي يحتوي على عزاء مع ضرب الطبل؟.
بسمه تعالى: لا يجوز الاستماع إليه إذا كان ضرب الطبل مما يناسب مجالس اللهو و اللعب أو كان فيه محرم آخر، و الله العالم.
(س 577-)
ما هو حكم الموسيقى التصويرية الموجودة في بعض الأفلام التلفزيونية و التي تصور حالة الخوف أو التعجب أو الإثارة أو ما شاكل ذلك؟.
بسمه تعالى: إذا صدق عليه أنه صوت موسيقى حسب الفرض فسماعه حرام، و الله العالم.
مسائل في آلات اللهو و الموسيقى و القمار
(س 578-)
لو لعب الإنسان بالشطرنج عن طريق الكمبيوتر، فاللاعب يطبق قواعد اللعبة لكن بدون الآلات المتعارفة بل بالكمبيوتر، و كذا يلعب بالورق الذي هو أساسا وضع للتقامر، و لكن حينما يبرمج الكمبيوتر بهذه اللعبة يرى صورة الورقة على شاشة الكمبيوتر و يحركها بالضغط على أزرار، فما حكم هذه اللعبة؟.
بسمه تعالى: لا يجوز ذلك، و كذا اللعب بالورق، و الله العالم.
(س 579-)
هل المراد من الطبل كل ما يطبل عليه حتى مثل البرميل و الطشت أو خصوص ما يعد من أدوات اللهو؟.
بسمه تعالى: لا يجوز استعمال الطبل المعد للهو، بل كل آلة استعملت في مجالس اللهو عوضا عن آلات اللهو و لو لم تكن آلة معدة لذلك، و الله العالم.
(س 580-)
ما هو رأيكم في الشطرنج هل هو حلال أم لا؟ و هل يجوز لعبة ضمن حدود معينة مع العلم بأن اللعب بدون رهان؟.
بسمه تعالى: يحرم اللعب به مطلقا، و الله العالم.
(س 581-)
هل هناك قاعدة يمكن من خلالها التمييز بين اللعبة المحرمة و غيرها أم لا؟ و على فرض أنه لا يوجد فعلى ما ذا نعول في مثل هذه الأمور؟.