کتاب ارشاد السائل

بسمه تعالى: لا يجوز الرقص مطلقا، إلا رقص الزوجة لزوجها فقط و الله العالم.

(س 567-)

هل يجوز الغناء في الأعراس للنساء، و هل يجوز استعمال الطبل كذلك أو غيره كالبرميل بنفس الكيفية، و هل تشترط أمور أخرى، و هل يختص بليلة الزفاف أم يشتمل ليالي العرس المتعقبة و المتقدمة كليلة الخطوبة أو العقد؟.

بسمه تعالى: لا يبعد جواز الغناء للنساء في الأعراس إذا لم يسمع صوتهن الأجنبي في ليلة الزفاف و إن كان الأحوط تركه، و أما استعمال الطبل فحرام، و الله العالم.

(س 568-)

ما هو حكم الموسيقى الكلاسيكية و التصويرية؟ و ما هو المناط الدائر في حرمة الموسيقى بشكل عام عند سماحتكم؟.

بسمه تعالى: كل صوت مشتمل على الترجيح المطرب المناسب لمجالس اللهو يعتبر غناء محرم، و استعمال آلات اللهو المعدة له أيضا حرام، و الله العالم.

(س 569-)

هل المراد من الموسيقى المحرمة خصوص الموسيقى اللهوية أو كل ما يصدق عليه عنوان الموسيقى عرفا؟.

بسمه تعالى: يحرم كل ما يصدق عليه عنوان الموسيقى عرفا، و الله العالم.

(س 570-)

هل يجوز للمرأة أن تحضر حفلات الزفاف علما بأن هذه الحفلات يتخللها الغناء مصحوبا بآلات اللهو؟.

بسمه تعالى: لا يجوز ذلك، و الله العالم.

(س 571-)

هل يجوز للمرأة أن ترقص أمام النساء؟ أو إمام زوجها على أنغام الموسيقى؟.

بسمه تعالى: يجوز لها الرقص لزوجها فقط من دون الموسيقى، و الله العالم.

(س 572-)

هل يجوز استعمال الدفوف مع الغناء في أفراح الزواج؟.

بسمه تعالى: لا يجوز استعمالها، و الله العالم.

(س 573-)

ما هو حكم الغناء و الموسيقى؟ و ما هي الحدود الفاصلة بين الحلال و الحرام منها؟ و ما هو حد الميوعة أو الطرب الذي لا يجوز الوصول إليه؟.

بسمه تعالى: الغناء المحرم هو ترجيع الصوت بكيفية مخصوصة تناسب مجالس اللهو و اللعب، بحيث يعد الصوت عند العرف صوتا لهويا و ليس للطرب شرعا مفهوم مغاير لمفهومه العرفي، و مفهومه العرفي هو الخفة الحاصلة عند التغني و الرقص و استعمال آلات اللهو، و الله العالم.

(س 574-)

هناك بعض أنواع الموسيقى التي لا يكون القصد منها الإطراب و التلهي مثل (الموسيقى الكلاسيكية) التي يقال أنها تأثر في هدوء الأعصاب، و هي توصف في بعض الحالات للعلاج من قبل الأطباء، و هكذا الحال في بعض الأناشيد الحربية التي ليس الهدف منها الطرب و ليست من مجالس أهل اللهو و الفسوق، فهل يجوز الاستماع إليها؟.

بسمه تعالى: يحرم الاستماع إلى كل ما يصدق عليه موسيقى عرفا، و الله العالم.

(س 575-)

هل يجوز استخدام الطبل في المواكب العزائية إذا لم تكن تناسب مجالس اللهو؟.

بسمه تعالى: لا بأس به في مفروض السؤال فقط، و الله العالم.

(س 576-)

و ما هو حكم الاستماع إلى الشرائط (الكاسيت) الذي يحتوي على عزاء مع ضرب الطبل؟.

بسمه تعالى: لا يجوز الاستماع إليه إذا كان ضرب الطبل مما يناسب مجالس اللهو و اللعب أو كان فيه محرم آخر، و الله العالم.

(س 577-)

ما هو حكم الموسيقى التصويرية الموجودة في بعض الأفلام التلفزيونية و التي تصور حالة الخوف أو التعجب أو الإثارة أو ما شاكل ذلك؟.

بسمه تعالى: إذا صدق عليه أنه صوت موسيقى حسب الفرض فسماعه حرام، و الله العالم.

مسائل في آلات اللهو و الموسيقى و القمار

(س 578-)

لو لعب الإنسان بالشطرنج عن طريق الكمبيوتر، فاللاعب يطبق قواعد اللعبة لكن بدون الآلات المتعارفة بل بالكمبيوتر، و كذا يلعب بالورق الذي هو أساسا وضع للتقامر، و لكن حينما يبرمج الكمبيوتر بهذه اللعبة يرى صورة الورقة على شاشة الكمبيوتر و يحركها بالضغط على أزرار، فما حكم هذه اللعبة؟.

بسمه تعالى: لا يجوز ذلك، و كذا اللعب بالورق، و الله العالم.

(س 579-)

هل المراد من الطبل كل ما يطبل عليه حتى مثل البرميل و الطشت أو خصوص ما يعد من أدوات اللهو؟.

بسمه تعالى: لا يجوز استعمال الطبل المعد للهو، بل كل آلة استعملت في مجالس اللهو عوضا عن آلات اللهو و لو لم تكن آلة معدة لذلك، و الله العالم.

(س 580-)

ما هو رأيكم في الشطرنج هل هو حلال أم لا؟ و هل يجوز لعبة ضمن حدود معينة مع العلم بأن اللعب بدون رهان؟.

بسمه تعالى: يحرم اللعب به مطلقا، و الله العالم.

(س 581-)

هل هناك قاعدة يمكن من خلالها التمييز بين اللعبة المحرمة و غيرها أم لا؟ و على فرض أنه لا يوجد فعلى ما ذا نعول في مثل هذه الأمور؟.

بسمه تعالى: كل آلة اعتبرت من آلات القمار عرفا فاللعب بها حرام مطلقا، و أما اللعب بغير آلات القمار فحرمته منوطة باشتراط الرهان، و الله العالم.

(س 582-)

هناك ألعاب صنعت و وضعت من أجل التسلية و المنافسة بين المتسابقين، فهل يجوز اللعب بها بدون رهان؟.

بسمه تعالى: لا يجوز اللعب بها مطلقا إذا كانت من آلات القمار، و الله العالم.

(س 583-)

ما حكم شراء آلات اللهو و الطرب و الدمى المصنوعة للأطفال بعرض تسليتهم؟.

بسمه تعالى: لا يجوز شراء آلات اللهو و الطرب، و الله العالم.

(س 584-)

ما حكم اللعب بالألعاب الألكترونية، و هذه تظهر على التلفاز بواسطة أجهزة متعددة كالآتاري و الكمبيوتر التي وضعت للتسلية؟.

بسمه تعالى: إذا كانت مما يعد للمقامرة كسائر آلات القمار لا يجوز اللعب بها، و الله العالم.

(س 585-)

ما هو حكم اللعب ب" الدوملة" هل هو محرم كالقمار، فيحرم و إن لم يكن رهان أم لا؟.

بسمه تعالى: إن كان من آلات اللهو و القمار فهو محرم كالقمار، و الله العالم.

(س 586-)

ما حكم بيع و شراء الأدوات التي يشك في كونها أدوات قمار؟.

بسمه تعالى: لا بأس به مع عدم صدق آلة القمار عليها عرفا، و عدم قصد المقامرة بها، و الله العالم.

(س 587)

هل يجوز استعمال الآلات الموسيقية المشتركة في الأناشيد الإسلامية؟

بسمه تعالى: إذا كانت المنفعة المحللة للآلات قليلة بحيث تعد الآلة عرفا من آلات اللهو، لم يجز استعمالها، و الله العالم.

مسائل في النذر و العهد و اليمين‌

(س 588-)

إذا نذر الإنسان أن يأتي بعمل ما مكررا، و لكنه شك في عدد المرات التي نذرها، فهل يعمل بالأقل أم يجب عليه الاحتياط حتى يتيقن حصول العدد المنذور مع العلم بكون ذلك موجبا للحرج؟.

بسمه تعالى: إن كان الشك في عدد المرات التي نذرها يبني على الأقل، و لا يجب عليه الاحتياط، و إذا علم بعدد المرات التي نذرها و شك في عدد الوفاء وجب عليه الاحتياط، و الله العالم.

(س 589-)

إذا نذر مجموعة من الأشخاص مالا لزيد مثلا، و تحقق متعلق النذر و أرادوا دفع المال لزيد فتبين أنه سافر من بلده و لم يعلم خبره بعد ذلك، و لا أهل له في بلده، فما هو حكم هذا المال؟.

بسمه تعالى: يرد المال إليهم، و مع فرض عدم تمكنهم من العمل بالنذر يسقط وجوبه، و الله العالم.

(س 590-)

لو نذر زيد أن يضع مكيف في مسجد معين و مكان معين من المسجد، و قبل مجي‌ء وقت الوفاء بنذره تبرع أحد المؤمنين بوضع المكيف في ذلك الموضع فما حكم نذره؟.

بسمه تعالى: ينحل النذر بانتفاء موضوعه، و الله العالم.

(س 591-)

إذا حلف شخص أو نذر بأن يصوم سنة كاملة، هل يجب عليه أن يصوم السنة كلها بدون العيدين أو معهما، و هل يحسب شهر رمضان منها أم لا؟.

بسمه تعالى: يعمل وفق ما أراده منه، فلو أطلق و لم يعين شيئا بأن أراد منها مفهومها العرفي فالظاهر وجوب صوم سنة متواليا و يحسب منها شهر رمضان باستثناء العيدين، و الله العالم.

(س 592-)

لو نذر الإنسان و نسي ما نذره أ كان زيارة الإمام الحسين" عليه السلام"، أم إعطاء مبلغ للفقراء، أو غير ذلك، فما ذا يفعل؟ و هل يختلف الحكم لو كان المنذور يدور بين أمرين متباينين أم لا؟.

بسمه تعالى: إذا كان قد نسي ما نذره أصلا و لم يتردد بين موضوعين أو أكثر انحل النذر، و إن تردد في موضوعات محصورة احتاط بإتيانه الجميع إن أمكنه ذلك، و أما في المتباينين فيختار أيهما شاء، و الله العالم.

(س 593-)

من نذر صيام ثلاثة أشهر فهل ينعقد النذر وفي ذمته صيام واجب؟ و أي صوم يقدم؟ النذر أم الصوم الواجب، و هل يجب التوالي في صيام النذر؟.

بسمه تعالى: نعم ينعقد نذره في سعة الوقت، و يقدم أيهما شاء في سعة وقتهما، و إلا فيقدم من ضاق وقته و لو كان قد أطلق النذر فظاهره التوالي، و الله العلم.

(س 594-)

إذا حلف المكلف على أمر ما ثم حنث و لم يف بحلفه، ثم بعد ذلك حنث مرة أخرى و هكذا، فهل تتكرر الكفارة عليه أم لا، و ما حكم ذلك في العهد النذر؟.

بسمه تعالى: في مفروض السؤال، لا تتكرر الكفارة بلا فرق بين اليمين العهد و النذر، و الله العلم.

(س 595-)

إذا حلف المكلف على فعل شي‌ء أو تركه ثم حنث، فهل يجب عليه الالتزام بما حلف بعد الحنث؟ و ما هو الحكم في النذر و العهد؟.

بسمه تعالى: لا معنى للالتزام بعد الحنث، و الله العالم.

(س 596-)

إذا نذر ذبح شاة في يوم معين" كالسابع من محرم" و التصدق بلحمها مع اشتمال النذر المذكور على الصيغة المعتبرة، فهل يلزم الوفاء به فيتعين الذبح في اليوم المعين بحيث لو قدم الذبح على هذا اليوم أو أخره لم يكن وافيا بنذره؟ أو لا يجب الوفاء بالنذر المذكور رأسا لفقد ذلك اليوم الرجحان الشرعي مثلا فيندرج في المباح الذي لا ينعقد النذر فيه؟.

بسمه تعالى: في مفروض السؤال، اليوم المعين و إن لم يكن له رجحان لكن النذر نفسه في اليوم المعلوم راجح، و يجب العمل به، و الله العالم.

(س 597-)

هل يصح النذر على صوم شهر رمضان تأكيدا؟ و إذا أفطره يجب عليه التكفير عن النذر أيضا؟.

بسمه تعالى: نعم يصح النذر المذكور، و تجب عليه الكفارتان مع الحنث، و الله العالم.

(س 598-)

لو نذر إنسان ثم أراد إبطال نذره بنهي والده، هل يصح له ذلك، و هل يكفي نهي والده الحاصل من طلبه؟.

بسمه تعالى: لو نهاه عن العمل بمتعلق النذر جدا انحل النذر، و الله العالم.

(س 599-)

لو نذر المكلف نذرا ثم نسيه أو تردد بين أمرين أو أكثر ما الحكم؟.

بسمه تعالى: يجوز الاكتفاء بالأقل لو دار بين الأقل و الأكثر، و هو مخير لو دار بين المتباينين أو المتباينات، و الله العالم.

(س 600-)

من نذر عينا كلية فأوجد فردا منها، أو شخصية فتلفت فهل يجب عليه إبدالها؟.

بسمه تعالى: يجب الإبدال في الفرض الأول دون الثاني، إلا مع التعدي أو التفريط و الله العالم.