کتاب ارشاد السائل

كان بعضها ربويا فتجوز المعاملة بالنسبة إلى ما هو الحلال من الأسهم إذا كان معلوما، و الله العالم.

(س 607-)

هل يجوز أخذ الربا من الكافر؟.

بسمه تعالى: لو لم يكن الكافر ذميا فلا بأس بأخذ الربا منه، و الله العالم.

(س 608-)

هناك بنوك حكومية خصصت لإقراض المواطنين المال لأجل بناء مساكن لهم، لكن هذه البنوك تأخذ على ذلك فوائد و أرباح محددة، فهل يجوز استقراض المال من هذه البنوك؟ و إن كان غير جائز فهل يخرج المضطر من هذه المسألة أم لا؟.

بسمه تعالى: لا يجوز الاقتراض بشرط نفع للمقرض، نعم لو كان مضطرا و بلغ اضطراره إلى حد جواز أكل الميتة جاز الاقتراض بمقدار رفع الاضطرار، و الله العالم.

(س 609-)

إذا أودعنا مالا في البنك بقصد الحفظ، و بدون أن نشترط الفائدة و لكننا نعرف بوجود الفائدة، إلا أننا لا نتحدث عنها و عن مقدارها، بل أنه حتى لو لم نحصل عليها فإننا لا نطالب بها، ففي هذه الحالة هل يجوز لنا أخذ هذه الفوائد و التصرف فيها كلها؟ و متى يجب علينا أن نخمسها؟.

بسمه تعالى: لو لم يكن الإيداع مبنيا على إعطاء الفائدة، فلا بأس بأخذها لو أعطاها البنك من دون مطالبة، و يؤدي خمسها من عين ما في البنك أو من غيره إذا فضل شي‌ء منها آخر السنة، و الله العالم.

(س 610-)

هل يجوز أخذ الفائدة من البنوك الأجنبية مع الاشتراط على ذلك قبل فتح الحساب في البنك؟.

بسمه تعالى: نعم يجوز للمسلمين أخذ الفائدة من البنوك الأجنبية للكفار، و الله العالم.

(س 611-)

ما هي الطريقة للتخلص من دفع الفائدة للبنوك مع العلم أن المقترض يعبئ ورقة و يتعهد بدفع الفائدة؟.

بسمه تعالى: إذا كانت البنوك حكومية يجوز أخذ ما تدفعه بإذن الفقيه لا بقصد الاقتراض، و إن صار مضطرا بعد ذلك لدفع عوضه مع الزيادة، و الله العالم.

(س 612-)

هل أموال الحكومة تعتبر مجهولة المال، و هل تدخل في ملك الموظف بقبضه نيابة و وكالة عن المجتهد، أم بمجرد دخول المال في حسابه البنكي عن طريق جهة العمل حيث إنها ترسل راتبة إلى حسابه في البنك؟.

بسمه تعالى: ليس كل أموال الحكومة بحكم مجهول المال، و في مفروض السؤال بمجرد دخول المال في الحساب البنكي للشخص تعتبر ملكا له، و الله العالم.

(س 613-)

هل يجوز شراء الأسهم من البنوك التي تتعامل بالربا؟.

بسمه تعالى: لا يجوز إطلاقا، و الله العالم.

(س 614)

لو افتتح الشخص حسابا في البنك لتحويل الأموال فيه، منه و من غيره، فهل يعتبر البنك وكيلا شرعا بحيث يعد قبضه قبضا عن صاحب الحساب شرعا؟.

بسمه تعالى: مع فرض إذن صاحب الحساب يعد قبضه قبضا عن صاحب الحساب شرعا، و الله العالم.

(س 615-)

هل تصح المعاملات الواقعة مع البنك التي لو أوقعها مع أحد المسلمين كانت صحيحة أم لا؟.

بسمه تعالى: نعم تصح، و الله العالم.

(س 616-)

لو كان البنك يأخذ 200 دينار على الألف دينار ربا، و أراد المكلف أن يتخلص من الربا فحرر 12 شيكا قيمة كل شيك 100 دينار ثم باعها على البنك بألف دينار فهل هذا جائز أم لا؟.

بسمه تعالى: لا يصح بيع هذه الأوراق، و لا يحصل التخلص من الربا بذلك، و الله العالم.

(س 617-)

أكثر الناس يتعاملون مع البنك لأجل المعيشة و استمرار الحياة، و البنوك لا يقرضون إلا بالزيادة، فهل الشرط في القرض المشروط بالزيادة حرام، و القرض صحيح أم لا؟.

بسمه تعالى: يحرم الاشتراط و لا يصح الاقتراض، و الله العلم.

(س 618-)

الفراش أو الخادم في البنك يؤمر بنقل المعاملة الربوية كأوراق، هل عليه إشكال في ذلك؟.

بسمه تعالى: إن كان يعلم أنها معاملات ربوية فيحرم عليها نقلها، و الله العالم.

(س 619-)

لو ضرب الشخص على ماكنة الحساب في البنك و خرج له مبلغ من المال ليس من حسابه، هل يكون له حلال؟.

بسمه تعالى: لا تجوز السرقة، و الله العالم.

مسائل متفرقة في الطب‌

(س 620-)

ما رأيكم في رجل لا ينجب يريد إجراء عملية جراحية، لنقل المني المخصب منه إلى بويضة زوجته في الرحم، مع لزوم كشف عورتيهما، هل يجوز ذلك؟ خصوصا إذا اعتقد الزوج بضرورة ذلك العمل، و حاجته الملحة إلى الولد، و على فرض عصيانهما و كشف العورة فهل الولد شرعي؟.

بسمه تعالى: لو كان العمل بمباشرة غير الزوجين لم يجز، و لكن لو فعل و تكون الولد من منيه لحق بهما، و الله العالم.

(س 621-)

إذا كانت المرأة مصابة بعارض ضغط الدم من جرّاء استعمال الحبوب المانعة للحمل، و تريد أن تربط أنابيب الرحم لدفع الضغط، فهل يجوز أن تلجأ إلى تلك العملية التي يستلزم منها كشف العورة؟ أم أنها تستطيع أن تلجأ إلى العازل؟.

بسمه تعالى: إذا أمكنها دفع الضغط باستعمال العازل، لم يجز لها إجراء العملية التي تستلزم كشف العورة، و الله العالم.

(س 622)

هل يجوز للشخص أن يتبرع بأحد أعضائه كالقلب أو الكلية أو غيرها بعد وفاته لشخص آخر يحتاج إليها، و هل هناك فرق حين يكون الشخص المتبرع له مسلما أو غير مسلم؟.

بسمه تعالى: يجوز إن كان المتبرع للمسلم كافرا، و لا يجوز أن يتبرع المسلم للكافر، و في جواز تبرع المسلم للمسلم حسب مفروض السؤال إذا توقف حفظ حياته عليه وجه، و الله العالم.

(س 623-)

هل يجوز للمرأة وضع اللولب لمنع الحمل عند الطبيب مع عدم وجود المماثل أو الطبيبة في حالة الضرورة، و غيرها أم لا يجوز؟.

بسمه تعالى: وضع اللولب جائز في نفسه ما لم يكن سببا للعقم أو لإسقاط أو قتل الجنين بعد انعقاد النطفة، نعم لا يجوز للمرأة كشف عورتها بلا فرق بين أن يكون للطبيب أو الطبيبة إلا إذا كان الحمل عليها حرجيا أو ما شاكل ذلك و مع وجود المماثل في هذا الفرض لا يجوز الكشف لغيره، و الله العالم.

(س 624-)

إذا كانت المرأة متزوجة و لديها أولاد، و لكنها في الأونة الأخيرة تحمل كل سنة و تطرح الجنين عند ما يتم لها ثلاثة أشهر من مدة الحمل، و بالتالي تخضع لعملية تنظيف في المستشفى و هذا النوع من التنظيف يجهد المريض و يؤثر على صحته، فهل يجوز لها اتباع نظام منع الحمل من قبيل خياطة الرحم؟.

بسمه تعالى: إذا كانت المرأة مريضة مضطرة إلى المعالجة و كان العلاج منحصرا في خياطة الرحم فلا بأس بها، و أما لمجرد المنع من الحمل فلا يجوز، و الله العالم.

(س 625-)

هل يجوز تحويل الجنس من امرأة إلى رجل أو بالعكس عن طريق عملية جراحية، كما هو الحاصل في بعض الدول؟.

بسمه تعالى: لا يجوز ذلك، و الله العالم.

(س 626-)

ما حكم تحويل الخنثى إلى ذكر أو أنثى؟.

بسمه تعالى: الظاهر جوازه و بعد التحويل يعمل بوظائف المحول إليه، و الله العالم.

(س 627-)

هل العقم مرض يعتد به بحيث يجوز للمريض عرض نفسه على طبيب مماثل أو غير مماثل للإنجاب؟.

بسمه تعالى: لا يبعد كونه كذلك، و مع إمكان العرض على المماثل و وفائه بالغرض، لا يجوز العرض على غيره، و الله العالم.

(س 628-)

استفتيتم عن وضع ما يعرف باللولب، فأفتيتم بالجواز، و لكن حصل اشتباه لبعض المؤمنات إذا أن اللولب يركب داخل الرحم و الذي يقوم بالتركيب طبيب أو طبيبة و يستلزم كشف العورة فهل يجوز؟ و على افتراض عدم الجواز اختيارا، فهل يجوز ذلك مع الضرورة العرفية كما لو كانت المرأة تنجب كل سنة و يشق عليها التربية و الإرضاع و تشك في جدوى غير هذه الوسيلة في منع الحمل أو حصول ضرر جسدي منها؟.

بسمه تعالى: إذا استلزم ارتكاب مقدمة حرام أو الدوام في العقم لم يجز و إلا فلا بأس به، و الله العالم.

(س 629-)

إذا كانت المرأة لا تنجب الأولاد، و كان ذلك سببا في حصول بعض الأمراض النفسية و الحقارة في وسط المجتمع، فهل يجوز لها العلاج لو كان يؤدي إلى النظر للعورة و ربما يؤدي إلى لمس العورة في بعض الفروض، أم لا؟.

بسمه تعالى: إذا اضطرت إلى العلاج من جهة المرض فلا بأس به و إن كان المعالج أجنبيا مع عدم إمكان معالجة المرأة و المحرم، و لا بد من الاكتفاء بقدر الضرورة، و الله العالم.

(س 630-)

في البلاد الأجنبية من المتعارف أن تجري المرأة فحوصات طبية كل شهرين أو أكثر عند الطبيب، إذ تحتمل أو تخشى من مرض السرطان بدون أن يكون هناك علم، فهل الاحتمال أو الخشية تجيز عرض الجسد أمام الطبيب؟.

بسمه تعالى: في مفروض السؤال لا يجوز لها ذلك إلا إذا اقتضته الضرورة، و الله العالم.

(س 631-)

هل يجوز للمرأة أن تزرع البويضة في رحمها عن طريق شق البطن و ليس عن طريق العورة (خاصة إذا كانت عاقرا)؟

بسمه تعالى: لا بأس بذلك إذا لم يستلزم محرما، و الله العالم.

(س 632-)

لو نقلت أجزاء من بدن كافر أو ميت إلى إنسان مسلم كعين أو كلية، فهل تطهر بعد النقل؟.

بسمه تعالى: تطهر بعد حلول الحياة فيها، و الله العالم.

(س 633-)

المريض بمرض خطير يكون في غرفة العناية الفائقة، قد يصل الأمر إلى اليأس من علاجه، حينئذ يأمر المسئول بعدم الاستمرار في علاجه من جهة التنفس الصناعي أو عملية الدلك على الصدر أو أمور أخرى، فهل يجوز للطبيب ترك المريض و تسليمه إلى رحمته تعالى؟ أم يجب الاستمرار في المعالجة؟.

بسمه تعالى: ما دام التداوي بالتنفس الصناعي و غيره يفيد استمرار حياته و لو في زمان قصير جدا يجب ذلك، و الله العالم.

(س 634-)

ما هو حكم تخصص الرجل في أمراض النسائية و التوليد؟ و ما هو حكم دراسة هذا الفرع لطلاب كلية الطب، علما بأنه لا يتم تخرج الطالب كطبيب إلا بإنهاء هذه المواد؟.

بسمه تعالى: لا بأس بالتعلم و العلاج عند الضرورة و عدم وجود المعالج من النساء و المحارم، و الله العالم.

(س 635-)

ما هو حكم عمليات التجميل التي يجريها البعض بلا ضرورة طبية، و إنما لغايات جمالية بحتة؟.

بسمه تعالى: إذا كان فيها غرض عقلائي فلا بأس بها، و الله العالم.

(س 636-)

ما هي سعة الإباحة في عملية إسقاط الجنين؟. وفق الاحتمالات‌

الآتية:.

أ لو كان في بقائه خطر أكيد على حياة الأم؟.

ب لو كان في بقائه خطر محتمل على حياة الأم؟.

ج لو كان ناقصا أو مشوها تشويها خلقيا أو عقليا حسب التشخيص المؤكد؟.

بسمه تعالى: لا يجوز إسقاط الجنين بعد ولوج الروح مطلقا، و كذا قبله إلا إذا كانت الأم مضطرة إلى المعالجة و كانت المعالجة مستلزمة لإسقاط الجنين، و الله العالم.

(س 637-)

إذا كانت المرأة حاملا في الشهر الرابع مثلا و قد نصحها الطبيب بأن تجهض نفسها و إلا تموت حال الولادة أو تضع الولد مشوها هل يجوز لها إجهاض نفسها؟.

بسمه تعالى: لا يجوز الإجهاض، و الله العالم.

(س 638-)

ما هي الموارد التي يجوز فيها الإجهاض.

بسمه تعالى: لا مورد لجوازه إلا إذا توقفت حياة الجنين على الإجهاض مع بقاء أمه على قيد الحياة، و الله العالم.