کتاب ارشاد السائل

بسمه تعالى: نعم منجس مهما تعددت الوسائط، و الله العالم.

(س 43)

هل يجب العصر في خيط النعل و الإزار إذا تنجس و أريد تطهيره بالماء القليل؟.

بسمه تعالى: يجب عصر ما يقبل العصر فقط، و الله العالم.

(س 44-)

الحيوان المشكوك التذكية جلده طاهر أم نجس؟ و إذا كان الحكم هو الطهارة فما هي الضابطة للمشكوك؟ هل هو عدم علمنا بالتذكية؟ مثلا لو اشترينا ثيابا جلدية من صنع دول أجنبية كتابية أو غيرها كدولة كوريا أو الصين أو أمريكا فهل يمكننا اعتبار هذا الجلد مشكوك التذكية لأنه يحتمل و لو احتمالا ضئيلا أن يكون مستوردا من دول إسلامية أو أن يكون من جلود الحيوانات التي تذبحها الجاليات الإسلامية في تلك البلدان؟.

بسمه تعالى: الجلود المشكوكة التذكية التي تباع في أسواق المسلمين طاهرة ما لم تكن مستوردة من بلاد الكفار، و المشكوكة التذكية التي تباع في بلاد الكفار نجسة إلا إذا أحرزنا ذكاتها، و الله العالم.

(س 45-)

يدخل في تركيب بعض مساحيق الغسيل و الصابون شحم الخنزير أو الميتة، و لكن بعد استحالته إلى شي‌ء آخر، فهل هذه الاستحالة هنا تطهر عين النجاسة؟.

بسمه تعالى: لم نتصور تحقق الاستحالة في الفرض، نعم لو استهلك الشحم فيما يتخذ منه الصابون بحيث لا يعد استعماله انتفاعا بالميتة يجوز استعماله في تنظيف البدن و الملابس ثم تطهيرها بعد ذلك و الله العالم.

(س 46-)

المياه النجسة و القذارات المجتمعة (المعروفة بمياه المجاري) تصب عليها مواد كيمياوية فترسب القذارات في القاع ثم ينقل الماء إلى محل آخر و ربما كررت العملية، فهل يعتبر هذا مطهرا من باب الاستحالة

علما بأن الماء يصبح نقيا جدا و طبيعيا بعد عملية الترسب؟.

بسمه تعالى: بهذا العمل يحصل عزل للمواد المترسبة المختلطة بالماء و لا يصدق عليه أنه استحالة لذا فهو باق على نجاسته و يطهر إذا اتصل بالكر، و الله العالم.

(س 47-)

ما رأى سماحتكم في تعدد وسائط المتنجسات في غير المائع كالمتنجس الثاني و ما فوق؟.

بسمه تعالى: يتنجس ملاقي المتنجس مع الرطوبة المسرية مطلقا، و الله العالم.

(س 48-)

ورد في" مختصر الأحكام" أن القشور المتكونة على الشفة إذا حان وقت سقوطها و سقطت لوحدها فإنها طاهرة، ما هو حكمها لو قلعها الإنسان بيده مثلا قبل حين سقوطها؟.

بسمه تعالى: يجتنب عنها في مفروض السؤال، و الله العالم.

(س 49-)

ما هو" الماهوت" الذي ورد ذكره في مختصر الأحكام في باب لباس المصلي؟.

بسمه تعالى: نوع من أنواع الأقمشة في إيران يطلق عليه اسم الماهوت.

(س 50-)

تقولون بوجوب التطهير من البول مرتين و لا تفصلوا بين القليل و الكثير، فلو أن شخصا بال ثم نزل إلى البحر أو النهر فهل يجب عليه أن يخرج من الماء ثم ينزل ثانية؟ أو أن مرة واحدة كافية بالماء الكثير؟.

بسمه تعالى: هناك تفصيل بينهما و لا يجب التعدد في الكثير بعد زوال عين النجاسة، و الله العالم.

أحكام الوضوء

(س 51-)

من مضى عليه مدة و هو يتوضأ، فبعد أن يغسل اليسرى يمسح بها اليد اليمنى و بالعكس إلى أن يخرج من موضع الوضوء، ثم يمسح على رأسه، فهل يجب عليه إعادة صلواته، و وضوئه يكون باطلا؟.

بسمه تعالى: لا يجب عليه إعادة الوضوء و لا الصلاة التي صلاها مع ذلك الوضوء و الله العالم.

(س 52-)

من توضأ لمدة طويلة و هو يجهل وجوب النية، فهل يجب عليه أن يعيد الصلوات الماضية؟.

بسمه تعالى: إذا كان قد توضأ بداعي الوضوء صح و لا يجب إعادة الصلوات الماضية، فإن الإخطار بالبال ليس بشرط في تحقق النية، و الله العالم.

(س 53-)

في حال الوضوء إذا مسح الرأس فلامست يده سهوا رطوبة الوجه الموجودة على أعلى الوجه أو الناصية فهل هذا يضر بمسح القدمين بهذه الرطوبة؟.

بسمه تعالى: لا يبطل وضوؤه، و الأحوط استحبابا أن يمسح قدمه بالجزء الآخر من اليد الذي لم يلامس رطوبة الوجه، و الله العالم.

(س 54-)

ما هو الحكم في تعدد الغسلات في الوضوء و بالخصوص اليد اليسرى؟.

بسمه تعالى: الغسلة الأولى واجبة و الثانية مستحبة و الثالثة حرام و لا فرق في ذلك بين اليد اليسرى و اليمنى، و الوجه، و الله العالم.

(س 55-)

إذا أجرى الإنسان عملية جراحية و قصرت يده اليمنى أو اليسرى مثلا، فكيف يصنع في حالة مسح القدمين؟.

بسمه تعالى: لو لم يمكن المسح بها يمسحهما بيد واحدة، و الله العالم.

(س 56-)

من كان على يده اليمنى جبيرة تستوعب الكف، فإنه يمسحها بالماء، فكيف يصنع في مسح الرأس و القدم مع العلم أن البلل لا يكفي للمسح؟.

بسمه تعالى: لو لم يتمكن من المسح باليمنى يمسح باليسرى و الأحوط المسح بكلتا اليدين و في اليمنى يأخذ من سائر أعضاء وضوئه، و الله العالم.

(س 57-)

هل يجوز في الوضوء وضع اليد اليسرى تحت الحنفية بحيث يجري الماء عليها زائدا ثم غسلها أم لا يجوز؟.

بسمه تعالى: لا بأس به إذا كان بالمقدار المتعارف و لم يتجاوز عن غسلتين لليد و الله العالم.

(س 58-)

إذا شرع بالوضوء ثم أراد أن يستأنفه لسبب أو لآخر فهل عليه أن ينشف أعضاء الوضوء التي تبللت بسبب وضوئه الأول أم لا يجب عليه ذلك؟.

بسمه تعالى: جواز استئنافه قبل فوات الموالاة محل إشكال فإذا أراد الاستئناف يصبر حتى تفوت الموالاة بجفاف ما غسله أو بتجفيفه إذا كان بحيث تفوت الموالاة به، و الله العالم.

(س 59-)

هل يجوز لزيد مثلا أن يصب الماء على يدي في الوضوء و أنا أضعه بدوري على وجهي؟.

بسمه تعالى: يجوز و لكنه مكروه و الله العالم.

(س 60-)

إذا ضاق وقت الفريضة و شك المكلف في سعة الوقت للطهارة

المائية و الصلاة و عدم سعته إلا للطهارة الترابية و الصلاة فما حكمه؟.

بسمه تعالى: إذا شك في مقدار ما بقي من الوقت فتردد بين ضيقه حتى يتيمم أو سعته حتى يتوضأ أو يغتسل بنى على السعة و توضأ أو اغتسل و أما إذا علم مقدار ما بقي و لو تقريبا و شك في كفايته للطهارة المائية إلى أن خاف فوت الوقت لأجلها انتقل إلى التيمم، و الله العالم.

(س 61-)

إذا أراد المكلف الوضوء للصلاة و المطر ينزل من السماء و لا يوجد مكان يحتمي تحته من المطر كالمسافر في السفينة أو في البر فما ذا يصنع؟.

بسمه تعالى: يغسل الوجه و اليدين بما يقطر من المطر و بعد إكمال غسل اليد اليسرى يحفظ كفيه من وصول المطر إليهما و يمسح الرأس و الرجلين و يحفظ من وصول ماء المطر إليه أو يجففه بمقدار يغلب بلل الكف عليه و كذا في الرجلين، و الله العالم.

(س 62-)

إذا كانت وظيفة المكلف التيمم لمدة سنة كاملة و لكنه كان يتيمم دون خلع الخاتم من إصبعه ما هو تكليفه الآن بعد أن أدى فريضة الحج و باقي العبادات خلال السنة؟.

بسمه تعالى: التيمم في مفروض السؤال باطل، و كذا كل عبادة إذا كانت صحتها مشروطة بالطهارة، و الله العالم.

أحكام الأغسال‌

(س 63-)

ما هو الحكم في غسل الجمعة هل يكفي عن الوضوء أم لا؟.

بسمه تعالى: لا يكفي عن الوضوء إلا غسل الجنابة، و الله العالم.

(س 64-)

إذا كان المكلف يغتسل غسل الجنابة تحت دوش الحنفية و هو يقصد الارتماس (و معلوم أنه لا يتحقق الارتماس تحت الحنفية) بل الترتيبي فما حكم صلواته و صومه و حجه؟

بسمه تعالى: إذا كان الشخص الذي يغتسل تحت الدوش يقصد الغسل الارتماسي لكن كان غسله ترتيبا في الواقع بأن كان يغسل رأسه و رقبته ثم طرفه الأيمن ثم الأيسر صح غسله و إن سماه ارتماسيا، و إلا فإن غسله باطل و كذا ما يترتب عليه من صلاة و حج و عمرة إلى أن يغتسل صحيحا فيقضي الصلاة و يعيد العمرة و الحج و أما صومه فصحيح لعدم تعمده البقاء على الجنابة، و الله العالم.

(س 65-)

إذا احتلمت المرأة و شعرت بالشهوة و وجدت بللا هل يجب عليها الغسل، و كذا إذا داعب الرجل زوجته و شعرت بالشهوة و فتور الجسد مع البلل هل يجب عليها الغسل أيضا، و بمعنى آخر هل المرأة تنزل المني أم لا؟.

بسمه تعالى: المرأة أيضا قد تنزل المني، فلو خرج منها بلل في حال النوم أو اليقظة فإن علمت بكونه منيا وجب عليها الغسل و إن شكت فإن كان قد خرج بالدفق مع فتور الجسد أو بالدفق مع الشهوة حكم بكونه منيا في‌

نجاسته و إيجابه الغسل، و إلا حكم بطهارته و لم يجب الغسل، و الله العالم.

(س 66-)

من هي القرشية التي تيأس من الحيض بإكمال الستين؟.

بسمه تعالى: القرشية من انتسبت من طرف الأب إلى النضر بن كنانة، و الله العالم.

(س 67-)

غسل الجمعة المستحب مع بقية الأغسال المستحبة و غسل الحيض و النفاس هل يكفي عن الوضوء؟.

بسمه تعالى: لا يكفي عنه، و الله العالم.

(س 68-)

إذا ألبس الرجل ذكره كيسا بلاستيكيا و جامع زوجته الدائمة قبلا و لم يمنيا هل يجب عليهما الغسل، و كذلك لو قاربها دبرا بهذه الكيفية؟.

بسمه تعالى: يجب عليهما الغسل، و الله العالم.

(س 69-)

هل يجوز تقليدكم في استحباب الغسل للزيارة مع البقاء على تقليد السيد الخوئي (قدس سره) في إجزاء الغسل المستحب عن الوضوء؟.

بسمه تعالى: يجوز ذلك و الله العالم.

(س 70-)

إذا كان المكلف يعمل برأي مقلده الذي يقول بإجزاء الأغسال المندوبة عن الوضوء، و بعد مدة من الزمن غير المجتهد رأيه و قال بغير الإجزاء، فما هو حكم عمل المكلف من صلاة و غيرها؟ هل يجب عليه إعادة الصلاة، أم أنها صحيحة؟.

بسمه تعالى: نعم يجب إعادتها على الأحوط، و الله العالم.

أحكام الميت‌

(س 71-)

إذا شُرِّح الميت رغم إرادة الأهل (وقفا للقانون) فيبقى جسمه ينزُّ دما فهل تنتقل الوظيفة إلى التيمم أو الجمع بينه و بين الغسل؟.

بسمه تعالى: لو أمكن تأخير الغسل إلى أن ينقطع الدم و لم يخف من تناثر جلده وجب التأخير و التغسيل، و إلا ييمَّم، و الله العالم.

(س 72-)

في رسالتكم مجمع المسائل ورد أنه لا يجوز" في الصلاة على الميت (المعلوم فسقه كشارب الخمر) أن نقول في دعائه" اللهم إنا لا نعلم منه إلا خيرا" و عليه، فيلزم شمول الحكم لكل من علم منه ارتكاب الحرام و الإصرار عليه، و لو كان صغيرة، كحلق اللحية؟.

بسمه تعالى: بما أن الدعاء في صلاة الميت ليس توقيفيا على ألفاظ معينة فيمكن التخلص من ذلك الإشكال بدعاء آخر لا يشتمل على الكذب و لا نحتاج إلى التأويل، و الله العالم.

(س 73-)

ما المانع من قراءة ذلك الدعاء" إنا لا نعلم منه إلا خيرا" و نقصد به الجانب العقائدي لا الأخلاقي بمعنى أننا لا نعلم منه من جهة تشيعه و إيمانه بالعقائد الحقة إلا خيرا؟.

بسمه تعالى: لا مانع من قراءة هذا الدعاء بالقصد المذكور، و الله العالم.

(س 74-)

إذا شك في ميت أنه مسلم أم لا، و احتمل الأهل أنه ولدهم، هل يجوز نقله إلى مقابر المسلمين.

بسمه تعالى: نعم يجوز بل يجب على الأحوط، و الله العالم.