(س 702-)
ما هي فتواكم في حلق اللحية اختيارا و اضطرارا، و ما هي حدود الاضطرار؟.
بسمه تعالى: لا يجوز حلقها إلا في صورة وجود الحرج و الضرر الرافعين للتكليف في سائر المحرمات و في الواجبات، و الله العالم.
(س 703-)
إذا حلق شخص عارضيه و أبقى ذقنه فهل مجز للحية الشرعية؟.
بسمه تعالى: لا يجزي ذلك، و الله العالم.
(س 704-)
ما هو الحد الشرعي و العرفي لطول اللحية عند تخفيفها؟.
بسمه تعالى: يكفي ما يصدق عليه عرفا أنه لحية، و الله العالم.
(س 705-)
هل يجب على الحلاق في بلد كافر (الذي يأتيه زبائن مسلمين و غير مسلمين) أن يطهر آلة الحلاقة بعد الانتهاء من أي زبون غير مسلم حينما يأتي مسلم للحلاقة؟.
بسمه تعالى: لا يجب التطهير إلا إذا تنجست و تنجس بها المسلم فالأحوط إعلامه، و الله العالم.
(س 706-)
هل يجوز لذلك الحلاق أن يحلق لحية غير المسلمين و يأخذ الأجرة على ذلك؟.
بسمه تعالى: لا يجوز ذلك، و الله العالم.
(س 707-)
هل يجوز للوالد أن ينفق مال ولده على نفس الولد، مع قدرة الأب المادية على الإنفاق؟.
بسمه تعالى: لا بأس به لو لم يكن الولد بالغا، و إلا فاختيار مال كل منهما بيد نفسه، و الله العالم.
(س 708-)
الشخص الذي يخرج إلى عرض البحر لصيد السمك دون أن
يكون ذلك قوته الغالب أو رزقه و لكن قد يأكل مما اصطاده أو يبيعه، فهل يكون خروجه المذكور حراما و لا يحل له أكل و بيع ما اصطاده، في حالة كون خروجه مسافة شرعية أو دون المسافة؟ و هل الحكم يشمل ما لو فعل ذلك على شاطئ البحر؟.
بسمه تعالى: في مفروض السؤال لا يكون خروجه المذكور حراما، و يحل له أكل ما اصطاده و بيعه، و لا فرق بين كون المسافة شرعية أو لا؟ و الله العالم.
(س 709-)
هل يجوز للأم ضرب أطفالها تأديبا و ما هو المقدار الجائز؟.
بسمه تعالى: يجوز لها ضربهم تأديبا بمقدار لا يوجب الدية، و الله العالم.
(س 710-)
هل يجب رد السلام على المتجاهر بالفسق، و هل يجوز السلام عليه؟.
بسمه تعالى: يجب رد سلامه، و لا بأس بالسلام عليه إلا أن يكون ترك السلام موجبا لترك المنكر فيجب تركه، و الله العالم.
(س 711-)
هل يجوز الغش في الامتحانات المدرسية سواء كانت دروس دينية أو غيرها؟.
بسمه تعالى: لا يجوز ذلك، و الله العالم.
(س 712-)
هل أن حقوق الطبع ثابتة للمؤلف؟.
بسمه تعالى: ليست ثابتة شرعا، و الله العالم.
(س 713-)
هل يصح لبس البلاتين للرجل؟.
بسمه تعالى: يجوز لبس البلاتين، و الله العالم.
(س 714-)
هل صحيح أن البلاتين هو الذهب الأبيض، و إن لم يكن صحيحا فلنفرض أنه يوجد ذهب أبيض فهل يحرم لبسه" للرجل"؟.
بسمه تعالى: البلاتين غير الذهب، و لا يجوز لبس الأبيض، و الله العالم.
(س 715-)
إذا قدم الشخص هدية إلى جمعية" مثلا" و الجمعية تبيع أوراق سحب على الهدية تشبه أوراق اليانصيب و يتم السحب بنفس الطريقة فهل هذا العمل جائز أم لا؟ بحيث الهدف هو العمل الخيري؟.
بسمه تعالى: لا يجوز ذلك، و الله العالم.
(س 716-)
هناك نظام يعمل به في أكثر الدول و هو نظام التقاعد، و هو حق من حقوق الموظف بعد خدمة عدد من السنين، فإذا وجد دولة لم يعمل فيها بهذا النظام و لكن يمكن للموظف أن يحال إلى التقاعد لأسباب مرضية فهل يجوز ادعاء المرض للحصول على التقاعد، مع العلم أن هذه الطريقة هي المستخدمة في بعض الدول، و الرواتب التي يتقاضاها من يدعي ذلك هي من الأموال المجهولة المالك؟.
بسمه تعالى: لا يجوز ذلك لغير المريض، و الله العالم.
(س 717-)
لو قال زيد لعمرو إن أكلت الدجاجة المشوية كلها فهي لك، و إن لم تستطيع أكلها تضمن لي قيمتها أو تعطيني ألف ريال فما حكم ذلك وضعا و تكليفا؟ و مثله لو قال إن ذهبت إلى ذلك المكان المظلم فلك ألف ريال؟.
بسمه تعالى: لا يجوز ذلك و لا يضمن المتعهد، و الله العالم.
(س 718-)
إذا تعارض مطلوب الأب مع مطلوب الأم و لم يمكن الجمع بينهما فأيهما يقدم؟.
بسمه تعالى: يقدم المطلوب الأهم و مع التساوي لا يبعد تقديم مطلوب الأم، و الله العالم.
(س 719-)
هل تجوز التورية مطلقا؟ و هل يجوز الكذب على الزوجة و العيال؟.
بسمه تعالى: تجوز التورية إذا لم تستلزم مفسدة من المفاسد، و لا يجوز الكذب من دون ضرورة، و الله العالم.
(س 720-)
في الدول الكافرة أو التي لا تحكم بالإسلام هل يجوز مخالفة النظام العام مع أمن الضرر، و منها أن يحصل على الكهرباء و الماء و منافع أخرى من دون دفع العوض أو بطريق مخالف للنظام الموجود؟.
بسمه تعالى: لا يجوز ذلك، و الله العالم.
(س 721)
لو قام بأمر جماعة من المسلمين رجل غير الفقيه، فهل يجب إطاعته إن كان عادلا مخلصا؟ و هل تجب إطاعته إن كان فاسقا في نفسه و لكنه مخلص في عمله؟.
بسمه تعالى: لا تجب طاعته و إن كان عادلا، و الله العالم.
(س 722-)
إذا تعلم الإنسان علم" التنويم المغناطيسي و الإكلينكي" و مارسه عمليا و وجد فيه منافع مفيدة للناس في حل مشاكلهم الاجتماعية و النفسية، ثم شك في حلية ذلك العمل و توقف عنه حتى يعرف الحكم الشرعي، فإذا كانت نيته أن يمارس هذا العمل للقضايا النافعة للإسلام و المسلمين فهل يجوز له ذلك؟.
بسمه تعالى: لا يجوز ذلك، و الله العالم.
(س 723-)
الولي الشرعي للأيتام مع تعددهم و اختلاط أموالهم يعلم بحصول التفاوت في الصرف عليهم في اللباس و المأكل و المشرب و غيرها، و لو قام الولي بالمداقة في الحساب لوقع في عسر و مشقة، و التفاوت الكبير الذي يحصل في بعض الحالات كشراء سيارة لأحدهم مثلا أو معالجته بتكاليف كبيرة أو ما شاكل ذلك معروف حالها، و لكن سؤالنا عن الأمور التي تكاد تكون يومية و التفاوتات فيها بسيطة؟.
بسمه تعالى: لا بأس بتوزيع مصارف المأكول و المشروب على رءوسهم و أما
الكسوة فليحسب ما يصرف في الكسوة كل واحد منهم على حدة و لا عسر فيها، و الله العالم.
(س 724-)
هل تعد الهجرة إلى بلدان الغرب تعربا بعد الهجرة شرعا؟. و ما هي ضروريات الإباحة في ذلك؟.
بسمه تعالى: لو كان المهاجر يتمكن فيها من العمل بوظائفه الشرعية لم تعد هجرته تعربا بعد الهجرة، و الله العالم.
(س 725-)
هل يجوز للمسلم أخذ الأجرة على آلة اليانصيب (اللوتو) التي تضعها الشركة في محطته، مع العلم بأنه ربما لا يمس هذه الآلة و إنما المشتري يقوم بكبس الأزرار و يلعب الرقم الذي يريده، فهل يجوز وضع هذه الآلة في محله و أخذ الأجرة عليها؟ و على فرض الجواز هل يجوز له لعب الأرقام للمشتري إذا كلفه بذلك؟.
بسمه تعالى: لا يجوز أخذ الأجرة عليها، و الله العالم.
(س 726-)
هل يجوز استرقاق الكافر الأصلي، و ما تعريف الكافر الأصلي و هل يعم أهل الكتاب؟.
بسمه تعالى: لم يجز الاسترقاق لو لم يكن محاربا، و الكافر إذا كان أبواه أيضا كافرين فهو الكافر الأصلي، و الله العالم.
(س 727-)
هل يجوز الاشتراك في الأندية الرياضية (الغالب عليها الجانب الرياضي و الثقافي)؟ و على فرض الجواز هل يجوز الدخول في إدارة النادي (تسيير و تدبير شئونه)؟ و هل يجوز دفع رسوم الاشتراك (الاشتراك بمبلغ رمزي يدفع شهريا لإدارة النادي لكي ينصرف في شئونه)؟
بسمه تعالى: إذا لم يكن النادي مشتملا على محرم كالمراهنة، و لا مستلزما له كالإضرار بالغير جاز الاشتراك و الدخول في إدارته، و دفع رسوم الاشتراك، و الله العالم.
مسائل علمية شرعية
(س 728-)
هل ترون وجوب تعلم الأحكام وجوبا نفسيا أو طريقيا؟ و على أي تقدير ما هي الأمور التي يجب على المكلف تعلمها؟ و هل احتمال الابتلاء مستقبلا موجب للتعلم؟.
بسمه تعالى: يجب تعلم المسائل المبتلى بها غالبا وجوبا مقدميا للعمل، و الله العالم.
(س 729-)
" القطع حجة" هل تسري حجية القطع في الشبهات الحكمية في حق العامي، أي أنه لو قطع بحلية شيء يجوز فعله، و إن كان قطعه مسبوقا باحتمال الحرمة؟ و هل يعتبر آثما في حالة مخالفته لفتوى من يلزمه تقليده؟.
بسمه تعالى: القطع حجة مطلقا ما دام كونه باقيا، و الله العالم.
(س 730-)
هل يترتب إثم على التجري؟.
بسمه تعالى: التجري قبيح يذم فاعله و لكن لا يعتبر المتجري آثما من حيث الفعل، فلو شرب الماء باعتقاد كونه خمرا لم يعاقب عقاب شرب الخمر، و لكن يسقط عن العدالة لكشفه عن عدم وجود الحالة المانعة من ارتكاب المعاصي في نفسه، و الله العالم.
(س 731-)
ما هو ضابط الشبهة غير المحصورة بنظركم الشريف؟.
بسمه تعالى: الظاهر أن عدم وجوب الاحتياط في مواردها ليس لخصوصية في نفسه غير المحصور حتى تذكر له ضابطة، بل لكونه ملازما لما لا
يجب الاحتياط مع حصوله كخروج بعض الأطراف عن محل الابتلاء أو الاضطرار إلى ارتكاب بعضها، فلا بد من ملاحظة ذلك الملازم، و الله العالم.
(س 732-)
السيد الخوئي (قدس سره) كان يرى انطباق عنوان" الإعانة على الإثم" المحرم في إعانة الظالم على ظلمه فقط فما هو رأيكم الشريف؟.
بسمه تعالى: عنوان التعاون على الإثم يشمل التعاون على كل معصية، و لا يشمل إعانة الظالم على غير المعصية نعم إذا استلزم ذلك محرما آخر كترويج الباطل مثلا حرم من تلك الجهة، و الله العالم.
(س 733-)
المقدمة للحرام هل هي محرمة أم لا؟.
بسمه تعالى: هي حرام إلا أنه إذا دل في مورد على حرمتها دليل شرعي تكون حرمتها شرعية، لو لم يحتمل ذلك الدليل على الإرشاد، و إلا فحرمتها عقلية، و الله العالم.
مسائل في العقيدة الإسلامية
(س 734-)
ما هو التصوف، و هل يجوز اعتناق مذهب الصوفية، و هل في علمائنا الإمامية من ينسب إليه هذا المذهب أو من هذا المذهب؟.
بسمه تعالى: اختلفت الآراء في تعريف التصوف، و القول الفصل في المقام أن الحق في الطريقة القويمة و المنهج الذي سار عليه أصحاب الأئمة" رضوان الله عليهم" تبعا لأئمتهم الأطهار" عليهم السلام" و تبعهم علماؤنا الأبرار، و صلحاء الشيعة و أسلافهم، و ما خالف ذلك بدعة و ضلال فلا منهج في العبادة و لا طريق و لا رياضة في مجاهدة النفس و تزكيتها و تهذيبها غير ما يستفاد من الكتاب و السنة النبوية و الأئمة الهداة" عليهم السلام" و لذا فيجب الاحتراز عما يخترعه أولئك كاختراع السلاسل، و الأخذ عن غير الفقهاء، في الرياضة و التفريق بين الشريعة و الطريقة، و لا يجوز اعتناق طريقتهم أو الركون إليهم، و لا نرى من علمائنا الإمامية أحدا قد سلك مسلكهم أو يرضى بعقيدتهم، عصم الله المسلمين من شرور المبدعين إن شاء الله تعالى.
(س 735-)
ما هي شروط وجوب دعوة المخالف لاتباع المذهب الإمامي الاثني عشري؟.
بسمه تعالى: لا يشترط فيه غير ما هو الشرط في الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر، و من شروطه الأمن من الضرر و وقوع الفتنة و احتمال التأثير، و اللازم أن يكون القائم بالدعوة عارفا بالأمر بصيرا في الدين حاذقا في إقامة الأدلة و الاحتجاج، و الله العالم.