کتاب ارشاد السائل

بسمه تعالى: البلاتين غير الذهب، و لا يجوز لبس الأبيض، و الله العالم.

(س 715-)

إذا قدم الشخص هدية إلى جمعية" مثلا" و الجمعية تبيع أوراق سحب على الهدية تشبه أوراق اليانصيب و يتم السحب بنفس الطريقة فهل هذا العمل جائز أم لا؟ بحيث الهدف هو العمل الخيري؟.

بسمه تعالى: لا يجوز ذلك، و الله العالم.

(س 716-)

هناك نظام يعمل به في أكثر الدول و هو نظام التقاعد، و هو حق من حقوق الموظف بعد خدمة عدد من السنين، فإذا وجد دولة لم يعمل فيها بهذا النظام و لكن يمكن للموظف أن يحال إلى التقاعد لأسباب مرضية فهل يجوز ادعاء المرض للحصول على التقاعد، مع العلم أن هذه الطريقة هي المستخدمة في بعض الدول، و الرواتب التي يتقاضاها من يدعي ذلك هي من الأموال المجهولة المالك؟.

بسمه تعالى: لا يجوز ذلك لغير المريض، و الله العالم.

(س 717-)

لو قال زيد لعمرو إن أكلت الدجاجة المشوية كلها فهي لك، و إن لم تستطيع أكلها تضمن لي قيمتها أو تعطيني ألف ريال فما حكم ذلك وضعا و تكليفا؟ و مثله لو قال إن ذهبت إلى ذلك المكان المظلم فلك ألف ريال؟.

بسمه تعالى: لا يجوز ذلك و لا يضمن المتعهد، و الله العالم.

(س 718-)

إذا تعارض مطلوب الأب مع مطلوب الأم و لم يمكن الجمع بينهما فأيهما يقدم؟.

بسمه تعالى: يقدم المطلوب الأهم و مع التساوي لا يبعد تقديم مطلوب الأم، و الله العالم.

(س 719-)

هل تجوز التورية مطلقا؟ و هل يجوز الكذب على الزوجة و العيال؟.

بسمه تعالى: تجوز التورية إذا لم تستلزم مفسدة من المفاسد، و لا يجوز الكذب من دون ضرورة، و الله العالم.

(س 720-)

في الدول الكافرة أو التي لا تحكم بالإسلام هل يجوز مخالفة النظام العام مع أمن الضرر، و منها أن يحصل على الكهرباء و الماء و منافع أخرى من دون دفع العوض أو بطريق مخالف للنظام الموجود؟.

بسمه تعالى: لا يجوز ذلك، و الله العالم.

(س 721)

لو قام بأمر جماعة من المسلمين رجل غير الفقيه، فهل يجب إطاعته إن كان عادلا مخلصا؟ و هل تجب إطاعته إن كان فاسقا في نفسه و لكنه مخلص في عمله؟.

بسمه تعالى: لا تجب طاعته و إن كان عادلا، و الله العالم.

(س 722-)

إذا تعلم الإنسان علم" التنويم المغناطيسي و الإكلينكي" و مارسه عمليا و وجد فيه منافع مفيدة للناس في حل مشاكلهم الاجتماعية و النفسية، ثم شك في حلية ذلك العمل و توقف عنه حتى يعرف الحكم الشرعي، فإذا كانت نيته أن يمارس هذا العمل للقضايا النافعة للإسلام و المسلمين فهل يجوز له ذلك؟.

بسمه تعالى: لا يجوز ذلك، و الله العالم.

(س 723-)

الولي الشرعي للأيتام مع تعددهم و اختلاط أموالهم يعلم بحصول التفاوت في الصرف عليهم في اللباس و المأكل و المشرب و غيرها، و لو قام الولي بالمداقة في الحساب لوقع في عسر و مشقة، و التفاوت الكبير الذي يحصل في بعض الحالات كشراء سيارة لأحدهم مثلا أو معالجته بتكاليف كبيرة أو ما شاكل ذلك معروف حالها، و لكن سؤالنا عن الأمور التي تكاد تكون يومية و التفاوتات فيها بسيطة؟.

بسمه تعالى: لا بأس بتوزيع مصارف المأكول و المشروب على رءوسهم و أما

الكسوة فليحسب ما يصرف في الكسوة كل واحد منهم على حدة و لا عسر فيها، و الله العالم.

(س 724-)

هل تعد الهجرة إلى بلدان الغرب تعربا بعد الهجرة شرعا؟. و ما هي ضروريات الإباحة في ذلك؟.

بسمه تعالى: لو كان المهاجر يتمكن فيها من العمل بوظائفه الشرعية لم تعد هجرته تعربا بعد الهجرة، و الله العالم.

(س 725-)

هل يجوز للمسلم أخذ الأجرة على آلة اليانصيب (اللوتو) التي تضعها الشركة في محطته، مع العلم بأنه ربما لا يمس هذه الآلة و إنما المشتري يقوم بكبس الأزرار و يلعب الرقم الذي يريده، فهل يجوز وضع هذه الآلة في محله و أخذ الأجرة عليها؟ و على فرض الجواز هل يجوز له لعب الأرقام للمشتري إذا كلفه بذلك؟.

بسمه تعالى: لا يجوز أخذ الأجرة عليها، و الله العالم.

(س 726-)

هل يجوز استرقاق الكافر الأصلي، و ما تعريف الكافر الأصلي و هل يعم أهل الكتاب؟.

بسمه تعالى: لم يجز الاسترقاق لو لم يكن محاربا، و الكافر إذا كان أبواه أيضا كافرين فهو الكافر الأصلي، و الله العالم.

(س 727-)

هل يجوز الاشتراك في الأندية الرياضية (الغالب عليها الجانب الرياضي و الثقافي)؟ و على فرض الجواز هل يجوز الدخول في إدارة النادي (تسيير و تدبير شئونه)؟ و هل يجوز دفع رسوم الاشتراك (الاشتراك بمبلغ رمزي يدفع شهريا لإدارة النادي لكي ينصرف في شئونه)؟

بسمه تعالى: إذا لم يكن النادي مشتملا على محرم كالمراهنة، و لا مستلزما له كالإضرار بالغير جاز الاشتراك و الدخول في إدارته، و دفع رسوم الاشتراك، و الله العالم.

مسائل علمية شرعية

(س 728-)

هل ترون وجوب تعلم الأحكام وجوبا نفسيا أو طريقيا؟ و على أي تقدير ما هي الأمور التي يجب على المكلف تعلمها؟ و هل احتمال الابتلاء مستقبلا موجب للتعلم؟.

بسمه تعالى: يجب تعلم المسائل المبتلى بها غالبا وجوبا مقدميا للعمل، و الله العالم.

(س 729-)

" القطع حجة" هل تسري حجية القطع في الشبهات الحكمية في حق العامي، أي أنه لو قطع بحلية شي‌ء يجوز فعله، و إن كان قطعه مسبوقا باحتمال الحرمة؟ و هل يعتبر آثما في حالة مخالفته لفتوى من يلزمه تقليده؟.

بسمه تعالى: القطع حجة مطلقا ما دام كونه باقيا، و الله العالم.

(س 730-)

هل يترتب إثم على التجري؟.

بسمه تعالى: التجري قبيح يذم فاعله و لكن لا يعتبر المتجري آثما من حيث الفعل، فلو شرب الماء باعتقاد كونه خمرا لم يعاقب عقاب شرب الخمر، و لكن يسقط عن العدالة لكشفه عن عدم وجود الحالة المانعة من ارتكاب المعاصي في نفسه، و الله العالم.

(س 731-)

ما هو ضابط الشبهة غير المحصورة بنظركم الشريف؟.

بسمه تعالى: الظاهر أن عدم وجوب الاحتياط في مواردها ليس لخصوصية في نفسه غير المحصور حتى تذكر له ضابطة، بل لكونه ملازما لما لا

يجب الاحتياط مع حصوله كخروج بعض الأطراف عن محل الابتلاء أو الاضطرار إلى ارتكاب بعضها، فلا بد من ملاحظة ذلك الملازم، و الله العالم.

(س 732-)

السيد الخوئي (قدس سره) كان يرى انطباق عنوان" الإعانة على الإثم" المحرم في إعانة الظالم على ظلمه فقط فما هو رأيكم الشريف؟.

بسمه تعالى: عنوان التعاون على الإثم يشمل التعاون على كل معصية، و لا يشمل إعانة الظالم على غير المعصية نعم إذا استلزم ذلك محرما آخر كترويج الباطل مثلا حرم من تلك الجهة، و الله العالم.

(س 733-)

المقدمة للحرام هل هي محرمة أم لا؟.

بسمه تعالى: هي حرام إلا أنه إذا دل في مورد على حرمتها دليل شرعي تكون حرمتها شرعية، لو لم يحتمل ذلك الدليل على الإرشاد، و إلا فحرمتها عقلية، و الله العالم.

مسائل في العقيدة الإسلامية

(س 734-)

ما هو التصوف، و هل يجوز اعتناق مذهب الصوفية، و هل في علمائنا الإمامية من ينسب إليه هذا المذهب أو من هذا المذهب؟.

بسمه تعالى: اختلفت الآراء في تعريف التصوف، و القول الفصل في المقام أن الحق في الطريقة القويمة و المنهج الذي سار عليه أصحاب الأئمة" رضوان الله عليهم" تبعا لأئمتهم الأطهار" عليهم السلام" و تبعهم علماؤنا الأبرار، و صلحاء الشيعة و أسلافهم، و ما خالف ذلك بدعة و ضلال فلا منهج في العبادة و لا طريق و لا رياضة في مجاهدة النفس و تزكيتها و تهذيبها غير ما يستفاد من الكتاب و السنة النبوية و الأئمة الهداة" عليهم السلام" و لذا فيجب الاحتراز عما يخترعه أولئك كاختراع السلاسل، و الأخذ عن غير الفقهاء، في الرياضة و التفريق بين الشريعة و الطريقة، و لا يجوز اعتناق طريقتهم أو الركون إليهم، و لا نرى من علمائنا الإمامية أحدا قد سلك مسلكهم أو يرضى بعقيدتهم، عصم الله المسلمين من شرور المبدعين إن شاء الله تعالى.

(س 735-)

ما هي شروط وجوب دعوة المخالف لاتباع المذهب الإمامي الاثني عشري؟.

بسمه تعالى: لا يشترط فيه غير ما هو الشرط في الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر، و من شروطه الأمن من الضرر و وقوع الفتنة و احتمال التأثير، و اللازم أن يكون القائم بالدعوة عارفا بالأمر بصيرا في الدين حاذقا في إقامة الأدلة و الاحتجاج، و الله العالم.

(س 736-)

ما رأيكم في الروايات الواردة في حق مسجد جمكران؟.

بسمه تعالى: لا بأس بالاعتماد على هذه الروايات، و الله العالم.

(س 737-)

في من نزلت سورة" عبس"، و من هو العابس في السورة؟.

بسمه تعالى: نزلت في رجل من بني أمية على ما روي عن الإمام الصادق (عليه السلام) و تفصيله مذكور في كتب التفاسير، و الله العالم.

(س 738-)

ما المراد بالحديث القائل"

إن الله خلق آدم (عليه السلام) على صورته‌

"؟. بسمه تعالى: المراد بذلك إما الإضافة إلى نفسه كما ورد عن الكليني" قدس سره" في أصول الكافي عن محمد بن مسلم قال‌

سألت أبا جعفر (عليه السلام) عما يروون أن الله خلق آدم على صورته، فقال: هي صورة محدثة إلى أن قال فأضافها إلى نفسه كما أضاف الكعبة إلى نفسه‌

، أو كما فسره الإمام الرضا (عليه السلام) المنقول عنه في العيون حيث روى الصدوق عن الحسين بن خالد قال‌

قلت للرضا (عليه السلام). إلى أن قال إن رسول الله (صلى الله عليه و آله) مر برجلين يتسابان فسمع أحدهما يقول لصاحبه قبح الله وجهك و وجه من يشبهك فقال رسول الله (صلى الله عليه و آله) يا عبد الله لا تقل هذا لأخيك، فإن الله" عز و جل" خلق آدم على صورته‌

أي (على صورة هذا الشخص الذي تسبه)، و الله العالم.

(س 739-)

ما هي آية التسخير التي يستحب قراءتها في بعض النوافل؟.

بسمه تعالى: آية التسخير تطلق على الآية 13 من سورة الزخرف، و الله العالم.

(س 740-)

ما هو مصداق" الدخول في الدنيا" الذي إذا فعله العالم فينبغي أن لا يؤمن على دين العباد؟.

بسمه تعالى: كل ما يوجب تقديم الدنيا على الآخرة، بحيث ينجر إلى ترك الواجب و فعل الحرام الموجب لخلاف العدالة، و الله العالم.

(س 741-)

ورد عند بعض العلماء المتقدمين و المتأخرين (رض) عدم جواز

قول"وَ سَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ‌" في قنوت صلاة الفريضة، و قد ذكر مثل هذا الشي‌ء في كتاب المسائل المهنائية للعلامة الحلي صفحة 79 في المسألة 118، فما رأيكم في ذلك؟.

بسمه تعالى: الأحسن إضافة هذه الجملة بعد كلمات الفرج كما هو مسطور في العروة الوثقى، و الله العالم.

(س 742-)

من هو المخالف، هل هو من خالف معتقد الشيعة في الإمامة أو من خالف بعض الأئمة و وقف على بعضهم، فيدخل في ذلك الزيدية و غيرهم، و هل حكم المخالف حكم" الخارج و الناصب و الغالي" أم لا؟.

بسمه تعالى: المخالف في لساننا يطلق على منكر خلافة أمير المؤمنين" عليه السلام" بلا فصل، و أما الواقف على بعض الأئمة" عليهم السلام" فهو و إن كان معدودا من فرق الشيعة إلا أن أحكام الاثني عشرية لا تجري في حقه، و ليس كل مخالف بناصب بل جلهم غير ناصبيين فليس حكمهم حكم هؤلاء، و الله العالم.

(س 743-)

لقد ذكر الله تبارك و تعالى الحور العين، و تطرق لبعض أوصافهن و أما أحاديث أهل بيت العصمة" سلام الله عليهم" فصلت في ذلك، فالسؤال هو: هل يجوز للمؤمن أن يتفكر في الحور العين بشهوة و لذة و يتخيل حالات الخلوة معهن كما ذكرتها الروايات الشريفة.؟

بسمه تعالى: لا دليل على حرمة مجرد الإخطار بالبال، و الله العالم.

(س 744-)

الحديث المروي عن الإمام الصادق (عليه السلام) ما معناه"

إذا قلتم أشهد أن لا إله إلا الله و أن محمد رسول الله فقولوا و أن عليا ولي الله‌

هل كان موضوع الرواية عن الأذان و الإقامة أم لا كانت عامة و غير خاصة؟ و هل الرواية صحيحة أم ضعيفة؟.

بسمه تعالى: الاعتقاد بالولاية واجب بنص القرآن و الأدلة القطعية من عهد