کتاب ارشاد السائل

نجاسته و إيجابه الغسل، و إلا حكم بطهارته و لم يجب الغسل، و الله العالم.

(س 66-)

من هي القرشية التي تيأس من الحيض بإكمال الستين؟.

بسمه تعالى: القرشية من انتسبت من طرف الأب إلى النضر بن كنانة، و الله العالم.

(س 67-)

غسل الجمعة المستحب مع بقية الأغسال المستحبة و غسل الحيض و النفاس هل يكفي عن الوضوء؟.

بسمه تعالى: لا يكفي عنه، و الله العالم.

(س 68-)

إذا ألبس الرجل ذكره كيسا بلاستيكيا و جامع زوجته الدائمة قبلا و لم يمنيا هل يجب عليهما الغسل، و كذلك لو قاربها دبرا بهذه الكيفية؟.

بسمه تعالى: يجب عليهما الغسل، و الله العالم.

(س 69-)

هل يجوز تقليدكم في استحباب الغسل للزيارة مع البقاء على تقليد السيد الخوئي (قدس سره) في إجزاء الغسل المستحب عن الوضوء؟.

بسمه تعالى: يجوز ذلك و الله العالم.

(س 70-)

إذا كان المكلف يعمل برأي مقلده الذي يقول بإجزاء الأغسال المندوبة عن الوضوء، و بعد مدة من الزمن غير المجتهد رأيه و قال بغير الإجزاء، فما هو حكم عمل المكلف من صلاة و غيرها؟ هل يجب عليه إعادة الصلاة، أم أنها صحيحة؟.

بسمه تعالى: نعم يجب إعادتها على الأحوط، و الله العالم.

أحكام الميت‌

(س 71-)

إذا شُرِّح الميت رغم إرادة الأهل (وقفا للقانون) فيبقى جسمه ينزُّ دما فهل تنتقل الوظيفة إلى التيمم أو الجمع بينه و بين الغسل؟.

بسمه تعالى: لو أمكن تأخير الغسل إلى أن ينقطع الدم و لم يخف من تناثر جلده وجب التأخير و التغسيل، و إلا ييمَّم، و الله العالم.

(س 72-)

في رسالتكم مجمع المسائل ورد أنه لا يجوز" في الصلاة على الميت (المعلوم فسقه كشارب الخمر) أن نقول في دعائه" اللهم إنا لا نعلم منه إلا خيرا" و عليه، فيلزم شمول الحكم لكل من علم منه ارتكاب الحرام و الإصرار عليه، و لو كان صغيرة، كحلق اللحية؟.

بسمه تعالى: بما أن الدعاء في صلاة الميت ليس توقيفيا على ألفاظ معينة فيمكن التخلص من ذلك الإشكال بدعاء آخر لا يشتمل على الكذب و لا نحتاج إلى التأويل، و الله العالم.

(س 73-)

ما المانع من قراءة ذلك الدعاء" إنا لا نعلم منه إلا خيرا" و نقصد به الجانب العقائدي لا الأخلاقي بمعنى أننا لا نعلم منه من جهة تشيعه و إيمانه بالعقائد الحقة إلا خيرا؟.

بسمه تعالى: لا مانع من قراءة هذا الدعاء بالقصد المذكور، و الله العالم.

(س 74-)

إذا شك في ميت أنه مسلم أم لا، و احتمل الأهل أنه ولدهم، هل يجوز نقله إلى مقابر المسلمين.

بسمه تعالى: نعم يجوز بل يجب على الأحوط، و الله العالم.

(س 75-)

هل يجوز دفن الميت في التابوت خاصة عند ما يفرض ذلك من قبل المسؤولين، بحيث يكون القبر بمساحة التابوت؟.

بسمه تعالى: لا بأس به مع مراعاة أحكام الدفن و الله العالم.

(س 76-)

هل يجوز الإتيان بصلاة الوحشة مرة واحدة و إهداء ثوابها إلى ميتين أو أكثر؟.

بسمه تعالى: لا بأس به بقصد رجاء المطلوبية، و الله العالم.

(س 77-)

الإنسان الميت هل هو نجس حتى يجب للماس له تطهير ذلك الموضع الذي مس به الميت أم لا؟ و إذا كان نجس هل يطهر بعد غسل واحد مثلا بالسدر أو الكافور أو القراح، و هل ماء الغسالة حين غسل الميت طاهر أم نجس؟.

بسمه تعالى: بدن المسلم ينجس بموته و يطهر بعد الأغسال الثلاثة على الوجه الصحيح و قبلها أو في أثنائها محكوم بالنجاسة و كذا الغسالة، و الله العالم.

(س 78-)

لو كان الشخص يعيش في وسط غير شيعي و مات بينهم فجهز و دفن على طريقتهم فهل يجوز أم يجب نبش قبره لتجهيزه على طريقتنا إذا لم يستلزم هتكا لحرمة الميت؟.

بسمه تعالى: يجب النبش إذا لم تكن تقية و لم يوجب هتكا، و الله العالم.

(س 79-)

يوجد في بعض الدول قانون يوجب تشريح الجثة لمعرفة أسباب الوفاة إن لم تكن معروفة، إلا أن إمضاء مثل هذه المعاملة لا يتم إلا بموافقة ولى أمر الميت، و إذا امتنع عن الموافقة فلا تسلم الجثة للدفن مهما طال الزمن فهل يجوز له الموافقة على ذلك أم يجب عليه عدم الموافقة؟.

بسمه تعالى: لا يجوز تشريح جسد الميت المسلم، نعم لو دار الأمر بين التشريح و الدفن و بين عدم التشريح و عدم الدفن أبدا لا يبعد جواز التشريح‌

لأهمية الدفن، و الله العالم.

(س 80-)

هل يجب غسل مس الميت على الميت المغسل إذا مس ميت آخر غير مغسل؟.

بسمه تعالى: الميت المغسل لو لاقى بعض أعضائه ميتا غير مغسل لا يجب غسل المس على الميت المغسل، و الله العالم.

(س 81-)

هل يجوز كتابة الآيات القرآنية على الكفن؟.

بسمه تعالى: لا بأس بكتابتها على المواضع التي لا تستلزم الهتك و تؤمن من التلويث، و الله العالم.

(س 82-)

لو فرض أن في بدن الميت مانع من وصول الماء للبشرة و صعب إزالته أو كانت إزالته مستلزمة لجرحه فما هو الحكم؟.

بسمه تعالى: الأحوط هو الجمع بين الغسل و التيمم في مفروض السؤال، و الله العالم.

(س 83-)

هل يجوز تخضيب الميت بالحناء أثناء التغسيل؟.

بسمه تعالى: لا دليل على منعه و لا على رجحانه، و الله العالم.

(س 84-)

إذا ماتت المرأة أثناء الولادة و قد خرج رأس الطفل ميتا فهل يلزم إخراج الطفل تماما لتغسيل و تكفين و دفن الأم و الطفل كلا على انفراده أو يجوز إبقاء الطفل على ما هو عليه و يكفي ما يجري على الأم عن الولد، و على فرض لزوم الإخراج فلو لم يتيسر الإخراج أو تعسر فما التكليف شرعا؟.

بسمه تعالى: يجب في الفرض إخراجه للتغسيل و التكفين و الدفن و إن كان بعلاج و عملية لا توجب مثلة بالطفل أو أمه.

(س 85-)

إذا كان الشيعة في بعض البلاد الإسلامية معتادين على أنه إذا

مات الشخص منهم يوصي بأن ينقل جثمانه إلى النجف الأشرف و حيث إنه لا يمكن النقل مباشرة بعد الوفاة فيوضع الجثمان في صندوق خشبي و بالتالي يوضع الصندوق في القبر و بعد فترة معينة سنة أو سنتين ينقل الجثمان إلى النجف الأشرف، و السؤال هو أنه قد مضى على بعض الجثث أكثر من خمس سنوات بسبب الوضع في العراق فهل يجوز نقلها حين تتحسن الأوضاع و يمكن ذلك؟.

بسمه تعالى: إذا دفن الميت الموضوع في الصندوق بالشرائط المعتبرة فلا بأس ببقائه في القبر إلى حين إمكان نقله، و الله العالم.

مسائل في الصلاة

[مسائل‌]

(س 86-)

من كانت نيته من البداية أو عادته قراءة الفاتحة و الإخلاص و أتى بالبسملة ساهيا عن التعيين، هل يجب عليه الرجوع فيعين ثم يأتي بالبسملة؟.

بسمه تعالى: إذا كان في ارتكازه قراءة سورة الإخلاص كفت تلك البسملة و لم تجب إعادتها، و الله العالم.

(س 87-)

هل يصح السجود على ورق الكلينكس؟.

بسمه تعالى: لو لم يكن متخذا من القطن أو مما لا يصح السجود عليه فلا بأس به، و الله العالم.

(س 88-)

إذا كانت المرأة حال الصلاة ترى بعض شعرها مكشوفا فتستره فورا، هل يجب عليها الإعادة أم لا؟.

بسمه تعالى: لا تجب الإعادة في مفروض السؤال، و الله العالم.

(س 89-)

إذا كنت أصلي صلاة واجبة، و المؤذن يقيم الأذان أو الإقامة هل يجوز لي ترديد الأذان و حكايته و أنا في الصلاة؟.

بسمه تعالى: يجوز حكاية الأذان إذا سمعه و هو في الصلاة مع تبديل الحيعلات بالحوقلة" لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم" و الله العالم.

(س 90-)

من لم يتمكن من الصلاة و هو قائم هل يجوز له أن يصلي و هو جالس على الكرسي، أم لا بد من الجلوس على الأرض؟.

بسمه تعالى: لو تمكن من الصلاة على الكرسي مثل تمكنه من الصلاة على‌

الأرض من جهة الاستقرار و كيفية الركوع و السجود و غيرهما من الشروط فلا بأس بها، و الله العالم.

(س 91-)

هل يجوز للجنب أن يصلي بتيممه و بنجاسة بدنه و ثوبه نظرا لضيق الوقت؟ أم يتطهر و يغتسل و يصلي قضاء؟.

بسمه تعالى: يجب عليه التيمم و الصلاة بنجاسة بدنه مع ضيق الوقت، و الله العالم.

(س 92-)

إذا شك المكلف أو ظن في شروق الشمس فهل من الأفضل أن ينوي عند صلاة الصبح عما في الذمة أم أن عليه أن يصلي مرتين بنية الأداء و بنية القضاء؟.

بسمه تعالى: تكفي صلاة واحدة و تصح بنية الأداء كما تصح بنية ما في الذمة، و الله العالم.

(س 93-)

هل تجوز الصلاة و التصرف في مسجد أو مأتم يتناقل بعض الأشخاص بأن الشخص الذي قام ببنائهما لا يقوم بأداء فريضة الخمس، لأنه غير مقتنع بالطريقة التي يؤدي بها الحق، مع عدم العلم يقينا بتعلق الخمس في المبلغ الذي تم به البناء؟.

بسمه تعالى: نعم تجوز الصلاة في هذه الأماكن إلا أن يحصل العلم اليقين بتعلق الخمس بعين المكان الذي يصلي فيه، و الله العالم.

(س 94-)

لو كان المكلف يعمل في دائرة حكومية، و يدخل وقت الصلاة، فإذا خرج من الدائرة يعطل أعمال الناس، فهل يجوز له الصلاة في الدائرة و هل يجب عليه شيئا من الأموال للفقراء أم لا؟.

بسمه تعالى: تجوز له الصلاة فيها إذا لم يعلم بكونها مغصوبة، و الله العالم.

(س 95-)

ما هو المناط في جواز التقية و عدمه؟ و هل يشترط عدم المندوحة؟.

بسمه تعالى: المناط فيها دفع الضرر الشخصي أو النوعي و يشترط في الاكتفاء بها عدم المندوحة، و الله العالم.

(س 96-)

ما هو حكم الصلاة في البيع و الكنائس و غيرها من الأماكن التي يتعبد فيها أصحاب الأديان أخرى؟.

بسمه تعالى: لا بأس بذلك، و الله العالم.

(س 97-)

من صلى بجلد غير مذكى كالحزام مثلا أو محفظة النقود، و التفت أثناء الصلاة أو بعدها، هل يجب عليه الإعادة؟.

بسمه تعالى: إذا كان جاهلا بالموضوع و التفت إليه بعد الصلاة لم تجب عليه الإعادة، و لو التفت إليه في الأثناء بطلت صلاته في سعة الوقت و إن كان الأحوط النزع في الصلاة و إعادتها بعد إتمامها، و الله العالم.

(س 98-)

هل تجب الصلاة على فاقد الطهورين؟.

بسمه تعالى: الأحوط أداؤها بدونهما، و يجب عليه القضاء عند توفر أحدهما و الله العالم.

(س 99-)

هل يجوز للمرأة خلال الصلاة أن تظهر باطن القدم حال السجود بدون أن تستره؟.

بسمه تعالى: لا يجب عليها ستر القدمين مع عدم الناظر الأجنبي، و الله العالم.

(س 100-)

إذا صلى" المكلف" دون أن يقرأ السورة جهلا بالحكم فهل يقضي صلاته؟.

بسمه تعالى: يقضيها على الأحوط، و الله العالم.

(س 101-)

إذا صلى المكلف الظهرين أو العشاءين مثلا، ثم تبين فساد صلاة الظهر أو المغرب في أثناء الوقت أو بعد خروجه، هل يعيد الصلاتين الظهر و العصر أو الظهر فقط؟.