کتاب ارشاد السائل

لأهمية الدفن، و الله العالم.

(س 80-)

هل يجب غسل مس الميت على الميت المغسل إذا مس ميت آخر غير مغسل؟.

بسمه تعالى: الميت المغسل لو لاقى بعض أعضائه ميتا غير مغسل لا يجب غسل المس على الميت المغسل، و الله العالم.

(س 81-)

هل يجوز كتابة الآيات القرآنية على الكفن؟.

بسمه تعالى: لا بأس بكتابتها على المواضع التي لا تستلزم الهتك و تؤمن من التلويث، و الله العالم.

(س 82-)

لو فرض أن في بدن الميت مانع من وصول الماء للبشرة و صعب إزالته أو كانت إزالته مستلزمة لجرحه فما هو الحكم؟.

بسمه تعالى: الأحوط هو الجمع بين الغسل و التيمم في مفروض السؤال، و الله العالم.

(س 83-)

هل يجوز تخضيب الميت بالحناء أثناء التغسيل؟.

بسمه تعالى: لا دليل على منعه و لا على رجحانه، و الله العالم.

(س 84-)

إذا ماتت المرأة أثناء الولادة و قد خرج رأس الطفل ميتا فهل يلزم إخراج الطفل تماما لتغسيل و تكفين و دفن الأم و الطفل كلا على انفراده أو يجوز إبقاء الطفل على ما هو عليه و يكفي ما يجري على الأم عن الولد، و على فرض لزوم الإخراج فلو لم يتيسر الإخراج أو تعسر فما التكليف شرعا؟.

بسمه تعالى: يجب في الفرض إخراجه للتغسيل و التكفين و الدفن و إن كان بعلاج و عملية لا توجب مثلة بالطفل أو أمه.

(س 85-)

إذا كان الشيعة في بعض البلاد الإسلامية معتادين على أنه إذا

مات الشخص منهم يوصي بأن ينقل جثمانه إلى النجف الأشرف و حيث إنه لا يمكن النقل مباشرة بعد الوفاة فيوضع الجثمان في صندوق خشبي و بالتالي يوضع الصندوق في القبر و بعد فترة معينة سنة أو سنتين ينقل الجثمان إلى النجف الأشرف، و السؤال هو أنه قد مضى على بعض الجثث أكثر من خمس سنوات بسبب الوضع في العراق فهل يجوز نقلها حين تتحسن الأوضاع و يمكن ذلك؟.

بسمه تعالى: إذا دفن الميت الموضوع في الصندوق بالشرائط المعتبرة فلا بأس ببقائه في القبر إلى حين إمكان نقله، و الله العالم.

مسائل في الصلاة

[مسائل‌]

(س 86-)

من كانت نيته من البداية أو عادته قراءة الفاتحة و الإخلاص و أتى بالبسملة ساهيا عن التعيين، هل يجب عليه الرجوع فيعين ثم يأتي بالبسملة؟.

بسمه تعالى: إذا كان في ارتكازه قراءة سورة الإخلاص كفت تلك البسملة و لم تجب إعادتها، و الله العالم.

(س 87-)

هل يصح السجود على ورق الكلينكس؟.

بسمه تعالى: لو لم يكن متخذا من القطن أو مما لا يصح السجود عليه فلا بأس به، و الله العالم.

(س 88-)

إذا كانت المرأة حال الصلاة ترى بعض شعرها مكشوفا فتستره فورا، هل يجب عليها الإعادة أم لا؟.

بسمه تعالى: لا تجب الإعادة في مفروض السؤال، و الله العالم.

(س 89-)

إذا كنت أصلي صلاة واجبة، و المؤذن يقيم الأذان أو الإقامة هل يجوز لي ترديد الأذان و حكايته و أنا في الصلاة؟.

بسمه تعالى: يجوز حكاية الأذان إذا سمعه و هو في الصلاة مع تبديل الحيعلات بالحوقلة" لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم" و الله العالم.

(س 90-)

من لم يتمكن من الصلاة و هو قائم هل يجوز له أن يصلي و هو جالس على الكرسي، أم لا بد من الجلوس على الأرض؟.

بسمه تعالى: لو تمكن من الصلاة على الكرسي مثل تمكنه من الصلاة على‌

الأرض من جهة الاستقرار و كيفية الركوع و السجود و غيرهما من الشروط فلا بأس بها، و الله العالم.

(س 91-)

هل يجوز للجنب أن يصلي بتيممه و بنجاسة بدنه و ثوبه نظرا لضيق الوقت؟ أم يتطهر و يغتسل و يصلي قضاء؟.

بسمه تعالى: يجب عليه التيمم و الصلاة بنجاسة بدنه مع ضيق الوقت، و الله العالم.

(س 92-)

إذا شك المكلف أو ظن في شروق الشمس فهل من الأفضل أن ينوي عند صلاة الصبح عما في الذمة أم أن عليه أن يصلي مرتين بنية الأداء و بنية القضاء؟.

بسمه تعالى: تكفي صلاة واحدة و تصح بنية الأداء كما تصح بنية ما في الذمة، و الله العالم.

(س 93-)

هل تجوز الصلاة و التصرف في مسجد أو مأتم يتناقل بعض الأشخاص بأن الشخص الذي قام ببنائهما لا يقوم بأداء فريضة الخمس، لأنه غير مقتنع بالطريقة التي يؤدي بها الحق، مع عدم العلم يقينا بتعلق الخمس في المبلغ الذي تم به البناء؟.

بسمه تعالى: نعم تجوز الصلاة في هذه الأماكن إلا أن يحصل العلم اليقين بتعلق الخمس بعين المكان الذي يصلي فيه، و الله العالم.

(س 94-)

لو كان المكلف يعمل في دائرة حكومية، و يدخل وقت الصلاة، فإذا خرج من الدائرة يعطل أعمال الناس، فهل يجوز له الصلاة في الدائرة و هل يجب عليه شيئا من الأموال للفقراء أم لا؟.

بسمه تعالى: تجوز له الصلاة فيها إذا لم يعلم بكونها مغصوبة، و الله العالم.

(س 95-)

ما هو المناط في جواز التقية و عدمه؟ و هل يشترط عدم المندوحة؟.

بسمه تعالى: المناط فيها دفع الضرر الشخصي أو النوعي و يشترط في الاكتفاء بها عدم المندوحة، و الله العالم.

(س 96-)

ما هو حكم الصلاة في البيع و الكنائس و غيرها من الأماكن التي يتعبد فيها أصحاب الأديان أخرى؟.

بسمه تعالى: لا بأس بذلك، و الله العالم.

(س 97-)

من صلى بجلد غير مذكى كالحزام مثلا أو محفظة النقود، و التفت أثناء الصلاة أو بعدها، هل يجب عليه الإعادة؟.

بسمه تعالى: إذا كان جاهلا بالموضوع و التفت إليه بعد الصلاة لم تجب عليه الإعادة، و لو التفت إليه في الأثناء بطلت صلاته في سعة الوقت و إن كان الأحوط النزع في الصلاة و إعادتها بعد إتمامها، و الله العالم.

(س 98-)

هل تجب الصلاة على فاقد الطهورين؟.

بسمه تعالى: الأحوط أداؤها بدونهما، و يجب عليه القضاء عند توفر أحدهما و الله العالم.

(س 99-)

هل يجوز للمرأة خلال الصلاة أن تظهر باطن القدم حال السجود بدون أن تستره؟.

بسمه تعالى: لا يجب عليها ستر القدمين مع عدم الناظر الأجنبي، و الله العالم.

(س 100-)

إذا صلى" المكلف" دون أن يقرأ السورة جهلا بالحكم فهل يقضي صلاته؟.

بسمه تعالى: يقضيها على الأحوط، و الله العالم.

(س 101-)

إذا صلى المكلف الظهرين أو العشاءين مثلا، ثم تبين فساد صلاة الظهر أو المغرب في أثناء الوقت أو بعد خروجه، هل يعيد الصلاتين الظهر و العصر أو الظهر فقط؟.

بسمه تعالى: يعيد الأولى فقط؟

(س 102-)

إذا لم يقض الابن الكبير ما فات أبوه من الصوم و الصلاة، ثم مات فهل يجب على الابن (أي الحفيد) أن يقضي ما فات جده؟.

بسمه تعالى: لا يجب عليه ذلك، و الله العالم.

(س 103-)

لو سجد المكلف على ما لا يصح السجود عليه جهلا هل تبطل صلاته؟.

بسمه تعالى: تصح الصلاة مع الجهل بالموضوع و لكن الجاهل بالحكم يعيد الصلاة على الأحوط، و الله العالم.

(س 104-)

هل يصح للعامل في شركة أجنبية أن يصلي فيها بدون إذن من صاحب العمل؟.

بسمه تعالى: لو اطمأن برضى المالك و لو بشاهد الحال فلا بأس بها، و الله العالم.

(س 105-)

إذا رن التليفون أو طرق الباب و المكلف في حال الصلاة هل يجوز القطع للرد على التليفون أو الطارق؟.

بسمه تعالى: لا يجوز قطع صلاة الفريضة مع عدم اقتضاء الضرورة، و الله العالم.

(س 106-)

هل تبطل صلاة من يتلفظ بالنية بعد تكبيرة الإحرام جهلا باعتقاد الجواز أو الوجوب؟.

بسمه تعالى: يعيدها في الوقت و يقضيها في خارجه على الأحوط، و الله العالم.

(س 107-)

لو صلى المكلف الصبح في بلده ثم سافر جوا باتجاه الشرق فوصل إلى بلد لم يطلع فيه الفجر بعد، ثم طلع فهل يجب عليه إعادة

صلاته فيه؟.

بسمه تعالى: يطلع الفجر في جانب الشرق قبل أن يطلع في المكان الذي صلى فيه هذا المكلف، نعم إذا صلى ثم سافر إلى غرب المكان الذي صلى فيه ثم طلع الفجر في المكان الذي سافر إليه لا يجب عليه إعادة الصلاة، و إن كان الأحوط إعادتها، و الله العلم.

(س 108-)

إذا كانت الصلاة تقام في مسجد و فيه قسم خاص للنساء، و قد يدرس في ذلك المسجد، و حين الدرس و البحث يخرجون النساء من المسجد فهذا الدرس يكون مانعا عن صلاتهن في المسجد، فهل هذا المنع فيه إشكال و حرمة أم لا؟.

بسمه تعالى: لا يجوز منع المصلي من الصلاة في المسجد رجلا كان أو امرأة، و الله العالم.

(س 109-)

هل يجوز السجود على الفيروزج و العقيق؟ و سائر الأحجار الكريمة؟.

بسمه تعالى: لا يجوز ذلك، و الله العلم.

(س 110-)

لو أخرج المصلي عطسته بكلمة مفهمة ك (أشهد) أو تنحنح بحرفين أي قال (أح) أو أن ب (إن) فهل يخل بصلاته؟.

بسمه تعالى: صوت العطسة و التنحنح لا يبطل الصلاة ما لم يتكلم بأسماء الأصوات بعنوان الحكاية، و الله العالم.

(س 111-)

وصل لأحد المكلفين رد من سماحتكم حول موضوع القبلة في أمريكا و كندا، و هي أن اتجاه القبلة هو الشمال الشرقي مع أن رأى السيد الخوئي" قدس سره" غير ذلك فهل الخلاف في المبنى الفقهي أو في تشخيص الموضوع؟.

بسمه تعالى: الرد صحيح و لا خلاف في الحكم الشرعي و إنما الخلاف في‌

تشخيص الموضوع و قد ثبت لنا حسب التحقيق أن اتجاه القبلة في أمريكا و كندا هو الشمال الشرقي، و إن كنتم في ريب من ذلك فعليكم بالتحقيق لا التقليد، و الله العالم.

(س 112-)

لو صلى المكلف مدة طويلة بدون أن يذكر" الصلاة على محمد و آل محمد" بعد التشهد الأول، إما عن غفلة أو عن عدم العلم بوجوبها أو النسيان في بعض الصلوات فما هو حكم هذه الصلاة؟.

بسمه تعالى: لو كان غافلا غير ملتفت إلى السؤال صحت الصلاة الماضية و كذا لو كان ناسيا أو شك في أنه ذكرها أم لا، و الله العالم.

(س 113-)

المسلوس إذا صلى قاعدا يمكنه التحفظ من البول، و إذا صلى قائماً لا يمكنه ذلك، فهل تنتقل وظيفته إلى القعود كما لو عرض عارض للمصلي قائماً حينئذ يصلي قاعدا؟.

بسمه تعالى: إذا دار الأمر بين الأمرين فلا يبعد تبدل الوظيفة إلى القعود و مع الإمكان فالأحوط تكرار الصلاة، و الله العالم.