کتاب ارشاد السائل

تقليد الميت بدون الرجوع إلى فتوى المجتهد الحي في جواز البقاء و عدمه، و كذلك ما حكم الصلاة خلف من يقلد غير الأعلم القائل بعدم وجوب تقليد الأعلم؟.

بسمه تعالى: إذا علم المأموم بأن الإمام يأتي بالصلاة بالنحو الصحيح يجوز له الاقتداء به في الصور الثلاث و إلا فلا، و الله العالم.

(س 132-)

هل يجوز الصلاة خلف السني مأموما بدون أن أقرأ لنفسي؟.

بسمه تعالى: لا بأس بها مع الضرورة و مع عدم الضرورة تعاد الصلاة مع الإمكان، و الله العالم.

(س 133-)

زيد المحترم لدى الناس دخل مسجدا فصادف أن انعقاد جماعة بإمامة من يعتقد زيد بعدم عدالته أو عدم صحة قراءته أو بأي موجب لعدم جواز الائتمام به، و الناس يعتمدون على رأي زيد فإذا صلى هو تقية أو شكليا خلف الشخص المذكور فإن المؤمنين سيعتبرون ذلك توثيقا و إثباتا لجواز الائتمام، فهل يجوز لزيد حينئذ الائتمام؟ أو يصلي منفردا مع ما يترتب من إهانة أو حكمه الخروج؟.

بسمه تعالى: الخروج من المسجد في الصورة بحيث لا يستند إلى وجود الإمام أولى، إذ الانفراد يوجب تفسيق الإمام و الاقتداء ترويج للباطل بنظره هذا إذا كان الإمام بنظر المأمومين جامعا لشرائط الإمامة.

(س 134-)

هل تجوز صلاة الجماعة خلف إمام العامة" المخالف"؟ و هل هناك شروط لصحة الصلاة؟.

بسمه تعالى: الحضور في جماعتهم حسن إذا كان للائتلاف و الوحدة، بالشروط المذكورة في الرسائل العملية، و الله العالم.

أحكام صلاة المسافر

(س 135-)

إذا صلى المكلف مدة من الزمن و كان مسافرا دون أن ينوي الإقامة و لم يذكر أنه صلى قصرا أم تماما، و كذلك لم يذكر إذا كان يعلم الحكم الشرعي أم لا في وقتها فما هو حكم هذه الصلاة؟.

بسمه تعالى: في مفروض السؤال لم يجب القضاء، و الله العالم.

(س 136-)

المدينة الكبيرة إذا قطعت فيها المسافة هل يجب التقصير و الإفطار، و ما هو تعريف المدينة الكبيرة بالمساحة عرفا؟.

بسمه تعالى: لا يجري في مفروض المسألة حكم السفر، إلا إذا انفصل بعض محلاتها من الأخرى بحيث يصدق السفر عرفا على الذهاب من محلة إلى أخرى و أما كون البلدة كبيرة فهو أمر عرفي و لا تقدر لها بحسب المسافة، و الله العالم.

(س 137-)

إذا تزوجت المرأة و سكنت في بلد زوجها، ثم سافرت معه إلى الخارج، فهل بلد الزوج الذي سكنته أو لا يعتبر وطنا لها؟.

بسمه تعالى: إذا كانت قد اتخذته وطنا لها فلا يخرج عن حكم الوطن إلا بالإعراض، و الله العالم.

(س 138-)

إذا ولدت المرأة في مدينة بيروت مثلا و عاشت فيها إلى أن تزوجت و أهلها من جنوب لبنان، هاجرت ثم رجعت إلى بيروت فهل تعتبر بيروت وطنا لها مع قرية والديها في جنوب لبنان؟.

بسمه تعالى: إن لم تكن حين هاجرت عن بيروت قد أعرضت عنها و لو قهريا فتبقى‌

وطن لها، و أما جنوب لبنان فيشكل اعتباره وطنا لها، و الله العالم.

(س 139-)

من كان عمله خارج المسافة الشرعية يذهب كل يوم و يرجع إلى بلده، فما هو حكم صومه إذا خرج من مقر عمله قبل الزوال، و كذلك ما هو حكم الصلاة في المسافة الواقعة بين البلدين (بلده و البلد الذي يعمل فيه)؟.

بسمه تعالى: حكمه حكم دائم السفر فيتم صلاته و يصوم في الطريق و محل العمل، في غير موارد الاستثناء، و الله العالم.

(س 140-)

إذا كان المكلف يعمل في تجارة سلعة من السلع في مناطق تبعد عن بلده مسافة شرعية، و هذه محور عمله و تجارته، و يسافر فترات متناوبة و مختلفة بين سهر و آخر، فقد يسافر في الشهر خمسة عشرة يوما أو أكثر و في آخر عشرة أيام أو أقل، و قد يسافر في الشهر الواحد مرة أو مرتين و قد لا يسافر في شهر آخر و ذلك حسب متطلبات التجارة، فما هو حكمه بالنسبة للصلاة و الصيام في هذه المناطق؟ و ما حكمهما أثناء التنقل بين تلك المناطق؟ و هل يختلف الحكم فيما لو كان في بعض الأحيان يبيع داخل بلده؟.

بسمه تعالى: الظاهر أن حكمه حكم المسافر إلا إذا كان ناويا للإقامة عشرة أيام أو أكثر، على هذا الفرض يتم صلاته في الطريق و محل التجارة و في حالة رجوعه إلى بلده و البقاء فيه عشرة أيام أو أكثر أو يقيم في غير بلده عشرة أيام بشرط العزم على الإقامة، ثم إذا طرأ له سفر قصر في السفر الأول فقط، أما لو مكث في بلده أقل من عشرة أيام لم يقصر في صلاته في السفر، و لو أقام في غير وطنه عشرة أيام بدون عزم على الإقامة فالأحوط بعدها الجمع في السفر الأول، و لو سافر لغير شغله قصر، و الله العالم.

(س 141-)

هل يجوز القصر في السفر الذي بلغ المسافة الشرعية إذا كان‌

بقصد النزهة و الترفيه عن النفس؟.

بسمه تعالى: نعم يجب التقصير في مفروض السؤال، و الله العالم.

(س 142-)

من المعروف أنه في مكة و المدينة يكون الإنسان المسافر مخيرا بين القصر و التمام، لكن في الوقت الحاضر قد يجهل التمييز بين مكة قديما و حديثا و كذا المدينة، فكيف يمكن التمييز؟.

بسمه تعالى: في الأماكن المشكوك فيها يقصر، و كل ما يصدق عليه مكة أو المدينة عرفا فالمكلف مخير بين القصر و التمام، و الله العالم.

(س 143-)

إذا تزوجت المرأة و انتقلت إلى بيت زوجها و لم تعرض عن وطنها الأصلي، لكنها لو طلقت أو توفي زوجها لرجعت إلى وطنها الأصلي فما حكم صلاتها من حيث القصر و التمام عند زيارتها لأهلها؟.

بسمه تعالى: إذا كان قصدها الإقامة في وطن زوجها ما دامت الزوجية باقية، و لم تكن أمارة للفرقة من النزاع و الخصومة فيحصل لها الإعراض القهري عن وطنها الأصلي و يخرج من حكم الوطن، و لا عبرة لهذين الاحتمالين مع عدم العلم بوقوع متعلق الاحتمالين في زمان حياتها، و الله العالم.

(س 144-)

رجل يعمل في بلدة بينها و بين بلده مسافة شرعية، و يرجع إلى بلده في الأسبوع مرة أو مرتين أو ثلاث حسب ما تسمح الظروف فما حكم صلاته من حيث القصر و التمام في العمل و في الطريق ذهابا و إيابا و كذلك ما حكم صومه؟.

بسمه تعالى: يجري في حقه حكم دائم السفر فيتم صلاته و يصوم في العمل و الطريق، في غير موارد الاستثناء، و الله العالم.

(س 145-)

إذا كان الشخص يعمل سائق تاكسي مثلا من قم إلى طهران فقد يأتيه في الأسبوع أو الشهر طلب لأصفهان مثلا، فهنا هل يجب عليه أن يتم و يبقى صائما؟.

بسمه تعالى: إذا سافر بعنوان أنه سائق يتم صلاته و يصوم، و الله العالم.

(س 146-)

من اشترى شقة و لم يسكنها مثلا في بيروت أو سكنها شهرا ثم سافر، فهل يتم صلاته و يصوم عند المرور في بيروت؟.

بسمه تعالى: ما دام لم يستقر في بيروت مع العزم على كونها وطنا له، لم يجر في المرور عليها حكم المرور على الوطن، و الله العالم.

(س 147-)

المعروف" الحملدار" الذي يذهب للحج كل عام لمدة شهر تقريبا هل يجب عليه الإتمام في الصلاة؟.

بسمه تعالى: لا يجب عليه الإتمام، و الله العالم.

(س 148-)

إذا اتخذ شخص بلدا ما مقرا له لمدة سنتين أو أكثر للعمل أو الدراسة أو المجاورة، هل يكون بحكم الوطن في الصلاة و الصوم أم لا؟.

بسمه تعالى: لا يكون بحكم الوطن، و الله العالم.

(س 149-)

طالب يدرس في خارج وطنه و يرجع إلى وطنه أسبوعيا و ما بينهما المسافة، فهل الصلاة مكان الدراسة قصرا أم تماما؟.

بسمه تعالى: تكون الصلاة تماما في محل دراسته، و الله العالم.

(س 150-)

ما حكم الصلاة و الصوم في محل العمل الذي يبعد عن الوطن مسافة شرعية؟.

بسمه تعالى: في مفروض السؤال إن كان التردد في أقل من العشرة و مدة العمل زائدة على أربعة أشهر فهو بحكم دائم السفر فيتم صلاته و يصوم و الله العالم.

(س 151-)

لو كان الشخص يسافر كل شهر سبعة أو عشرة أيام لعمله ثم يبقى في وطنه بقية الشهر ما حكم صلاته و صومه؟.

بسمه تعالى: حكمه في غير وطنه حكم المسافر، و الله العالم.

(س 152-)

ما هو الضابط عندكم في تحديد كثير السفر من حيث عدد الأسفار؟.

بسمه تعالى: من اتخذ السفر شغلا له يتم الصلاة و يصوم في غير السفر الأول، و الله العالم.

(س 153-)

إذا كان مقر عمل الشخص يبعد مسافة شرعية عن وطنه و يبقى في عمله خمسة أيام و يرجع يومي الخميس و الجمعة إلى وطنه فإذا اتخذ له مسكنا في مقر عمله يسكن فيه تلك الفترة و معه زوجته فما حكم صلاته و صلاة زوجته في مقر عمله و طريقه إليه و منه؟.

بسمه تعالى: في الفرض الأول يجب عليه إتمام صلاته في مقر عمله و طريقه إليه، و في الفرض الثاني إذا اتخذ مسكنا في مقر عمله لا يرجع إلى وطنه يومي الخميس و الجمعة يجب عليه و على زوجته إتمام الصلاة في مقر عمله إذا كان ناويا الإقامة عشرة أيام فيه، و يجب عليه قصر الصلاة في الطريق إلى وطنه، و الله العالم.

(س 154-)

إذا كان المكلف متفرغ للعمل أو النشاط مع جماعة معينة، و قد يطلب منه البقاء في مكان مدة غير معلومة أو أن يسافر إلى مكان آخر مدة غير معلومة أيضا و لكن أكثر من عشرة أيام و قد ينتقل في هذا المكان من مقر إلى آخر بحيث يكون الأمر راجعا إلى المسئولين عنه، فهنا ما حكم صلاته و صيامه من حيث القصر و الإتمام أو الصوم و الإفطار؟.

بسمه تعالى: إذا لم يعزم على إقامة عشرة أيام أو أكثر في مكان واحد قصر و أفطر إلا إذا كان السفر شغلا له بحيث لا يقيم غالبا في مكان واحد عشرة أيام، و الله العالم.

(س 155-)

إذا لم يقم الشخص في موطنه الأصلي (وطن والده) سوى 3 أو 4 أشهر فهل يعتبر وطنا له، و عليه فهل عليه الإتمام في الصلاة إذا سافر

إليه و لم ينوي الإقامة فيه أكثر من عشرة أيام، و إذا كان عليه الإتمام فيه و قد قصر في صلاته عن جهل بالحكم فهل عليه القضاء أم لا؟.

بسمه تعالى: لو لم يعرض عن كونه وطنا له بقي حكم الوطن عليه و من كانت وظيفته الإتمام و قد قصر فعليه القضاء، و الله العالم.

(س 156-)

إذا كان المكلف يعمل لمدة ثلاثة أشهر أو شهرين في منطقة تبعد عن وطنه (مسافة شرعية) و يعود لوطنه كل خميس و جمعة فما حكم صلاته في مقر عمله و الطريق؟.

بسمه تعالى: صدق كون السفر شغلا له في مفروض السؤال مشكل فلا يترك الاحتياط بالجمع (بين القصر و التمام)، و الله العالم.

(س 157-)

ما حكم صلاة و صيام المكلف في محل عمله و بالخصوص إذا كان ساكنا في بلد عمله يعني لم يتردد إليه؟.

بسمه تعالى: إذا تردد و لم يقم عشرة أيام أو أكثر في مكان واحد غالبا جرى عليه حكم كثير السفر، و إن لم يتردد و أقام في بلد عمله موقتا جرى عليه حكم المسافر فيقصر و يفطر إذا لم يعزم على إقامة عشرة أيام و لم يقم ثلاثين يوما مترددا، و الله العالم.

(س 158-)

إذا كان الطالب يدرس في منطقة تبعد عن وطنه مقدار أكثر من المسافة الشرعية و يسكن في سكن تابع لمقر الدراسة بحيث يبقى في مقر الدراسة سائر أيام الأسبوع باستثناء الخميس و الجمعة إذ يعود لوطنه علما أن فترة الدراسة تختلف من شخص لآخر فقد تكون شهرين أو ستة أشهر أو سنتين أو أربع سنين أو أكثر؟.

السؤال:

أ ما حكم صلاته في مقر الدراسة بحسب الفترات المذكورة؟.

ب ما حكم صلاته لو بقي في مقر الدراسة أحيانا حتى أيام الخميس و الجمعة و بقاؤه لسببين:

1 لأجل المطالعة و المذاكرة و ما يتعلق بأمور الدراسة؟.

2 لأجل إنجاز أعمال أخرى لا ترتبط بالدراسة؟.

ج ما حكم صلاته لو سافر في أيام إجازة الصيف لمقر الدراسة لإنجاز أعمال أخرى غير مرتبطة بالدراسة؟.

(علما أن الإجازة تستمر ثلاثة أشهر في السنة).

د ما حكم صلاة هذا الطالب في الطريق ذهابا لمقر الدراسة و عودة لوطنه؟.

(س 159-)

شخص يعمل في منطقة تبعد عن وطنه أكثر من المسافة الشرعية و يقيم في مقر عمله سائر أيام الأسبوع عدا الخميس و الجمعة يعود لوطنه علما أنه لا يملك بيتا في مقر العمل؟.

السؤال:

أ ما حكم صلاته في مقر العمل و الطريق ذهابا و إيابا إلى وطنه؟.

ب ما حكم صلاته لو بقي في أيام الخميس و الجمعة للراحة في منزله الكائن في مقر عمله بسبب مسافة الطريق إلى وطنه أو لإعمال أخرى؟.

ج ما الحكم في الفرض المزبور لو كان يملك بيتا في مقر العمل؟.

د ما الحكم لو كان يقيم في بيت (ملك أو أجار) خارج مقر العمل بمقدار أكثر من المسافة الشرعية، و هل يكون ذلك بحكم مقر العمل أم لا؟.

بسمه تعالى:

الجواب لجميع أسئلة المسألتين أن من كان شغله في مكان‌