کتاب ارشاد السائل

البنت على زواج نفسها و هو ما يسمى" الجهاز" إذا بقي سنين متعددة لحين الزواج هل يجب فيه الخمس؟.

بسمه تعالى: لم يتعلق به الخمس إذا كان متعارفا كما و كيفا و زمانا، و الله العالم.

(س 257-)

لو استقرض المكلف مالا و بقي هذا المال بعينه بيده إلى أن حل رأس سنة الخمس، فهل يتعلق الخمس بهذا المال المستقرض؟.

بسمه تعالى: إذا بقي دينا بذمته و لم يؤده، لا خمس فيه، و الله العالم.

(س 258-)

لو بدأ المكلف ببناء مسكن منذ ثلاث سنوات و في السنتين الماضيتين كان مقلدا للسيد الخوئي" قدس سره" الذي يرى وجوب الخمس فيما صرفه في البناء و الآن رجع إلى سماحتكم في التقليد فما هو تكليفه في الفرضين الآتيين:.

أ فيما إذا نقل خمس البناء المذكور إلى ذمته بإذن السيد الراحل و لم يؤده إلى الآن، فهل يجوز الرجوع إليكم و لا يلزمه إخراجه و كذا لو أقرضه الوكيل؟.

ب لم يراجع السيد الراحل حتى وفاته فهل يجوز الرجوع لكم في عدم وجوب الخمس عما سبق؟.

بسمه تعالى: لا يجب الخمس في الفرضين المذكورين، و الله العالم.

(س 259-)

هل يتعلق الخمس في الأشياء التي تعتبر من حاجة المكلف مع أنه لم يستعملها إلا بعد مرور حول أو حولين على شرائها أو بنائها؟.

بسمه تعالى: لا يتعلق بها الخمس، و الله العالم.

(س 260-)

هل يجوز تقديم رأس السنة و تحويلها من سنة هجرية إلى ميلادية؟.

بسمه تعالى: لا بأس به إن لم يكن فيه ضررا على أرباب الخمس، و الله‌

العالم.

(س 261-)

بعض الدول تمنح مواطنيها قطع أراضي أربع: سكنية، صناعية، زراعية، تجارية، فلو لم يستفد منها المواطن هل تكون زائدة عن المئونة و يجب تخميسها؟.

بسمه تعالى: الخمس يتعلق بغير ما يحتاج إليه التملك للسكنى، و الله العالم.

(س 262-)

لو أن امرأة تملك ذهبا كثيرا و استعملتهم قليلا، و تملك أحجار ثمينة أيضا، و كذلك استعملتهم قليلا ثم لم تستعملهم هل يجب تخميسهم؟.

بسمه تعالى: تستثني المقدار المتعارف للتزيين على حسب شأنها و تخمس ما زاد عليه، و الله العالم.

مسائل في الحج‌

(س 263-)

هل يشترط في المستنيب عن الحي في الحج مع عدم تجدد القدرة الصرورة أم لا؟.

بسمه تعالى: لا يلزم أن تكون صرورة، و الله العالم.

(س 264-)

هل يجوز الإحرام في الطائرة فوق جدة، و عند الوصول إلى مطار جدة، أم لا بد من الذهاب إلى الميقات؟.

بسمه تعالى: يجوز الإحرام قبل الميقات إذا كان قد نذر أن يحرم قبله، و الأحوط استحبابا تجديد التلبية أيضا عند الوصول إلى الميقات، و الله العالم.

(س 265-)

هل يجوز الطواف خارج الشاذروان و خلف مقام إبراهيم (عليه السلام) أم لا؟.

بسمه تعالى: يجب أن يكون الطواف خارج الشاذروان و يجوز خلف المقام في حال الضرورة بل الظاهر جوازه في حال الاختيار أيضا إذا اتصل بالطائفين، و لكن الأفضل أن يكون الطواف بين الكعبة و المقام، و الله العالم.

(س 266-)

هل يجوز لمس الكعبة حال الطواف أم لا؟.

بسمه تعالى: الأحوط الأولى أن لا يمس جدار البيت حال الطواف، و الله العالم.

(س 267-)

الحلق في الليل جهلا بالحكم هل يترتب عليه شي‌ء؟.

بسمه تعالى: في مفروض السؤال لا يترتب عليه شي‌ء، و الله العالم.

(س 268-)

هل يجوز التظليل في مكة عند الوصول إليها، و في عرفات حال الوقوف فيها، و في منى في حال المبيت عند السير، و في حال الانتقال بين عرفات و مني أم لا؟.

بسمه تعالى: لا بأس بالتظليل في المنزل، و المراد منه محل نزول المحرم في مقابل حال سفره في الطريق فلا مانع من استظلال المحرم بعد نزوله و قبل نفره في بلدة مكة و في منى و في عرفات و في المقاهي التي في الطريق و أمثالها، و لا يجوز في حال السير نهارا إذا كان السير للسفر من مكان إلى آخر، و الله العالم.

(س 269-)

إذا خرج الحاج من مكة إلى منى أو عرفات بغير إحرام و رجع إلى مكة يفعل ذلك عدة مرات، فهل عليه حكم وضعي أو تكليفي غير الإثم؟.

بسمه تعالى: لا يترتب على الخروج في موارد عدم جوازه إلا الإثم، و الله العالم.

(س 270)

هل يجب تغطية السرة حال الإحرام بالإزار أم يجزي حتى لو كان الإزار من تحت السرة، و لو أحرم و إزاره من تحت السرة ما ذا عليه، أم ما هو حكمه؟.

بسمه تعالى: يجب أن يكون الإزار ساترا ما بين السرة و الركبتين، و لو كان أقصر لم يترتب عليه إلا الإثم، هذا في ابتداء الإحرام، و أما بعده فلا تجب إدامة الستر، و الله العالم.

(س 271-)

إذا سكن الحاج في الأحياء و المناطق الجديدة مكة المكرمة التي تكون قريبة من مني أو غيرها، و نزل في هذه المنازل و أراد الذهاب إلى بيت الله الحرام لتأدية مناسك الطواف و غيره، فهل يجوز له التظلل‌

بمظلة أو الركوب في سيارة مسقفة إلى الحرم، قبل الإحلال من إحرامه أم لا يجوز ذلك؟.

بسمه تعالى: لو كان منزله جزءا من بلدة مكة المكرمة فلا بأس بالتظليل، و الله العالم.

(س 272-)

هل يجوز لبس الهميان للمحرم؟.

بسمه تعالى: لا إشكال فيه، و الله العالم.

(س 273-)

هل يجوز للمرأة حال الإحرام أن تلبس الحرير، و هل يجوز لبس القفازات (جوارب اليد)؟.

بسمه تعالى: لا يجوز لها لبس القفازين و كذا الحرير على الأحوط، و الله العالم.

(س 274-)

لو أدركت الصلاة الطائف حول البيت و هو في أحد الأشواط، و لم يتمكن من إتمامه، و بعد الصلاة حذف تلك الزيادة و ابتدأ ذلك الشوط من جديد، فما حكمه؟.

بسمه تعالى: لا تبعد صحة طوافه في مفروض السؤال، و الله العالم.

(س 275-)

ما حكم الطفل بالنسبة للإحرام، هل يجب الإحرام عليه، أو هل يجوز له لبس ثوبي الإحرام مع عدمه عند الدخول؟.

بسمه تعالى: لا يجب عليه الإحرام و لكن لو أراد المميز أن يحرم لبس ثوبي الإحرام و كذا لو أحرم بغير المميز وليه ألبسه ثوبي الإحرام.

(س 276-)

إذا تلبس الطفل بالإحرام هل يجوز لوليه إحلاله من الإحرام قبل أداء تمام المناسك؟.

بسمه تعالى: لا يجوز له ذلك، و الله العالم.

(س 277-)

هل يجوز للمعذور عن بعض أعمال الحج مثل الطواف و الرمي‌

أن ينوب عن غيره في الحج؟.

بسمه تعالى: يجوز في الجملة، و تفصيله مذكور في المناسك فراجع، و الله العالم.

(س 278-)

المناطق المستحدثة مثل (الشيشة و العزيزية) و ما شابه ذلك هل تجري عليها أحكام مكة من جواز التظليل بها و الإحرام منها؟ و هل يجوز للحاج الخروج إليها بعد إحلاله من إحرام العمرة؟.

بسمه تعالى: إذا صدقت عليها بلدة مكة جرت عليها أحكام مكة المكرمة، و الله العالم.

(س 279-)

نقوم عادة بالمبيت في منى النصف الأول من الليل، و تقوم النساء و من في حكمهم الذين يجوز لهم الرجم ليلا بالرجم ليلة العاشر من ذي الحجة بعد مكوث جزء من الليل في المشعر، و أما ليلة الحادي عشر و ليلة الثاني عشر فإنهم يقوموا بعملية الرجم بعد منتصف الليل ثم يعودوا إلى مكة، فهل يجب عليهم أن يعودوا إلى منى يوم الثاني عشر للنفر، أم يكتفى برجوعهم بعد منتصف الليل إلى مكة؟.

بسمه تعالى: لا يجب العود إلى منى في مفروض السؤال، و الله العالم.

(س 280-)

إذا خرجت المرأة من أرض عرفات قاصدة المشعر الحرام و قبل الوصول إلى أرض المشعر غلب عليها النوم حتى دخلت أرض المشعر و خرجت منها و هي في السيارة نائمة و لا يمكنها الرجوع و التدارك، أو أنها كانت مستيقظة و لكنها لم تعلم أنها وصلت إلى المشعر و خرجت منه، أو أنها أثناء المسير لم تجدد النية و لكنها تبيت القصد الذي خرجت به من أرض عرفات فهل عليها شي‌ء بالنسبة لحجها؟.

بسمه تعالى: من أدرك الوقوف الاختياري بعرفات و فاته الوقوف بالمشعر بغير اختياره صح حجه على الأقوى، و الله العالم.

(س 281-)

ما رأيكم بالتظليل الجانبي، و ما هو المقدار اللازم بروزه من بدن المحرم؟.

بسمه تعالى: لا بأس به و اللازم فيه بروز الرأس فقط و عدم كونه تحت السقف، و الله العالم.

(س 282-)

قد ذكرتم في المناسك بأنه يجوز للنساء و الشيوخ و العاجزين المعذورين الإفاضة من المشعر الحرام إلى منى ليلا قبل وقت الوقوف الاختياري، و لكنهم يحتاجون إلى مرافقين يخرجون معهم ليلا من المزدلفة إلى منى، فهل يشملهم الحكم و يجوز لهم الإفاضة، علما بأنه بإمكانهم الرجوع لتحقيق الوقوف الاختياري؟.

بسمه تعالى: يجب عليهم العود مع الإمكان، و الله العالم.

(س 283-)

إذا سافر الحاج و عند وصوله إلى مطار جدة منع من الذهاب إلى أحد المواقيت و أجبر على الذهاب إلى مكة فأحرم من المطار الذي ليس ميقاتا، فهل يجزيه الإحرام، أم يجب عليه الذهاب إلى أدنى الحل لتجديد الإحرام، أم ما ذا يصنع؟.

بسمه تعالى: إذا لم يتمكن من الرجوع إلى الميقات مع كونه قاصدا له يرجع بقدر ما تمكن و يحرم، و إن لم يقدر على الرجوع أصلا يحرم من مكانه في جدة و يجدد النية رجاء من الحديبية (أدنى الحل)، و الله العالم.

(س 284-)

إذا استطاع الحاج (الذي منع سابقا من الوصول إلى الميقات) بعد أداء مناسك عمرة التمتع من الذهاب إلى الميقات، فهل يجوز له الخروج و الذهاب، أم يجب عليه ذلك، أم لا يجوز له ذلك؟.

بسمه تعالى: إذا عمل بوظيفته التي مرت في المسألة السابقة أجزأه و الأولى بل الأحوط في الفرض الإعادة، و الله العالم.

(س 285-)

بعد الإحلال من إحرام عمرة التمتع، هل يجوز للحاج أن يحلق‌

العارضين و العانة و الإبطين، و هل يجوز له تخطيط اللحية بمعنى الأخذ من شعرها قليلا و إزالة الشعر الذي في الرقبة و تحت الذقن؟.

بسمه تعالى: لا يجوز حلق اللحية مطلقا و العارضان منها، و لا يجوز حلق الرأس بعد عمرة التمتع إلى اليوم العاشر من ذي الحجة، و أما إزالة شعر غير الرأس و اللحية فلا بأس به، و الله العالم.

(س 286-)

مع احتمال إمكان الذبح في داخل منى، هل يجب التأخير؟ و ما حكم الأعمال المترتبة على الذبح؟.

بسمه تعالى: إن كان احتماله معتدا به وجب التأخير و جاز الحلق حينئذ و الخروج من الإحرام يوم العيد لكنه يؤخر الطواف و السعي و طواف النساء إلى ما بعد الذبح، و الله العالم.

(س 287-)

متى يكون نصف الليل بالنسبة للمبيت في منى؟.

بسمه تعالى: نصف ما بين غروب الشمس و طلوع الفجر الصادق، و الله العالم.

(س 288-)

هل يجوز الإفاضة من منى في اليوم الثاني عشر قبل الزوال؟.

بسمه تعالى: لا يجوز ذلك مع عدم العذر، و الله العالم.

(س 289-)

إذا كان حكم المكلف أن يعيد الطواف، فهل يجب إعادة جميع الأعمال اللاحقة؟.

بسمه تعالى: نعم يجب ذلك، و الله العالم.

(س 290-)

هل التخيير بين التمام و القصر خاص بمكة القديمة و المدينة المنورة القديمة أم يشمل الامتدادات الجديدة؟.

بسمه تعالى: يشمل ما يصدق عليه مكة و المدينة، و الله العالم.

(س 291-)

إذا حدث خلل في الرمي" يوم العاشر" و" الحادي عشر"، فهل‌