کتاب ارشاد السائل

بسمه تعالى: في مفروض السؤال لا يترتب عليه شي‌ء، و الله العالم.

(س 268-)

هل يجوز التظليل في مكة عند الوصول إليها، و في عرفات حال الوقوف فيها، و في منى في حال المبيت عند السير، و في حال الانتقال بين عرفات و مني أم لا؟.

بسمه تعالى: لا بأس بالتظليل في المنزل، و المراد منه محل نزول المحرم في مقابل حال سفره في الطريق فلا مانع من استظلال المحرم بعد نزوله و قبل نفره في بلدة مكة و في منى و في عرفات و في المقاهي التي في الطريق و أمثالها، و لا يجوز في حال السير نهارا إذا كان السير للسفر من مكان إلى آخر، و الله العالم.

(س 269-)

إذا خرج الحاج من مكة إلى منى أو عرفات بغير إحرام و رجع إلى مكة يفعل ذلك عدة مرات، فهل عليه حكم وضعي أو تكليفي غير الإثم؟.

بسمه تعالى: لا يترتب على الخروج في موارد عدم جوازه إلا الإثم، و الله العالم.

(س 270)

هل يجب تغطية السرة حال الإحرام بالإزار أم يجزي حتى لو كان الإزار من تحت السرة، و لو أحرم و إزاره من تحت السرة ما ذا عليه، أم ما هو حكمه؟.

بسمه تعالى: يجب أن يكون الإزار ساترا ما بين السرة و الركبتين، و لو كان أقصر لم يترتب عليه إلا الإثم، هذا في ابتداء الإحرام، و أما بعده فلا تجب إدامة الستر، و الله العالم.

(س 271-)

إذا سكن الحاج في الأحياء و المناطق الجديدة مكة المكرمة التي تكون قريبة من مني أو غيرها، و نزل في هذه المنازل و أراد الذهاب إلى بيت الله الحرام لتأدية مناسك الطواف و غيره، فهل يجوز له التظلل‌

بمظلة أو الركوب في سيارة مسقفة إلى الحرم، قبل الإحلال من إحرامه أم لا يجوز ذلك؟.

بسمه تعالى: لو كان منزله جزءا من بلدة مكة المكرمة فلا بأس بالتظليل، و الله العالم.

(س 272-)

هل يجوز لبس الهميان للمحرم؟.

بسمه تعالى: لا إشكال فيه، و الله العالم.

(س 273-)

هل يجوز للمرأة حال الإحرام أن تلبس الحرير، و هل يجوز لبس القفازات (جوارب اليد)؟.

بسمه تعالى: لا يجوز لها لبس القفازين و كذا الحرير على الأحوط، و الله العالم.

(س 274-)

لو أدركت الصلاة الطائف حول البيت و هو في أحد الأشواط، و لم يتمكن من إتمامه، و بعد الصلاة حذف تلك الزيادة و ابتدأ ذلك الشوط من جديد، فما حكمه؟.

بسمه تعالى: لا تبعد صحة طوافه في مفروض السؤال، و الله العالم.

(س 275-)

ما حكم الطفل بالنسبة للإحرام، هل يجب الإحرام عليه، أو هل يجوز له لبس ثوبي الإحرام مع عدمه عند الدخول؟.

بسمه تعالى: لا يجب عليه الإحرام و لكن لو أراد المميز أن يحرم لبس ثوبي الإحرام و كذا لو أحرم بغير المميز وليه ألبسه ثوبي الإحرام.

(س 276-)

إذا تلبس الطفل بالإحرام هل يجوز لوليه إحلاله من الإحرام قبل أداء تمام المناسك؟.

بسمه تعالى: لا يجوز له ذلك، و الله العالم.

(س 277-)

هل يجوز للمعذور عن بعض أعمال الحج مثل الطواف و الرمي‌

أن ينوب عن غيره في الحج؟.

بسمه تعالى: يجوز في الجملة، و تفصيله مذكور في المناسك فراجع، و الله العالم.

(س 278-)

المناطق المستحدثة مثل (الشيشة و العزيزية) و ما شابه ذلك هل تجري عليها أحكام مكة من جواز التظليل بها و الإحرام منها؟ و هل يجوز للحاج الخروج إليها بعد إحلاله من إحرام العمرة؟.

بسمه تعالى: إذا صدقت عليها بلدة مكة جرت عليها أحكام مكة المكرمة، و الله العالم.

(س 279-)

نقوم عادة بالمبيت في منى النصف الأول من الليل، و تقوم النساء و من في حكمهم الذين يجوز لهم الرجم ليلا بالرجم ليلة العاشر من ذي الحجة بعد مكوث جزء من الليل في المشعر، و أما ليلة الحادي عشر و ليلة الثاني عشر فإنهم يقوموا بعملية الرجم بعد منتصف الليل ثم يعودوا إلى مكة، فهل يجب عليهم أن يعودوا إلى منى يوم الثاني عشر للنفر، أم يكتفى برجوعهم بعد منتصف الليل إلى مكة؟.

بسمه تعالى: لا يجب العود إلى منى في مفروض السؤال، و الله العالم.

(س 280-)

إذا خرجت المرأة من أرض عرفات قاصدة المشعر الحرام و قبل الوصول إلى أرض المشعر غلب عليها النوم حتى دخلت أرض المشعر و خرجت منها و هي في السيارة نائمة و لا يمكنها الرجوع و التدارك، أو أنها كانت مستيقظة و لكنها لم تعلم أنها وصلت إلى المشعر و خرجت منه، أو أنها أثناء المسير لم تجدد النية و لكنها تبيت القصد الذي خرجت به من أرض عرفات فهل عليها شي‌ء بالنسبة لحجها؟.

بسمه تعالى: من أدرك الوقوف الاختياري بعرفات و فاته الوقوف بالمشعر بغير اختياره صح حجه على الأقوى، و الله العالم.

(س 281-)

ما رأيكم بالتظليل الجانبي، و ما هو المقدار اللازم بروزه من بدن المحرم؟.

بسمه تعالى: لا بأس به و اللازم فيه بروز الرأس فقط و عدم كونه تحت السقف، و الله العالم.

(س 282-)

قد ذكرتم في المناسك بأنه يجوز للنساء و الشيوخ و العاجزين المعذورين الإفاضة من المشعر الحرام إلى منى ليلا قبل وقت الوقوف الاختياري، و لكنهم يحتاجون إلى مرافقين يخرجون معهم ليلا من المزدلفة إلى منى، فهل يشملهم الحكم و يجوز لهم الإفاضة، علما بأنه بإمكانهم الرجوع لتحقيق الوقوف الاختياري؟.

بسمه تعالى: يجب عليهم العود مع الإمكان، و الله العالم.

(س 283-)

إذا سافر الحاج و عند وصوله إلى مطار جدة منع من الذهاب إلى أحد المواقيت و أجبر على الذهاب إلى مكة فأحرم من المطار الذي ليس ميقاتا، فهل يجزيه الإحرام، أم يجب عليه الذهاب إلى أدنى الحل لتجديد الإحرام، أم ما ذا يصنع؟.

بسمه تعالى: إذا لم يتمكن من الرجوع إلى الميقات مع كونه قاصدا له يرجع بقدر ما تمكن و يحرم، و إن لم يقدر على الرجوع أصلا يحرم من مكانه في جدة و يجدد النية رجاء من الحديبية (أدنى الحل)، و الله العالم.

(س 284-)

إذا استطاع الحاج (الذي منع سابقا من الوصول إلى الميقات) بعد أداء مناسك عمرة التمتع من الذهاب إلى الميقات، فهل يجوز له الخروج و الذهاب، أم يجب عليه ذلك، أم لا يجوز له ذلك؟.

بسمه تعالى: إذا عمل بوظيفته التي مرت في المسألة السابقة أجزأه و الأولى بل الأحوط في الفرض الإعادة، و الله العالم.

(س 285-)

بعد الإحلال من إحرام عمرة التمتع، هل يجوز للحاج أن يحلق‌

العارضين و العانة و الإبطين، و هل يجوز له تخطيط اللحية بمعنى الأخذ من شعرها قليلا و إزالة الشعر الذي في الرقبة و تحت الذقن؟.

بسمه تعالى: لا يجوز حلق اللحية مطلقا و العارضان منها، و لا يجوز حلق الرأس بعد عمرة التمتع إلى اليوم العاشر من ذي الحجة، و أما إزالة شعر غير الرأس و اللحية فلا بأس به، و الله العالم.

(س 286-)

مع احتمال إمكان الذبح في داخل منى، هل يجب التأخير؟ و ما حكم الأعمال المترتبة على الذبح؟.

بسمه تعالى: إن كان احتماله معتدا به وجب التأخير و جاز الحلق حينئذ و الخروج من الإحرام يوم العيد لكنه يؤخر الطواف و السعي و طواف النساء إلى ما بعد الذبح، و الله العالم.

(س 287-)

متى يكون نصف الليل بالنسبة للمبيت في منى؟.

بسمه تعالى: نصف ما بين غروب الشمس و طلوع الفجر الصادق، و الله العالم.

(س 288-)

هل يجوز الإفاضة من منى في اليوم الثاني عشر قبل الزوال؟.

بسمه تعالى: لا يجوز ذلك مع عدم العذر، و الله العالم.

(س 289-)

إذا كان حكم المكلف أن يعيد الطواف، فهل يجب إعادة جميع الأعمال اللاحقة؟.

بسمه تعالى: نعم يجب ذلك، و الله العالم.

(س 290-)

هل التخيير بين التمام و القصر خاص بمكة القديمة و المدينة المنورة القديمة أم يشمل الامتدادات الجديدة؟.

بسمه تعالى: يشمل ما يصدق عليه مكة و المدينة، و الله العالم.

(س 291-)

إذا حدث خلل في الرمي" يوم العاشر" و" الحادي عشر"، فهل‌

يجب تقديم القضاء على الأداء في اليوم الثاني عشر؟.

بسمه تعالى: نعم يجب الترتيب بتقديم القضاء، و الله العالم.

(س 292-)

و هل يجب الفصل و ما مقداره؟.

بسمه تعالى: لا يجب، و الله العالم.

(س 293-)

إذا كانت جمرة العقبة مفتوحة من الجهات الأربع فهل يجوز الرمي من أي جهة شاء الحاج؟.

بسمه تعالى: الأحوط أن يرمي جمرة العقبة مستدبر القبلة و إن كان لا يبعد جواز رميها من الجهات الأربع، و الله العالم.

(س 294-)

ما هو حكم الهدي من جهة التقسيم علما بأنه يصعب الأكل منه و إعطاء الفقراء لأنه يمنع إخراج الهدي من المسلخ أو يلزم منه المشقة و الحرج؟.

بسمه تعالى: يجب التقسيم على الأحوط مع الإمكان و تفصيله مذكور في محله، و الله العالم.

(س 295-)

إذا رمى الحاج الجمرات و أوصل الحصى إلى الدائرة دون إصابة الجمرة باعتقاده أن ذلك يكفيه، فهل يجب عليه أن يستنيب للرمي في العام القادم؟.

بسمه تعالى: نعم يجب عليه الاستنابة للرمي عنه، و الله العالم.

(س 296-)

هل يجوز للإنسان أن يحج عن غيره و هو لم يحج عن نفسه، أو أن يوجر نفسه للصيام و عليه صوم واجب؟.

بسمه تعالى: لو كان مستطيعا لم يجز له أن يحج عن غيره، و لا بأس لمن عليه صوم واجب أن يوجر نفسه للصيام بعد قضاء صوم نفسه، و إلا ففيه إشكال، و الله العالم.

(س 297-)

النائب في الحج هل يعمل وفق تقليد المنوب عنه؟.

بسمه تعالى: يجب على النائب العمل وفق تقليد نفسه، إلا إذا اشترط عليه العمل وفق تقليد المنوب عنه، عندئذ تجب مراعاة ذلك مع الإتيان بما هو واجب أو شرط في صحة العمل وفق تقليد نفسه، و الله العالم.

(س 298-)

النائب في الحج إذا تعذر عليه القيام ببعض الأعمال كالطواف و الرمي و الذبح و أناب غيره فكيف تكون نية هذا الغير.

بسمه تعالى: ينوي النيابة عن المنوب عنه لا عن النائب، و الله العالم.

(س 299-)

هل يشترط في ذبح الهدي الإيمان أم لا؟.

بسمه تعالى: لا يشترط فيه ذلك، و الله العالم.

(س 300-)

رمي الجمرات من الدور الثاني جائز أم لا؟.

بسمه تعالى: لا يجوز ذلك، و الله العالم.

(س 301-)

إذا غطت المرأة وجهها حال إحرامها" من الأجانب" و لاصق الوجه، هل يجب عليها شي‌ء؟.

بسمه تعالى: إذا كان النقاب ملاصقا لوجه المرأة يجب عليها التكفير بشاة، و الله العالم.

(س 302-)

هل يجوز الإحرام من حرم مسجد الشجرة و أطرافه؟.

بسمه تعالى: لا بأس بالإحرام فيما أضيف إلى مسجد الشجرة، و الله العالم.

(س 303-)

هل يجب الأكل لصاحب الهدي من هديه؟.

بسمه تعالى: يجب على الأحوط؟.

(س 304-)

ما هو حد المطاف؟.

بسمه تعالى: حد المطاف بين المقام و البيت ست و عشرون و نصف ذراعا نعم مع الزحام يكفي الطواف في خارج الحد إذا كان الطائفون متصلين‌

في المطاف، و الله العالم.

(س 305-)

إذا أدى الحاج حجه" نيابة عن الغير" و لم يحلق جهلا و ظن أنه قد حج في العام الماضي، فهل يترتب عليه شي‌ء؟.

بسمه تعالى: إن كان المراد أنه كان قد حج سابقا و حلق رأسه ثم حج بعد ذلك و قصر فهو مجز و لا شي‌ء عليه، سواء كان الحج الأول و الثاني لنفسه أو لغيره واجبا أو مستحبا، و إن كان المراد أنه في الحج الثاني لم يحلق و لم يقصر وجب عليه الذهاب إلى منى و الحلق أو التقصير هناك، و إن لم يتمكن من ذلك حلق أو قصر في مكانه و بعث بشعره أو ظفره إلى منى ليدفن أو يلقى فيه، و الله العالم.

(س 306-)

إذا وجب الحج على إنسان و لم يحج ثم بعد ذلك وجب عليه شي‌ء من الكفارات و لا يستطيع الآن إلا على أحدهما فأيهما يقدم، أم أنه يجب عليه الكفارات و يستدين للحج وجوبا؟.

بسمه تعالى: يقدم الحج، و الله العالم.

(س 307-)

إذا كان الحاج في حال السعي راكبا على عربة (المتعارفة) و في أثناء السير كان نائما و لو في بعض الآنات فهل سعيه صحيح؟.

بسمه تعالى: كفاية السعي في الفرض المزبور مشكل فلا يترك الاحتياط بإعادته، و الله العالم.

(س 308-)

إذا كان الحاج غير قادر على الطواف و لم يمكن إعانته بأن يطوف راكبا على متن رجل، فهل يجوز أن يطاف به على محمل على رأس نفرين؟.

بسمه تعالى: لا بأس بذلك، و الله العالم.

(س 309-)

إذا ذبح الهدي في منى و لم يدفع الثلث إلى الفقير أو إلى المؤمن بناء على وجوب التثليث هل يتحقق الخروج عن عهدة الضمان بدفع‌