کتاب آرا المراجع فی الحج

حلق در شب

الإمام الخميني (قدس سره): در هر صورت اگر شب حلق كرد صحيح است و كفايت مى‌كند.[1]

السيد الگلپايگاني (قدس سره): س: رمى الحاج و ذبح الهدي فغربت عليه الشمس فهل يجوز أن يحلق بعد المغرب ليلة الحادي عشر.

ج: لا يبعد إجزاء الحلق في الليل في الفرض المذكور.[2]

أيضاً سؤال آخر: ما حكم من نسي الرمي أو الذبح أو الحلق يوم العيد و رمى أو ذبح أو حلق أو قصر ليلة الحادي عشر نسياناً أو جهلًا أو عمداً؟

فأجاب (قدس سره): إن كان المنسي هو الحلق و قد حلق في ليلة الحادي عشر فالإجزاء هنا لا يخلو من قوة.[3]

السيد السيستاني: إذا حلق الحاج أو قصر ليلة الحادي عشر لا يبعد الاجتزاء به.[4]و في الملحق الثاني: نعم يجزي.

[1]كتبى.

[2]مسأله 272 المسائل حول الحج ص 77

[3]ص 77

[4]ملحق س 347

السيد الشبيري: تأخير حلق و تقصير از روز عيد تا آخر ذى حجه جايز است و انجام آن در شب نيز صحيح است و كفايت مى‌كند.[1]

*** الشيخ البهجت: احتياط اين است كه در روز انجام شود.[2]و في المحشى: اگر خلاف ترتيب عمل كرد و لو عمداً مشهور عدم وجوب اعاده است (اظهر عدم وجوب اعاده است). هرچند ماتن فرموده در دليل آن تأمل است.[3]

رجع عن الاحتياط (المحفوظي).

الشيخ النوري: حلق در شب هم صحيح است و كفايت مى‌كند.[4]

أقول: اضربنا عن ذكر الرمي و الذبح المنسيين لعدم الحاجة.

الأحوط للصرورة الحلق

الإمام الخميني (قدس سره): احتياط واجب حلق است.

السيد الگلپايگاني (قدس سره): حلق بر او متعين است به احتياط واجب.[5]

السيد السيستاني: الأحوط وجوباً للصرورة اختيار الحلق.[6]

السيد الشبيري: اگر حجة الإسلام انجام مى‌دهد لازم است سر بتراشد هرچند سال اول حج او نباشد و اگر حجة الاسلام انجام نمى‌دهد و سال اول حج او است بنا بر احتياط مستحب سر را بتراشد.[7]

*** الشيخ الصافي: براى كسى كه حج اول او است احتياط واجب براى او تراشيدن موى تمام سر است.[8]

[1]ص 208

[2]ص 123

[3]ص 78

[4]ص 332

[5]اخير ص 333

[6]ملحق ص 145

[7]ورقه ص 7

[8]مسأله 195 كتبى.

حلق قبل از قربانى

س: قربانى در روز عيد قربان بعلل و عذرهاى مختلف انجام نمى‌گيرد و به روز يازدهم يا سيزدهم تأخير مى‌افتد آيا همان روز عيد بعد از رمى جمره عقبه تقصير كند تا از احرام خارج شود يا نه؟

السيد الخامنه‌اي: فإن أخلّ بالترتيب عمداً كان عاصياً و لكن لا يجب عليه إعادة الأعمال مترتبة على الظاهر.[1]

السيد السيستاني: تقديم تقصير بر تحصيل قربانى در مكانى كه قربانى صحيح است، بنا بر احتياط واجب جايز نيست و به هر حال تا ذبح نكند از احرام خارج نمى‌شود.[2]

السيد الشبيري: بايد خروج از احرام را به بعد تأخير اندازد.[3]

*** الشيخ البهجت: مانع ندارد.[4]

الشيخ التبريزي (قدس سره): بلى، در فرض سؤال در همان روز عيد حلق نمايد يا تقصير مى‌كند و از احرام خارج مى‌شود و قربانى را روز بعد انجام مى‌دهد.[5]

الشيخ الصافي: در صورتى كه معذور از قربانى در روز دهم باشد خروج از احرام اشكال ندارد.[6]

الشيخ الفاضل: تأخير حلق جايز نيست.[7]

الشيخ المكارم: رعايت ترتيب لازم نيست.[8]الشيخ النوري: تأخير حلق از روز عيد جايز نيست.[9]

[1]ص 150

[2]مهر دفتر.

[3]الخاتم.

[4]مهر دفتر.

[5]كتبى.

[6]كتبى.

[7]محشى ص 365

[8]محشى ص 376

[9]محشى ص 362

محل حلق و تقصير منى است

الإمام الخميني (قدس سره): محل تراشيدن سر و تقصير نمودن منى است و جايز نيست اختياراً در غير منى.[1]

و اگر عمداً يا جهلا يا نسياناً حلق و تقصير نكرد و از منى خارج شد بايد برگردد براى انجام اين وظيفه و اگر برگشت ممكن نباشد هرجا هست سر بتراشد و موى خود را به منى بفرستد در صورت امكان.

السيد الخوئي (قدس سره): إن كان عالماً و قصر في غير منى تجب عليه الكفارة و إن كان جاهلًا لم تلزمه الكفارة و على أي حال يجب عليه إعادة التقصير في وقته بمنى.[2]

السيد الگلپايگاني (قدس سره): كسى كه در غير منى حلق نموده و اعمال مترتبه را هم بجاآورده، اگر جهلًا يا نسياناً در غير منى تقصير كرده صحت آن بعيد نيست گرچه احتياط، حلق در منى و اعاده اعمال مترتبه است.[3]

السيد السيستاني: و من حلق رأسه في غير منى و لو متعمداً يجتزئ به و لكن يجب عليه أن يبعث بشعر رأسه إليها مع الإمكان.

السيد الشبيري: بنا بر احتياط لازم بايد حلق و تقصير در منى انجام شود.[4]اگر حلق يا تقصير در منى نبوده بنا بر احتياط بايد اعاده شود و اگر وظيفه حلق بوده و سر را در خارج منى تراشيده بنا بر احتياط تيغ را بر سر بكشند و اگر در خارج منى حلق كرده و اعمال بعدى را بجاآورده بنا بر احتياط از احرام خارج نشده و بايد اعمال بعدى را اعاده كند.[5]

[1]واجبات منى م 11.

[2]فرع مناسك ص 297.

[3]ص 343 اخير و 342 فرع ديگر.

[4]ص 207.

[5]ص 211.

*** الشيخ البهجت: محل حلق يا تقصير در منى است و در غير منى كفايت نمى‌كند.[1]

الشيخ التبريزي (قدس سره): مگر اينكه از جهت جهل به مسأله و غفلت، در غير منى حلق كرده باشد كه در اين صورت اجزاء بعيد نيست، هرچند احتياط آن است كه در صورت امكان به منى برگردد و حلق كند.[2]

الشيخ الصافي: همان.

الشيخ الفاضل: لو علم به بعد العود إلى بلده حلق و بعث بشعره و لا يحتاج إلى إعادة الطواف. (حول الحج)

الشيخ المكارم: اگر كسى در غير منى حلق يا تقصير نمايد در صورت جهل يا نسيان عمل صحيح است و اگر مى‌تواند، به منى برگردد و سر خود را بتراشد و يا كوتاه كند.

الشيخ النوري: حاشيه ندارد.

حلق بايد در روز باشد

السيد الخوئي (قدس سره): حلق در شب مجزى نيست.[3]

السيد الخامنه‌اي: الأحوط عدم تأخير الحلق اختياراً و في صورة النسيان يجوز له الاتيان به بعد يوم العيد.[4]

*** الشيخ التبريزي (قدس سره): بنا بر احتياط بايد حلق در روز باشد. ضميمه ص 37 و همچنين تقصير.[5]

[1]ص 164

[2]مناسك محشى، م 1150

[3]كتبى.

[4]ص 39

[5]ضميمه ص 43

منه أيضاً: اذا تعذر على الحاج الذبح يوم العيد يجوز له الحلق أو التقصير و لكن لا يخرج عن الإحرام إلّا بعد الذبح على الأحوط.[1]

و في ص 191 فإن تمكن من التأخير و الذبح في منى حلق أو قصر و أحل بذلك.

الشيخ الصافي: متعرض مسأله نشده در مناسك.

الشيخ الوحيد: متعرض حلق در شب نشده.[2]

الشيخ الفاضل: س: لو لم يذبح يوم العاشر و لا يسع الوقت للذبح؟ ج: يحلق أو يقصر يوم العيد و لا يؤخر.[3]

الشيخ المكارم: در مناسك خود متعرض حلق در شب نشده.

تقصير به جاى حلق

الإمام الخميني (قدس سره): اگر جاهل به مسأله بوده كفاره ندارد و در فرض علم احوط است و در فرض مسأله بنا بر احتياط بايد حلق را انجام دهد و چنانچه اعمال مكه را بجاآورده اعاده كند.[4]

السيد الگلپايگاني (قدس سره): اگر جاهل به مسأله بوده كفاره ندارد و در فرض علم پرداخت كفاره احوط است. و در فرض مسأله بنا بر احتياط بايد حلق را انجام دهد و چنانچه اعمال مكه را بجاآورده اعاده كند.[5]

السيد السيستاني: س: الحاج الذي يتعين عليه الحلق حسب فتوى مقلّده إذا قصر عالماً بالحكم أو جاهلًا به فما تكليفه؟

ج: إذا كان تقصيره عن عمد فهو آثم بذلك و لا يتحلل عن احرامه بذلك‌

[1]ص 146

[2]ص 171

[3]الحول ص 137 ملخصاً.

[4]متفرقه 11

[5]ص 338

التقصير عالماً كان أو جاهلًا و عليه الحلق في منى.[1]

السيد الشبيري: در موردى كه حاجى بايد حلق كند اگر تقصير كند از احرام بيرون نيامده و بايد حلق كند و اگر جاهل به مسأله بوده كفاره ندارد.

*** الشيخ البهجت: حلق را واجب نمى‌داند.

الشيخ التبريزي (قدس سره): حلق را واجب نمى‌دانيم بلكه او را هم مخير بين حلق و تقصير مى‌دانيم. شفاهى و كتبى‌

الشيخ الصافي: حاشيه ندارد.

الشيخ الفاضل: بر فرع مذكور حاشيه ندارد.[2]

الشيخ المكارم: سر تراشيدن واجب نيست.[3]

مؤلف: مقتضاى احتياط حلق در منى است و اگر عامد در تقصير بوده كفاره هم بايد بدهد.

الحلق أفضل للصرورة

السيد الخوئي (قدس سره): من كان صرورة فالأحوط له أيضاً اختيار الحلق و إن كان تخييره بين الحلق و التقصير لا يخلو من قوة.

*** الشيخ البهجت: براى صروره احتياط مستحب سر تراشيدن است و تخيير بين حلق و تقصير خالى از قوت نيست.[4]

الشيخ التبريزي (قدس سره): نفس عبارة الخوئي (قدس سره).[5]

[1]الفرع، الملحق الثاني، ص 180 و ص 181

[2]محشى ص 377

[3]محشى ص 391

[4]م 409

[5]ص 200 و ص 365 مناسك صغير.

الشيخ الفاضل: احتياط مستحب براى او سر تراشيدن است.[1]

الشيخ المكارم: صروره نيز مخير است و سر تراشيدن متعين نيست.[2]

الشيخ النوري: مخير است بين تراشيدن يا كوتاه كردن مو و يا چيدن ناخن.[3]

الشيخ الوحيد: نفس عبارة الخوئي (قدس سره).[4]

جواز حلق و تقصير در شب

الإمام الخميني (قدس سره): حلق در شب هم صحيح است و كفايت مى‌كند.[5]

السيد السيستاني: س: إذا حلق الحاج أو قصر ليلة الحادي عشر فهل يجزيه ذلك؟ ج: لا يبعد الاجتزاء به الملحق ص 145 و في الملحق الثانى ص 182:

يجزي الحلق و التقصير ليلة الحادي عشر أو الليالي اللاحقة.

السيد الشبيري: تأخير حلق و تقصير از روز عيد تا آخر ذى حجه جايز است و انجام آن در شب نيز صحيح است و كفايت مى‌كند.[6]

*** الشيخ البهجت: س: آيا حلق و تقصير در شب مجزى است؟ ج: مجزى است.[7]الشيخ النوري: حاشيه ندارد و بر حسب ظاهر با نظر امام موافق است.[8]

خلاف احتياط

السيد الخوئي (قدس سره): حلق در شب كافى نيست و فرقى بين عالم و جاهل نيست.

[1]محشى ص 369

[2]محشى ص 380

[3]محشى ص 365

[4]ص 178

[5]متفرقه حلق م 2

[6]ص 208

[7]طبع دوم ص 189

[8]ص 370 محشى.