کتاب آرا المراجع فی الحج

*** الشيخ البهجت: محل حلق يا تقصير در منى است و در غير منى كفايت نمى‌كند.[1]

الشيخ التبريزي (قدس سره): مگر اينكه از جهت جهل به مسأله و غفلت، در غير منى حلق كرده باشد كه در اين صورت اجزاء بعيد نيست، هرچند احتياط آن است كه در صورت امكان به منى برگردد و حلق كند.[2]

الشيخ الصافي: همان.

الشيخ الفاضل: لو علم به بعد العود إلى بلده حلق و بعث بشعره و لا يحتاج إلى إعادة الطواف. (حول الحج)

الشيخ المكارم: اگر كسى در غير منى حلق يا تقصير نمايد در صورت جهل يا نسيان عمل صحيح است و اگر مى‌تواند، به منى برگردد و سر خود را بتراشد و يا كوتاه كند.

الشيخ النوري: حاشيه ندارد.

حلق بايد در روز باشد

السيد الخوئي (قدس سره): حلق در شب مجزى نيست.[3]

السيد الخامنه‌اي: الأحوط عدم تأخير الحلق اختياراً و في صورة النسيان يجوز له الاتيان به بعد يوم العيد.[4]

*** الشيخ التبريزي (قدس سره): بنا بر احتياط بايد حلق در روز باشد. ضميمه ص 37 و همچنين تقصير.[5]

[1]ص 164

[2]مناسك محشى، م 1150

[3]كتبى.

[4]ص 39

[5]ضميمه ص 43

منه أيضاً: اذا تعذر على الحاج الذبح يوم العيد يجوز له الحلق أو التقصير و لكن لا يخرج عن الإحرام إلّا بعد الذبح على الأحوط.[1]

و في ص 191 فإن تمكن من التأخير و الذبح في منى حلق أو قصر و أحل بذلك.

الشيخ الصافي: متعرض مسأله نشده در مناسك.

الشيخ الوحيد: متعرض حلق در شب نشده.[2]

الشيخ الفاضل: س: لو لم يذبح يوم العاشر و لا يسع الوقت للذبح؟ ج: يحلق أو يقصر يوم العيد و لا يؤخر.[3]

الشيخ المكارم: در مناسك خود متعرض حلق در شب نشده.

تقصير به جاى حلق

الإمام الخميني (قدس سره): اگر جاهل به مسأله بوده كفاره ندارد و در فرض علم احوط است و در فرض مسأله بنا بر احتياط بايد حلق را انجام دهد و چنانچه اعمال مكه را بجاآورده اعاده كند.[4]

السيد الگلپايگاني (قدس سره): اگر جاهل به مسأله بوده كفاره ندارد و در فرض علم پرداخت كفاره احوط است. و در فرض مسأله بنا بر احتياط بايد حلق را انجام دهد و چنانچه اعمال مكه را بجاآورده اعاده كند.[5]

السيد السيستاني: س: الحاج الذي يتعين عليه الحلق حسب فتوى مقلّده إذا قصر عالماً بالحكم أو جاهلًا به فما تكليفه؟

ج: إذا كان تقصيره عن عمد فهو آثم بذلك و لا يتحلل عن احرامه بذلك‌

[1]ص 146

[2]ص 171

[3]الحول ص 137 ملخصاً.

[4]متفرقه 11

[5]ص 338

التقصير عالماً كان أو جاهلًا و عليه الحلق في منى.[1]

السيد الشبيري: در موردى كه حاجى بايد حلق كند اگر تقصير كند از احرام بيرون نيامده و بايد حلق كند و اگر جاهل به مسأله بوده كفاره ندارد.

*** الشيخ البهجت: حلق را واجب نمى‌داند.

الشيخ التبريزي (قدس سره): حلق را واجب نمى‌دانيم بلكه او را هم مخير بين حلق و تقصير مى‌دانيم. شفاهى و كتبى‌

الشيخ الصافي: حاشيه ندارد.

الشيخ الفاضل: بر فرع مذكور حاشيه ندارد.[2]

الشيخ المكارم: سر تراشيدن واجب نيست.[3]

مؤلف: مقتضاى احتياط حلق در منى است و اگر عامد در تقصير بوده كفاره هم بايد بدهد.

الحلق أفضل للصرورة

السيد الخوئي (قدس سره): من كان صرورة فالأحوط له أيضاً اختيار الحلق و إن كان تخييره بين الحلق و التقصير لا يخلو من قوة.

*** الشيخ البهجت: براى صروره احتياط مستحب سر تراشيدن است و تخيير بين حلق و تقصير خالى از قوت نيست.[4]

الشيخ التبريزي (قدس سره): نفس عبارة الخوئي (قدس سره).[5]

[1]الفرع، الملحق الثاني، ص 180 و ص 181

[2]محشى ص 377

[3]محشى ص 391

[4]م 409

[5]ص 200 و ص 365 مناسك صغير.

الشيخ الفاضل: احتياط مستحب براى او سر تراشيدن است.[1]

الشيخ المكارم: صروره نيز مخير است و سر تراشيدن متعين نيست.[2]

الشيخ النوري: مخير است بين تراشيدن يا كوتاه كردن مو و يا چيدن ناخن.[3]

الشيخ الوحيد: نفس عبارة الخوئي (قدس سره).[4]

جواز حلق و تقصير در شب

الإمام الخميني (قدس سره): حلق در شب هم صحيح است و كفايت مى‌كند.[5]

السيد السيستاني: س: إذا حلق الحاج أو قصر ليلة الحادي عشر فهل يجزيه ذلك؟ ج: لا يبعد الاجتزاء به الملحق ص 145 و في الملحق الثانى ص 182:

يجزي الحلق و التقصير ليلة الحادي عشر أو الليالي اللاحقة.

السيد الشبيري: تأخير حلق و تقصير از روز عيد تا آخر ذى حجه جايز است و انجام آن در شب نيز صحيح است و كفايت مى‌كند.[6]

*** الشيخ البهجت: س: آيا حلق و تقصير در شب مجزى است؟ ج: مجزى است.[7]الشيخ النوري: حاشيه ندارد و بر حسب ظاهر با نظر امام موافق است.[8]

خلاف احتياط

السيد الخوئي (قدس سره): حلق در شب كافى نيست و فرقى بين عالم و جاهل نيست.

[1]محشى ص 369

[2]محشى ص 380

[3]محشى ص 365

[4]ص 178

[5]متفرقه حلق م 2

[6]ص 208

[7]طبع دوم ص 189

[8]ص 370 محشى.

كتبى و في الصراط ج 3 ص 189: الأحوط الاستحبابي إيقاعه في يوم الحادي عشر إذا لم يقصّر في نهار يوم العيد و لكن الأقوى جوازه في ليلته (أي الحادي عشر) الحلق أو التقصير.

السيد الگلپايگاني (قدس سره): حلق در شب خلاف احتياط است.[1]

*** الشيخ التبريزي (قدس سره): بنا بر احتياط بايد حلق در روز واقع شود.[2]

الشيخ الصافي: حاشيه ندارد.

الشيخ المكارم: احتياط در ترك است.[3]

مؤلف: مقتضاى احتياط حلق و تقصير در روز است.

ان علم الإدماء مع الحلق

الإمام الخميني (قدس سره): بايد سر بتراشد على الأحوط.[4]

و وافقه الفاضل اللنكراني: حاشيه ندارد.

السيد الخوئي (قدس سره): اذا علم أنه يجرح رأسه فعليه أن يقصر أولًا ثمّ يحلق.[5]

السيد الگلپايگاني (قدس سره): اگر حلاق ماهر پيدا نشد تقصير نمايد و بعد در ماه ذى حجه هروقت متمكن شد حلق نمايد.[6]

السيد السيستاني: يحلق بالماكينة الناعمة أو يقصر أولًا ثمّ يحلق بالموسى إن شاء إذا كان مخيراً بين الحلق و التقصير و لو خالف أجزأ و إن كان آثماً. ص 205 و في الملحق الثاني ص 183: س: إذا جرح رأس الحاج أثناء حلقه فسال دمه فما حكمه؟ ج: لا شي‌ء عليه.

السيد الشبيري: و چنانچه تراشيدن سر مستلزم خون آمدن از سر باشد اين‌

[1]ص 342 اخير.

[2]صغير ص 365

[3]محشى ص 385

[4]متفرقه حلق م 20

[5]م 405

[6]مجمع ج 1 ص 490

مقدار خون بيرون آوردن نيز جايز مى‌گردد.[1]

*** الشيخ البهجت: بايستى اول تقصير كند و مقدارى از موى سر خود را چيده سپس سر بتراشد.[2]

الشيخ التبريزي (قدس سره): فعليه أن يقصر أولًا ثمّ يحلق.[3]

و در طبع صغير م 410 اگر خون به مقدار متعارف باشد مى‌تواند سر بتراشد و في الصراط ج 2 ص 510: ليس له أن يقصر قبل الحلق بل عليه الحلق و من وجب عليه اختيار الحلق لو قصر قبل الحلق لو قصر قبل الحلق عليه الكفارة على الأحوط.

الشيخ المكارم: سر تراشيدن واجب نيست ولى احوط است.[4]

الشيخ النوري: متعرض فرع نشده است.

الشيخ الوحيد: و من تعين عليه الحلق و لم يتمكن إلا من الحلق المستلزم للإدماء فلا شي‌ء عليه.[5]

مؤلف: با فرض آنكه حلق بر شخص متعين باشد مقتضاى احتياط حلق است با كفاره در صورت علم به إدماء و احوط از آن ضم تقصير است به حلق.

كسى كه از حلق معذور است

الإمام الخميني (قدس سره): بعيد نيست لزوم و كفايت تقصير در اين مورد ولى احوط آن است كه احتياط را به غير رجوع كند.[6]

السيد الگلپايگاني (قدس سره): نفس عبارة الإمام (قدس سره)، بعيد نيست لزوم و كفايت تقصير‌

[1]ص 217

[2]ص 143 م 411

[3]ص 201 م 405

[4]محشى ص 391

[5]ص 171 م 402

[6]متفرقه م 23

در اين مورد ولى احوط آن است كه احتياط را به غير رجوع كند.[1]

السيد السيستاني: الأقرب إجزاء التقصير عن الحلق إذا كان الحلق عليه حرجياً.[2]

السيد الشبيري: اگر حلق براى او حرجى است تقصير براى او كفايت مى‌كند.[3]

كسى كه بيمارى پوستى دارد و حلق براى او خطر دارد مى‌تواند تقصير كند.[4]

*** الشيخ البهجت: متعرض فرع نشده نظر به اينكه حلق را واجب نمى‌داند بلكه فرموده مطابق با احتياط استحبابى است.

الشيخ التبريزي (قدس سره): س: من يتعسر عليه الحلق من جهة بعض الأمور السياسية و الاجتماعية هل يجب عليه الحلق إذا كان صرورة؟

ج: نعم يجب إلّا اذا كان في الحلق حرجاً و مشقة فيجوز له التقصير حينئذ.[5]

الشيخ الفاضل: رعايت اين احتياط (رجوع به غير) در كلام حضرت امام (قدس سره) لازم نيست.[6]

الشيخ المكارم: حلق واجب نيست.[7]

مؤلف: در اين فرع نظرها متقارب است.

حلق با تيغ

السيد الگلپايگاني (قدس سره): بنا بر احتياط واجب در حلق بايد از تيغ استفاده كرد نه ماشين ته‌زن و يا نوره و امثال آن.[8]

[1]مسائل متفرقه م 859

[2]الملحق الاول ص 147 محصل السؤال و الجواب.

[3]ص 214، م 855

[4]ص 215، م 858

[5]ضح ص 148

[6]محشى ص 380

[7]ص 391

[8]ص 333

السيد السيستاني: يجوز مع الماكينة و إن كان الأحوط الأولى اختياراً الحلق بالموسى.[1]

السيد الشبيري: تراشيدن سر با هر وسيله‌اى باشد كافى است و ظاهراً ماشينى كه مثل تيغ مو را از بيخ مى‌زند كافى است ولى كندن و سوزاندن و داروى نظافت كفايت نمى‌كند.[2]

*** الشيخ البهجت: اگر ماشين مثل تيغ باشد كافى است و همچنين دواء كه مو را ازاله كند.[3]

مؤلف: مقتضاى احتياط حلق با تيغ است.

[1]الملحق ص 146

[2]ص 280

[3]شفاهى.