کتاب آرا المراجع فی الحج

حج مخالف

في العروة: إذا حج المخالف ثمّ استبصر لا تجب عليه إعادة الحج إذا كان ما أتى به صحيحاً في مذهبه و إن لم يكن صحيحاً في مذهبنا.[1]

السيد الخوئي (قدس سره): لا يجب عليه طواف النساء بعد الاستبصار.[2]

السيد الگلپايگاني (قدس سره): اگر مخالف مستبصر شود اعاده حجى كه بنا بر مذهب خود صحيح انجام داده لازم نيست.[3]

السيد السيستاني: س: إذا كانت الزوجة مؤمنة و الزوج من المخالفين فلذا ترك طواف النساء من الحج فهل يجب على الزوجة الامتناع عن المقاربة حتى يطوف؟

ج: لا يجب عليها ذلك.[4]

السيد الشبيري: حج او صحيح است ولى اگر طواف وداع را انجام نداده باشد به احتياط واجب بايد طواف نساء را انجام دهد.[5]

*** الشيخ البهجت: مسلمان غير شيعه چنانچه حج بجاآورد و بعد شيعه شود اعادۀ حج بر او واجب نيست در صورتى كه حج را بر طبق مذهب خود يا مذهب شيعه به طور صحيح بجاآورده باشد.[6]

الشيخ التبريزي (قدس سره): إذا حج المخالف على الطريقة الشيعية بإرشاد شيعي و كان المخالف يعتقد عدم الفرق بين الفريقين في فروع الحج يجزيه حجّه في الفرض الصراط ج 2 ص 498‌

(اين را به مناسبت ذكر كردم هرچند عكس عنوان مسأله است).

[1]م 71

[2]الصراط، ج 2، ص 236

[3]احكام ص 44

[4]ملحق ص 151

[5]كتبى.

[6]ص 26

الشيخ الصافي: در فرع مذكور حاشيه ندارد.

مؤلف: الفقهاء العظام المذكورون في هذه الورقة متوافقون في الحكم بعدم الإعادة في هذا الفرع.

فوت الصلاة في الحرمين

س: اگر نماز مسافر در حرمين قضا شد آيا در تدارك قضا تخيير برقرار است يا نه چه در حرم باشد و چه خارج حرم؟

ج: مرحوم سيد در عروه در فصل قضاء صلوات در مسأله 11 متعرض نفس فرع شده و احتمال تخيير را داده است و در پايان فرموده الأحوط القصر مطلقا و محشين همه حكم به قصر نموده‌اند- عروه- پنج حاشيه.

الخروج عن المطاف

السيّد الخوئي: س: هل الخروج إلى الرواق المحيطة بالمطاف يعتبر خروجاً عن المطاف؟ ج: لا مانع منه اذا لم يناف الموالاة.[1]

فرع [وضع سماعة التلفون على أذن المحرم]

السيد السيستاني: س: هل يجوز للمحرم وضع سماعة التلفون على أذنه؟

ج: محل اشكال و الأحوط تركه.[2]

فرع [زن إجهار به تلبيه كند و در معرض ريبه و تلذذ باشد]

السيد الشبيري: اگر زن إجهار به تلبيه كند و در معرض ريبه و تلذذ باشد بنا بر‌

[1]الصراط ج 3 ص 171

[2]الملحق الثانى ص 87

احتياط حرام و باطل است.

منه أيضاً: شخصى با علم به حرمت تماس با نامحرم در حين طواف از روى شهوت با بدن زنى تماس پيدا مى‌كند و از اين تماس متلذذ مى‌شود آيا طواف او اشكال دارد. ج: طواف او صحيح است.[1]

لزوم لباس احرام در اعاده طواف و سعى

السيد الشبيري: لباس احرام لازم است يا احتياط وجوبى است يا احتياطاً براى اعاده.[2]

الشيخ الفاضل: لازم نيست.[3]

غسل حيض

السيد الشبيري: زنى غسل جنابت يا مس ميت در ذمه داشته و فراموش كرده و بعد غسل حيض داشته و انجام داده و بعد از حج متوجه شده، تكليف چيست؟

ج: غسل حيض او كفايت از اغسال ديگر مى‌كند.[4]

جواز الإحرام مع العلم بانه يرتكب الاستظلال

السيد الخوئي (قدس سره): يجوز أن يحرم للعمرة المفردة أو التمتع مع العلم بأنه سيضطر إلى التظليل بعد الإحرام و لا يضر ذلك بصحة إحرامه سواء كان في الحج الواجب أو المستحب.[5]

[1]ص 212

[2]ملخص فرع 484 ص 124

[3]ع 514

[4]ص 126

[5]الصراط ج 2 ص 230 و وافقه الشيخ التبريزي.

تقديم الطواف و السعي

السيد الخوئي (قدس سره): س: امرأة قدّمت الطوافين و السعي على الوقوف لعذر طروّ الحيض ثمّ بعد الرجوع من منى كشف عن عدم العذر فهل يجب عليها إعادة الطوافين و السعي أم لا؟ ج: الأولى الإعادة من غير لزوم- و هذا الحكم جار أيضاً في كل من قدم الطواف و السعي على الموقفين لعذر.[1]

جواز الخروج من مكة قبل طواف الحج

السيد السيستاني: س: هل يجوز الخروج للمتمتع من مكة المكرمة قبل إتيان طواف الحج؟ ج: الظاهر جوازه.[2]

نماز مقيم در مكه معظمه در عرفات و مشعر و منى و مكه بعد از رجوع

الإمام الخميني (قدس سره): تمام است.[3]

السيد الخوئي (قدس سره): تمام.[4]

*** الشيخ البهجت: تمام.[5]

الشيخ التبريزي (قدس سره): تمام است اگر مجموع اياب و ذهاب هشت فرسخ نباشد.[6]

الشيخ الصافي: تمام.[7]

[1]الصراط ج 2 ص 231.

[2]مناسك صغير سيستانى ص 440.

[3]ص 265.

[4]ص 294.

[5]م 1032.

[6]ضميمه ص 47.

[7]ص 275.

الشيخ الفاضل: تمام.[1]

الشيخ المكارم: تمام.[2]

الشيخ النوري: تمام.[3]

سؤالات حج سال 1420 ه‌ ق

مستحاضه قبل از انجام اغسال مى‌تواند وارد مسجد الحرام شود يا نه؟

الشيخ البهجت: اقوى جواز مكث است اگر چه احوط اجتناب است.[4]

الشيخ التبريزي (قدس سره): احتياط مستحب آن است كه بعد از غسل براى طواف وارد شود.[5]

الشيخ الصافي: اقوى جواز است و احوط و اولى ترك.[6]

*** مبدأ و مختم نصف شب را در بيتوته و در احياء به عبادت در مكه تعيين فرماييد؟

الشيخ البهجت: احتياط براى كسى كه نصف اول را بيتوته مى‌كند بين غروب و طلوع آفتاب است و كسى كه نصف دوم را مى‌ماند بين غروب و طلوع فجر است و احياء در مكه تمام شب تا طلوع فجر.[7]

الشيخ التبريزي (قدس سره): احياء در مكه بدل از بيتوته تمام شب است و در مبيت به منى تا طلوع فجر است.[8]

الشيخ الصافي: در بيتوته منى نصف بين غروب شرعى و طلوع آفتاب و در‌

[1]ص 242

[2]م 1177

[3]ص 395

[4]دفتر.

[5]كتبى.

[6]كتبى.

[7]دفتر.

[8]كتبى.

احياء به مكه از غروب شرعى تا طلوع صبح ملاحظه شود.[1]

*** سه دور يا چهار دور طواف را انجام داده و بعد آن را رها مى‌كند و ملغى تلقى مى‌كند و استيناف مى‌كند بدون قصد زياده آيا طواف مستأنف صحيح است؟

الشيخ البهجت: ظاهر صحت طواف است.[2]

الشيخ التبريزي (قدس سره): اگر طواف كامل را به قصد وظيفه فعليه انجام داده طوافش صحيح است.[3]

الشيخ الصافي: عمل مذكور اشكال ندارد و قران نيست.[4]

الشيخ الفاضل: بلى، طواف دوم صحيح است.[5]

*** بعضى از رمى را قادر و بعض ديگر را عاجز است ابتداءً و يا در اثناء براى كل رمى استنابه كند يا براى بعض؟

أيضاً الشيخ الصافي: براى مقدار عجز استنابه كند و بعد احتياطاً براى كل رمى هم نائب بگيرد. كتبى‌

الشيخ البهجت: همان بعض را استنابه كند و فرقى ندارد. دفتر. (نظر الشيخ الفاضل ص 62) كالمذكورين‌

الشيخ التبريزي (قدس سره): مقدارى را كه قادر است خود رمى كند و بعد ديگرى استنابه كند براى رمى كل.

[1]كتبى.

[2]دفتر.

[3]كتبى.

[4]كتبى.

[5]كتبى.

طواف مستحبى به نيابت از غير با آنكه آن غير خودش در مكه است و توانايى هم دارد جايز است يا نه؟

الشيخ البهجت: در صورت تمكن اشكال دارد.[1]

الشيخ التبريزي (قدس سره): اشكال دارد.[2]

الشيخ الصافي: بر حسب بعض اطلاقات حكم باستحباب بعيد نيست.[3]

*** لزوم ترتيب در اعمال منى تكليف است و يا وضعى هم هست؟

الشيخ البهجت: ترتيب در اعمال ثلاثة منى تكليفى است.[4]

الشيخ التبريزي (قدس سره): وضعى هم هست لكن جهلًا و نسياناً اگر مخالفت شد ضرر ندارد.[5]

الشيخ الصافي: ترتيب تكليفاً و وضعاً بنا بر احتياط لازم است بلى جهلًا و نسياناً مضر نيست.[6]

*** معذورين كه جايز است طواف و سعى را بر وقوف مقدم دارند، تقديم طواف نساء هم جايز است يا نه؟

الشيخ البهجت: بين طواف نساء و طواف حج در اين جهت فرق نيست على الأشهر و الأظهر.[7]

الشيخ التبريزي (قدس سره): خائف بر نفس مى‌تواند مقدم دارد و همچنين زنى كه بعد از اعمال منى نمى‌تواند تا پاكى بماند و نمى‌تواند نائب بگيرد، احتياطاً مقدم بدارد.

كتبى‌

[1]دفتر.

[2]كتبى.

[3]كتبى.

[4]دفتر.

[5]كتبى.

[6]كتبى.

[7]دفتر.

الشيخ الصافي: جايز بلكه در بعض موارد لازم است بلى در صورت تمكن بعد از منى بنا بر احتياط اعاده كند و با عدم تمكن استنابه.[1]

*** كسى كه نماز طواف عمره تمتع را به عللى جهلًا يا نسياناً يا مسامحة و تعباً نخوانده و عمره را تمام كرده؟

الشيخ البهجت: اگر با اعتقاد صحت سعى و تقصير كرده فقط نماز را بخواند و الا بعد از نماز سعى و تقصير را هم اعاده كند.[2]

الشيخ التبريزي (قدس سره): در صورت جهل و نسيان فقط نماز را بخواند و الا بايد طواف را با ساير اعمال تا آخر بجاآورد.[3]

الشيخ الصافي: با جهل و نسيان فقط نماز را بخواند و در غير فرضين نماز را با اعمال مترتبه بجاآورد.[4]

تخميس پول حج

س: پولى كه براى حج وديعه نهاده شده و سال بر آن بگذرد خمس دارد يا نه؟

السيد الگلپايگاني (قدس سره): اگر از درآمد همان سال باشد صرف در مؤونه شده و خمس ندارد.[5]

السيد السيستاني: اگر براى حج واجب واريز كرد، خمس ندارد.[6]

منه أيضاً: في فرع 313 ذكرتم عدم وجوب الخمس فيما يُودعُ في مؤسسة الحج و الزيارة للحج و العمرة الواجبين و إن مرّ عليه سنوات و وجوبه فيما يودع‌

[1]كتبى.

[2]دفتر.

[3]كتبى.

[4]كتبى.

[5]احكام ص 67

[6]كتبى