احتياط حرام و باطل است.
منه أيضاً: شخصى با علم به حرمت تماس با نامحرم در حين طواف از روى شهوت با بدن زنى تماس پيدا مىكند و از اين تماس متلذذ مىشود آيا طواف او اشكال دارد. ج: طواف او صحيح است.[1]
لزوم لباس احرام در اعاده طواف و سعى
السيد الشبيري: لباس احرام لازم است يا احتياط وجوبى است يا احتياطاً براى اعاده.[2]
الشيخ الفاضل: لازم نيست.[3]
غسل حيض
السيد الشبيري: زنى غسل جنابت يا مس ميت در ذمه داشته و فراموش كرده و بعد غسل حيض داشته و انجام داده و بعد از حج متوجه شده، تكليف چيست؟
ج: غسل حيض او كفايت از اغسال ديگر مىكند.[4]
جواز الإحرام مع العلم بانه يرتكب الاستظلال
السيد الخوئي (قدس سره): يجوز أن يحرم للعمرة المفردة أو التمتع مع العلم بأنه سيضطر إلى التظليل بعد الإحرام و لا يضر ذلك بصحة إحرامه سواء كان في الحج الواجب أو المستحب.[5]
[1]ص 212
[2]ملخص فرع 484 ص 124
[3]ع 514
[4]ص 126
[5]الصراط ج 2 ص 230 و وافقه الشيخ التبريزي.
تقديم الطواف و السعي
السيد الخوئي (قدس سره): س: امرأة قدّمت الطوافين و السعي على الوقوف لعذر طروّ الحيض ثمّ بعد الرجوع من منى كشف عن عدم العذر فهل يجب عليها إعادة الطوافين و السعي أم لا؟ ج: الأولى الإعادة من غير لزوم- و هذا الحكم جار أيضاً في كل من قدم الطواف و السعي على الموقفين لعذر.[1]
جواز الخروج من مكة قبل طواف الحج
السيد السيستاني: س: هل يجوز الخروج للمتمتع من مكة المكرمة قبل إتيان طواف الحج؟ ج: الظاهر جوازه.[2]
نماز مقيم در مكه معظمه در عرفات و مشعر و منى و مكه بعد از رجوع
الإمام الخميني (قدس سره): تمام است.[3]
السيد الخوئي (قدس سره): تمام.[4]
*** الشيخ البهجت: تمام.[5]
الشيخ التبريزي (قدس سره): تمام است اگر مجموع اياب و ذهاب هشت فرسخ نباشد.[6]
الشيخ الصافي: تمام.[7]
[1]الصراط ج 2 ص 231.
[2]مناسك صغير سيستانى ص 440.
[3]ص 265.
[4]ص 294.
[5]م 1032.
[6]ضميمه ص 47.
[7]ص 275.
الشيخ الفاضل: تمام.[1]
الشيخ المكارم: تمام.[2]
الشيخ النوري: تمام.[3]
سؤالات حج سال 1420 ه ق
مستحاضه قبل از انجام اغسال مىتواند وارد مسجد الحرام شود يا نه؟
الشيخ البهجت: اقوى جواز مكث است اگر چه احوط اجتناب است.[4]
الشيخ التبريزي (قدس سره): احتياط مستحب آن است كه بعد از غسل براى طواف وارد شود.[5]
الشيخ الصافي: اقوى جواز است و احوط و اولى ترك.[6]
*** مبدأ و مختم نصف شب را در بيتوته و در احياء به عبادت در مكه تعيين فرماييد؟
الشيخ البهجت: احتياط براى كسى كه نصف اول را بيتوته مىكند بين غروب و طلوع آفتاب است و كسى كه نصف دوم را مىماند بين غروب و طلوع فجر است و احياء در مكه تمام شب تا طلوع فجر.[7]
الشيخ التبريزي (قدس سره): احياء در مكه بدل از بيتوته تمام شب است و در مبيت به منى تا طلوع فجر است.[8]
الشيخ الصافي: در بيتوته منى نصف بين غروب شرعى و طلوع آفتاب و در
[1]ص 242
[2]م 1177
[3]ص 395
[4]دفتر.
[5]كتبى.
[6]كتبى.
[7]دفتر.
[8]كتبى.
احياء به مكه از غروب شرعى تا طلوع صبح ملاحظه شود.[1]
*** سه دور يا چهار دور طواف را انجام داده و بعد آن را رها مىكند و ملغى تلقى مىكند و استيناف مىكند بدون قصد زياده آيا طواف مستأنف صحيح است؟
الشيخ البهجت: ظاهر صحت طواف است.[2]
الشيخ التبريزي (قدس سره): اگر طواف كامل را به قصد وظيفه فعليه انجام داده طوافش صحيح است.[3]
الشيخ الصافي: عمل مذكور اشكال ندارد و قران نيست.[4]
الشيخ الفاضل: بلى، طواف دوم صحيح است.[5]
*** بعضى از رمى را قادر و بعض ديگر را عاجز است ابتداءً و يا در اثناء براى كل رمى استنابه كند يا براى بعض؟
أيضاً الشيخ الصافي: براى مقدار عجز استنابه كند و بعد احتياطاً براى كل رمى هم نائب بگيرد. كتبى
الشيخ البهجت: همان بعض را استنابه كند و فرقى ندارد. دفتر. (نظر الشيخ الفاضل ص 62) كالمذكورين
الشيخ التبريزي (قدس سره): مقدارى را كه قادر است خود رمى كند و بعد ديگرى استنابه كند براى رمى كل.
[1]كتبى.
[2]دفتر.
[3]كتبى.
[4]كتبى.
[5]كتبى.
طواف مستحبى به نيابت از غير با آنكه آن غير خودش در مكه است و توانايى هم دارد جايز است يا نه؟
الشيخ البهجت: در صورت تمكن اشكال دارد.[1]
الشيخ التبريزي (قدس سره): اشكال دارد.[2]
الشيخ الصافي: بر حسب بعض اطلاقات حكم باستحباب بعيد نيست.[3]
*** لزوم ترتيب در اعمال منى تكليف است و يا وضعى هم هست؟
الشيخ البهجت: ترتيب در اعمال ثلاثة منى تكليفى است.[4]
الشيخ التبريزي (قدس سره): وضعى هم هست لكن جهلًا و نسياناً اگر مخالفت شد ضرر ندارد.[5]
الشيخ الصافي: ترتيب تكليفاً و وضعاً بنا بر احتياط لازم است بلى جهلًا و نسياناً مضر نيست.[6]
*** معذورين كه جايز است طواف و سعى را بر وقوف مقدم دارند، تقديم طواف نساء هم جايز است يا نه؟
الشيخ البهجت: بين طواف نساء و طواف حج در اين جهت فرق نيست على الأشهر و الأظهر.[7]
الشيخ التبريزي (قدس سره): خائف بر نفس مىتواند مقدم دارد و همچنين زنى كه بعد از اعمال منى نمىتواند تا پاكى بماند و نمىتواند نائب بگيرد، احتياطاً مقدم بدارد.
كتبى
[1]دفتر.
[2]كتبى.
[3]كتبى.
[4]دفتر.
[5]كتبى.
[6]كتبى.
[7]دفتر.
الشيخ الصافي: جايز بلكه در بعض موارد لازم است بلى در صورت تمكن بعد از منى بنا بر احتياط اعاده كند و با عدم تمكن استنابه.[1]
*** كسى كه نماز طواف عمره تمتع را به عللى جهلًا يا نسياناً يا مسامحة و تعباً نخوانده و عمره را تمام كرده؟
الشيخ البهجت: اگر با اعتقاد صحت سعى و تقصير كرده فقط نماز را بخواند و الا بعد از نماز سعى و تقصير را هم اعاده كند.[2]
الشيخ التبريزي (قدس سره): در صورت جهل و نسيان فقط نماز را بخواند و الا بايد طواف را با ساير اعمال تا آخر بجاآورد.[3]
الشيخ الصافي: با جهل و نسيان فقط نماز را بخواند و در غير فرضين نماز را با اعمال مترتبه بجاآورد.[4]
تخميس پول حج
س: پولى كه براى حج وديعه نهاده شده و سال بر آن بگذرد خمس دارد يا نه؟
السيد الگلپايگاني (قدس سره): اگر از درآمد همان سال باشد صرف در مؤونه شده و خمس ندارد.[5]
السيد السيستاني: اگر براى حج واجب واريز كرد، خمس ندارد.[6]
منه أيضاً: في فرع 313 ذكرتم عدم وجوب الخمس فيما يُودعُ في مؤسسة الحج و الزيارة للحج و العمرة الواجبين و إن مرّ عليه سنوات و وجوبه فيما يودع
[1]كتبى.
[2]دفتر.
[3]كتبى.
[4]كتبى.
[5]احكام ص 67
[6]كتبى
للحج المستحب و العمرة كذلك و زيارة السيدة زينب3، فما الفرق بينهما؟
ج: باعتبار أن الشخص لا يتيسر له الذهاب إلى الحج و حرجي عليه إلّا مِن هذا الطريق فلو أمكنه الذهاب إلى الحج بأن يتمكن من شراء دور شخص آخر مثلًا، فما يودعه لا يستثنى من الخمس.[1]
السيد الشبيري: تخميس پولى كه براى حج واريز كرده لازم نيست.[2]
*** الشيخ البهجت: در صورتى كه اگر در همان سال حج مىكرد خمس نداشت اگر طريق عقلايى تقديم اجرت است بر سال حج اظهر عدم وجوب خمس است مگر آنكه در وقتش حج ننمايد كه بايد اجرت را تخميس نمايد واجباً أو مستحباً.[3]
الشيخ التبريزي (قدس سره): تخميس آن لازم است هرچند از درآمد سال براى حج واريز كرده باشند و پس از سال نوبت حج آنها برسد.[4]
الشيخ الصافي: بعد از استقرار خمس به مال تصرف در آن بدون اذن حاكم شرعى جايز نيست.[5]خمس ندارد.[6]
الشيخ الفاضل: در حج واجب خمس ندارد و در حج مستحبى و عمره مستحبى بايد تخميس كند.[7]
منه أيضاً: اگر قبلًا حج بر او مستقر نشده بايد خمس آن را بدهد.[8]
الشيخ الوحيد: مالى را كه خرج سفر حج و زيارتهاى ديگر مىكند از مخارج مالى حساب مىشود كه در آن سال خرج كرده و اگر سفر او تا مقدارى از سال بعد طول بكشد آنچه از سال بعد از منافع سال قبل خرج مىكند بايد خمس آن را بدهد.[9]
[1]دفتر استفتائات حج.
[2]كتبى.
[3]ص 165
[4]ضميمه ص 8
[5]توضيح ص 355
[6]فرع 945
[7]چهل مسأله ص 9
[8]م 137 مناسك.
[9]توضيح المسائل ص 502
المجازر الجديدة تقع خارج منى في المعيصم فما الحكم؟
الشيخ التبريزي (قدس سره): ج: إذا لم يمكن الذبح في منى و لو بالتأخير إلى آخر ذي حجة و لا في المكان الأقرب فالأقرب إلى منى يجزي الذبح في المكان المذكور و لا يجوز في مكان آخر أبعد منه.[1]
أجوبة من السيد السيستاني (مدّ ظلّه)
س: تعذر الذبح في منى؟
ج: مع تعذر الذبح في منى و في وادي محسّر لا يبعد الاجتزاء بالذبح في أي موضع من الحرم.
و في جواب آخر: لا يجزي الذبح في بلده فإن أمكنه الذبح في موضع من الحرم في أيّام النحر فهو و إن لم يمكنه ذلك فوظيفته الصوم.[2]
س: إذا بقي الحاج في منى ليلة الحادى عشر من دون نية المبيت لأنّه كان يعتقد عدم وجوبه فهل عليه الكفارة؟
ج: الظاهر عدم ثبوت الكفارة عليه.
س: هل يكفي الاشتغال بالعبادة في مكة من أول الليل إلى نصفه و هل يكفي في العبادة النظر إلى الكعبة و و قراءة القرآن و إطافة الحجيج و الإجابة عن الاسئلة الدينية؟
ج: الاشتغال بالعبادة في مكة في النصف الأول من الليل لا يوجب سقوط وجوب المبيت بمنى في النصف الثانى و إنما يوجبه الاشتغال بالعبادة من قبل منتصف الليل إلى الفجر و تكفي الأعمال المذكورة مع الإتيان بها بقصد القربة،
[1]الورق الممهور سنة 1421
[2]1421- الورق الممهور