السيد السيستاني: يتوجّه الأجير إلى بلد الميت قبل موعد الحج بشهر مثلًا ثمّ رجع إلى بلده قاصداً به الشروع في سفر الحج يجزيه حجّه و يكون حجّه بلدياً.[1]
السيد الشبيري: با چنين آمدنى حج شخص، حج بلد محسوب نمىشود، مگر در بعضى از فروض نادره.[2]
*** الشيخ الصافي: اگر وطن خودش يا محل ديگر كه به آنجا مىرود در مسير مكه معظمه باشد و از بلد منوب عنه به قصد مكّه معظمه حركت كرده باشد، كافى است.[3]
الشيخ الفاضل: حاشيه ندارد.
الشيخ المكارم: چند ماه قبل به بلد منوب عنه رفته است كافى است.[4]
الشيخ النوري: س: چند ماه قبل از حج به بلد آمده به قصد منوب عنه؛ ج:
كافى است.
عمره و حج به نيابت حضرت حجت7
الإمام الخميني (قدس سره): حج به نيابت حضرت ولى عصر7هرچند در موقف تشريف داشته باشند اشكال ندارد.[5]
السيد الگلپايگاني (قدس سره): جواز آن بعيد نيست.[6]
السيد السيستاني: يجوز الإتيان بالحج و العمرة نيابةً عن مولانا صاحب العصر و الزمان7.[7]
السيد الشبيري: انجام عمره و حج و نماز مستحبى اشكال ندارد، ولى انجام طواف مستحبى از طرف كسانى كه در موسم حضور دارند صحيح نيست و انجام
[1]الملحق، ص 24
[2]كتبى.
[3]كتبى- حاشيه.
[4]مناسك محشى، ص 71، م 27
[5]نيابت، م 31
[6]احكام، ص 92
[7]الملحق، ص 30
طواف و اهداء ثواب آن به پيشگاه مبارك حضرت ولى عصر توفيق بزرگى است.[1]
*** الشيخ الصافي: حاشيه ندارد.[2]
الشيخ الفاضل: موافق با امام (قدس سره) است.
الشيخ المكارم: به اميد مطلوبيت (حاشيه)
الشيخ النوري: با امام موافق است.
احرام الحائض و إتيان المناسك مع النيابة
السيد السيستاني: س: إذا كانت المرأة حائضاً و هي تعلم أنّ الرفقة لا ينتظرونها للإتيان بأعمال العمرة المفردة بعد طهرها فهل يجوز لها من أوّل الأمر أن تقصد الإحرام ثمّ تستنيب للطوافين؟ ج: الاستنابة في مفروض السؤال محل إشكال.[3]
*** الشيخ البهجت: در حال حيض احرام بستن مانع ندارد، لذا پس از ورود به مكه اگر فرصت صبر دارد، بايد صبر كند و الّا براى طوافها استنابه كند.[4]
الشيخ التبريزي (قدس سره): فرقى بين حيض بعد از احرام و قبل از احرام نيست؛ محرم مىشود و براى طوافها استنابه مىكند.[5]
الشيخ الفاضل: في مفروض السؤال (زن نمىتواند از كاروان جدا شود) إذا كانت المرأة في المدينة أو جدّة و لا تقدر على مفارقة الرفقة و ملزمة بدخول مكّة فتحرم و تستنيب للطواف و الصلاة و أمّا إذا كانت في مكّة فصحّة إحرامها في الفرض مشكلة، نعم لو أحرمت جهلًا بالمسألة فعليها الاستنابة لهما.[6]
[1]ص 27
[2]احكام، ص 92
[3]الملحق الأول، ص 103
[4]شفاهى.
[5]شفاهى.
[6]الجامع، ص 69
ملحقات نذر
این صفحه در کتاب اصلی بدون متن است / هذه الصفحة فارغة في النسخة المطبوعة
نذر احرام از جدّه در تهران
س: در تهران نذر مىكند كه من از جدّه محرم مىشوم؛ آيا اين نذر صحيح است؟
السيد الشبيري: بلى صحيح است به شرط اينكه در مسيرش ميقات قرار نگيرد.[1]
*** الشيخ البهجت: در عمرۀ تمتع و در حج افراد چون محرز نيست كه جدّه قبل از ميقات باشد اين نذر اشكال دارد، ولى در عمرۀ مفرده بنابراين اينكه ميقات عمرۀ مفرده براى نائى هم مواقيت معروفه و هم أدنى الحل باشد نذر مذكور مانع ندارد، ولى بنابراين اينكه ادنى الحل براى نائى ميقات نباشد، نذر صحيح نيست و اين مبنى صحيح است.[2]
الشيخ التبريزي (قدس سره): چونكه محرز نيست جدّه قبل از ميقات باشد، نذر
[1]كتبى.
[2]كتبى.
منعقد نمىشود.[1]
الشيخ الصافي: صحيح نيست.[2]
احرام حائض با نذر قبل از ميقات
الإمام الخميني (قدس سره): زنهاى حائض مىتوانند در مدينه با نذر براى عمره محرم شوند و لازم نيست به مسجد شجره بروند، ولى بايد با اذن شوهر باشد.[3]
السيد الخوئي (قدس سره): اگر شوهر از نذر زن جلوگيرى نمايد، زن نمىتواند در صورتى كه وفاء به نذرش منافى با حق شوهر باشد نذر كند.[4]
السيد الگلپايگاني (قدس سره): موافقت شوهر با زن در انجام حج كفايت از اذن مىكند، زيرا صحت حج او متوقف است بر نذر احرام قبل از ميقات.[5]
السيد السيستاني: يصحّ نذرها إذا لم تكن منافياً لحق الزوج في الاستمتاع كما لو كان بعيداً عنها خلال هذه الفترة.[6]
السيد الخامنهاي: لا بأس بنذر الزوجة بلا استيذان من زوجها فيما لو كان غائباً عنها.[7]
السيد الشبيري: براى كسى كه از ميقات عبور مىكند نذر احرام قبل از ميقات صحيح نيست.
*** الشيخ البهجت: زن حائض مىتواند قبل از ميقات با نذر محرم شود اگرچه نائب باشد.[8]
الشيخ التبريزي (قدس سره): حائض مىتواند قبل از ميقات با نذر محرم شود و
[1]كتبى.
[2]كتبى.
[3]ص 81
[4]توضيح ص 469
[5]شفاهى.
[6]الملحق الأول، ص 64
[7]ص 20
[8]ص 7 ملحق.
چنانچه نذر او منافى حق زوج نيست، مانعى ندارد.[1]
الشيخ الصافي: نذر احرام قبل از ميقات صحيح است و بايد به آن وفا كند.[2]
الشيخ الفاضل: إذا نذر الإحرام قبل الميقات فانّه يجوز و يصحّ و يجب العمل به و لا يجب تجديد الإحرام في الميقات.[3]
الشيخ المكارم: احرام از داخل مسجد واجب نيست، بنابراين زنهاى حائض مىتوانند در بيرون مسجد محرم شوند.[4]
الشيخ النوري: زنهاى حائض مىتوانند در مدينه با نذر براى عمره محرم شوند، ولى بايد با اذن شوهر باشد.[5]
الشيخ الوحيد: الأول أن ينذر الإحرام قبل الميقات من مكان معين فانّه يصحّ و لا يلزمه التجديد في الميقات و لا المرور عليه.[6]
نذر زوجه
الإمام الخميني (قدس سره): احرام قبل از ميقات صحيح است و زنهاى حائض مىتوانند در مدينه با نذر محرم شوند، ولى نذر زن بايد با اذن شوهر باشد.[7]
السيد الگلپايگاني (قدس سره): يمين زوجه و نذر او بدون اذن زوج منعقد نمىشود.[8]
السيد الخوئي (قدس سره) و السيد الگلپايگاني (قدس سره): احرام از خارج مسجد صحيح است.[9]
السيد الشبيري: براى كسى كه از ميقات يا نزديك ميقات مىگذرد نذر احرام قبل از ميقات صحيح نيست. (زن حائض مىتواند خارج مسجد محرم شود و هم مىتواند در حال عبور در مسجد محرم شود)[10]
[1]ص 26
[2]ص 34
[3]تحرير، 73
[4]ص 34
[5]ص 92
[6]ص 72
[7]ميقات، م 13
[8]احكام، ص 70
[9]مناسك.
[10]ص 42
الشيخ البهجت: زنهايى كه به واسطه عادت زنانه معذورند مىتوانند قبل از ميقات با نذر محرم شوند، هرچند نائب باشند[1]و در صورتى كه منافى با حق زوج نباشد مىتواند بدون اذن نذر كند.[2]و در توضيح ص 427 نذر زن بدون اجازه شوهر بنا بر احتياط واجب وصفاً منعقد مىشود.
منه أيضاً: الذين يسافرون إلى جدّة بالطائرة و كان ذهابهم إلى الجحفة أو غيرها من المواقيت شاقاً عليهم يجزيهم الإحرام من جدّة بالنذر.[3]
الشيخ التبريزي (قدس سره): اگر شوهر حاضر نباشد استيذان لازم نيست.[4]
الشيخ الصافي: يمين زوجه بدون اذن زوج منعقد نمىشود و اما نذر زوجه در غير آن چه متعلّق حق زوج است، خصوصاً در غير ماليات حكم يمين را داشته باشد اشكال است.[5]
الشيخ الفاضل: حاشيه ندارند.
الشيخ المكارم: اگر نذر زن مزاحم حق شوهر نباشد، اجازه لازم نيست.[6]
منه أيضاً: احرام در خارج مسجد جايز است.[7]
الشيخ النوري: در مناسك محشى حاشيه ندارند.[8]
نذر احرام قبل از ميقات براى نائب
الإمام الخميني (قدس سره): چون احرام قبل از ميقات با نذر صحيح است، زنهاى حائض مىتوانند در مدينه با نذر محرم شوند.[9]
[1]جديد، ص 7.
[2]س 28.
[3]ص 197.
[4]شفاهى.
[5]م 170.
[6]محشى، م 13.
[7]محشى، ص 107، م 13.
[8]ميقات، م 13.
[9]متفرقه ميقات، 13.