کتاب آرا المراجع فی الحج

منعقد نمى‌شود.[1]

الشيخ الصافي: صحيح نيست.[2]

احرام حائض با نذر قبل از ميقات

الإمام الخميني (قدس سره): زن‌هاى حائض مى‌توانند در مدينه با نذر براى عمره محرم شوند و لازم نيست به مسجد شجره بروند، ولى بايد با اذن شوهر باشد.[3]

السيد الخوئي (قدس سره): اگر شوهر از نذر زن جلوگيرى نمايد، زن نمى‌تواند در صورتى كه وفاء به نذرش منافى با حق شوهر باشد نذر كند.[4]

السيد الگلپايگاني (قدس سره): موافقت شوهر با زن در انجام حج كفايت از اذن مى‌كند، زيرا صحت حج او متوقف است بر نذر احرام قبل از ميقات.[5]

السيد السيستاني: يصحّ نذرها إذا لم تكن منافياً لحق الزوج في الاستمتاع كما لو كان بعيداً عنها خلال هذه الفترة.[6]

السيد الخامنه‌اي: لا بأس بنذر الزوجة بلا استيذان من زوجها فيما لو كان غائباً عنها.[7]

السيد الشبيري: براى كسى كه از ميقات عبور مى‌كند نذر احرام قبل از ميقات صحيح نيست.

*** الشيخ البهجت: زن حائض مى‌تواند قبل از ميقات با نذر محرم شود اگرچه نائب باشد.[8]

الشيخ التبريزي (قدس سره): حائض مى‌تواند قبل از ميقات با نذر محرم شود و‌

[1]كتبى.

[2]كتبى.

[3]ص 81

[4]توضيح ص 469

[5]شفاهى.

[6]الملحق الأول، ص 64

[7]ص 20

[8]ص 7 ملحق.

چنانچه نذر او منافى حق زوج نيست، مانعى ندارد.[1]

الشيخ الصافي: نذر احرام قبل از ميقات صحيح است و بايد به آن وفا كند.[2]

الشيخ الفاضل: إذا نذر الإحرام قبل الميقات فانّه يجوز و يصحّ و يجب العمل به و لا يجب تجديد الإحرام في الميقات.[3]

الشيخ المكارم: احرام از داخل مسجد واجب نيست، بنابراين زن‌هاى حائض مى‌توانند در بيرون مسجد محرم شوند.[4]

الشيخ النوري: زن‌هاى حائض مى‌توانند در مدينه با نذر براى عمره محرم شوند، ولى بايد با اذن شوهر باشد.[5]

الشيخ الوحيد: الأول أن ينذر الإحرام قبل الميقات من مكان معين فانّه يصحّ و لا يلزمه التجديد في الميقات و لا المرور عليه.[6]

نذر زوجه

الإمام الخميني (قدس سره): احرام قبل از ميقات صحيح است و زن‌هاى حائض مى‌توانند در مدينه با نذر محرم شوند، ولى نذر زن بايد با اذن شوهر باشد.[7]

السيد الگلپايگاني (قدس سره): يمين زوجه و نذر او بدون اذن زوج منعقد نمى‌شود.[8]

السيد الخوئي (قدس سره) و السيد الگلپايگاني (قدس سره): احرام از خارج مسجد صحيح است.[9]

السيد الشبيري: براى كسى كه از ميقات يا نزديك ميقات مى‌گذرد نذر احرام قبل از ميقات صحيح نيست. (زن حائض مى‌تواند خارج مسجد محرم شود و هم مى‌تواند در حال عبور در مسجد محرم شود)[10]

[1]ص 26

[2]ص 34

[3]تحرير، 73

[4]ص 34

[5]ص 92

[6]ص 72

[7]ميقات، م 13

[8]احكام، ص 70

[9]مناسك.

[10]ص 42

الشيخ البهجت: زن‌هايى كه به واسطه عادت زنانه معذورند مى‌توانند قبل از ميقات با نذر محرم شوند، هرچند نائب باشند[1]و در صورتى كه منافى با حق زوج نباشد مى‌تواند بدون اذن نذر كند.[2]و در توضيح ص 427 نذر زن بدون اجازه شوهر بنا بر احتياط واجب وصفاً منعقد مى‌شود.

منه أيضاً: الذين يسافرون إلى جدّة بالطائرة و كان ذهابهم إلى الجحفة أو غيرها من المواقيت شاقاً عليهم يجزيهم الإحرام من جدّة بالنذر.[3]

الشيخ التبريزي (قدس سره): اگر شوهر حاضر نباشد استيذان لازم نيست.[4]

الشيخ الصافي: يمين زوجه بدون اذن زوج منعقد نمى‌شود و اما نذر زوجه در غير آن چه متعلّق حق زوج است، خصوصاً در غير ماليات حكم يمين را داشته باشد اشكال است.[5]

الشيخ الفاضل: حاشيه ندارند.

الشيخ المكارم: اگر نذر زن مزاحم حق شوهر نباشد، اجازه لازم نيست.[6]

منه أيضاً: احرام در خارج مسجد جايز است.[7]

الشيخ النوري: در مناسك محشى حاشيه ندارند.[8]

نذر احرام قبل از ميقات براى نائب

الإمام الخميني (قدس سره): چون احرام قبل از ميقات با نذر صحيح است، زن‌هاى حائض مى‌توانند در مدينه با نذر محرم شوند.[9]

[1]جديد، ص 7.

[2]س 28.

[3]ص 197.

[4]شفاهى.

[5]م 170.

[6]محشى، م 13.

[7]محشى، ص 107، م 13.

[8]ميقات، م 13.

[9]متفرقه ميقات، 13.

السيد الخوئي (قدس سره): يجوز الإحرام لساكن جدّة للمفردة و التمتع إذا يبقى فيها مدة يصدق انّ منزله فيها.

و وافقه الشيخ التبريزي (قدس سره) ثمّ قال: إذا شك في صدق العنوان لا بد أن يذهب إلى أحد المواقيت.[1]

السيد الگلپايگاني (قدس سره): نذر احرام قبل از ميقات براى نائب هم جايز است.[2]

السيد السيستاني: في سؤال 101 في الملحق: و هل يشرع النذر في المواقيت المعلومة سواء كان النذر قبل الوصول إليها أم بعده؟ ج: ... كما يصحّ الإحرام بالنذر قبل الوصول إلى المواقيت المعلومة و كذا نذر الإحرام في المواقيت نفسها.[3]

السيد الشبيري: بر كسى كه از ميقات يا نزديك ميقات عبور مى‌كند لازم است از ميقات محرم شود و نمى‌تواند به نذر قبل از ميقات محرم شود.[4]

*** الشيخ البهجت: نذر احرام قبل از ميقات جايز است، هرچند نائب باشد.[5]

الشيخ الصافي: با نظر آقاى گلپايگانى (قدس سره) موافق است.

الشيخ الفاضل: با نظر مرحوم امام (قدس سره) موافق است.

الشيخ المكارم: اگر نذر كند كه از محلى پيش از ميقات احرام ببندد جائز است و بايد از همان‌جا محرم شود.[6]

الشيخ النوري: با نظر مرحوم امام (قدس سره) موافق است.

الشيخ الوحيد: يصحّ أن ينذر الإحرام قبل الميقات من مكان معيّن و لا يلزمه التجديد في الميقات و لا المرور عليه و لا فرق في ذلك بين الحج الواجب و المندوب و العمرة المفردة؛ نعم إحرام الحجّ و عمرة التمتع لا بد أن يكون في أشهر الحجّ.[7]

[1]الصراط، ج 2، ص 218

[2]ص 89 احكام.

[3]ص 55

[4]م 115

[5]مسائل جديد، ص 7

[6]مناسك محشى، ص 100

[7]ص 72

با نذر احرام در ايران لازم نيست به ميقات برود

السيد السيستاني: نذر صحيح است و احرام هم محقق مى‌شود و لازم نيست به ميقات برود مگر بداند كه مجبور مى‌شود در روز سوار هواپيما يا ماشين مسقف بشود كه صحت نذر در اين صورت محل اشكال است و نيز بنا بر احتياط در شب‌هاى بارانى.[1]

السيد الشبيري: اگر مرور به ميقات نكند احرام او صحيح است.[2]

السيد الخامنه‌اي: بلى نذر او صحيح است، بايد در ايران محرم شود و رفتن به ميقات لازم نيست.[3]

*** الشيخ البهجت: مى‌تواند با نذر احرام در ايران محرم شود و رفتن ميقات لازم نيست.[4]

الشيخ التبريزي (قدس سره): نذر مذكور صحيح است و رفتن به ميقات لازم نيست.[5]

الشيخ الصافي: نذر مذكور صحيح است و رفتن به ميقات لازم نيست.[6]

الشيخ الفاضل: مانعى ندارد، مشروط بر اينكه احرام در ايران مستلزم انجام محرمات احرام مثل سفر در زير سايبان در روز نباشد و الّا احتياط آن است كه نذر نكند و محرم نشود و در فرض صحت رفتن به ميقات لازم ندارد.[7]

الشيخ النوري: نذر و احرام او صحيح است و رفتن به ميقات لازم نيست.[8]

[1]مهر دفتر.

[2]مهر شخصى.

[3]مهر خاص.

[4]مهر دفتر.

[5]مهر شخصى.

[6]مهر شخصى.

[7]مهر دفتر.

[8]مهر شخصى.

نذر الصيام في حال السفر

السيد الگلپايگاني (قدس سره): شفاهاً فرمودند: اشكال ندارد.

السيد السيستاني: فرع 44 در دفتر استفتاءات: س: در جواز صوم در سفر فرق است بين آنكه قبلًا نذر كرده باشد يا اينكه در حال سفر هم مى‌تواند نذر كند؟ ج: فرق نمى‌كند، ولى اگر در اثناء روز بخواهد نذر روزۀ همان روز را بكند، صحت آن محل اشكال است.

السيد الخامنه‌اي: مى‌تواند براى روزه نذر كند و در اين صورت اعتكاف مانع ندارد.[1]

السيد الشبيري: بلى مى‌تواند بعد از سفر نذر كند كه در همان سفر روزه بگيرد و معتكف شود.[2]

*** الشيخ البهجت: مى‌تواند پس از وارد شدن به مكه مكرّمه با نذر به اعتكاف بپردازد.[3]

الشيخ التبريزي (قدس سره): نذر روزه در حال سفر اگر روزه واجب در ذمّه نداشته باشد اشكال ندارد.[4]

الشيخ الصافي: محل اشكال است.[5]

الشيخ المكارم: بدون قصد اقامه ده روز، گرفتن روزه اشكال دارد.[6]

نذر براى كعبه مقدسه و ضرائح مقدسه

السيد الخوئي (قدس سره): س: هل يجوز رمي النقود بأضرحة الأئمّة المعصومين:؟

ج: نعم يجوز و أمّا لو نذر فلا يصحّ نذره. و في مسألة 1048: أمّا النذورات‌

[1]المصدر.

[2]المصدر.

[3]الميقات، ص 38

[4]شفاهى.

[5]جامع الاحكام.

[6]المصدر.

المخصصة للسيدة زينب3و العباس7أو أحد الأئمّة:المقيدة بوضعها في القفص أو المطلقة كيف يصرف؟ ج: ربّما لا يكون للوضع في القفص رجحان فلا ينعقد النذر و أمّا النذر المطلق لمن ذكر فمصرفه الإنفاق على حرمه أو على زوّاره الفقراء و نحو ذلك.[1]

السيد الگلپايگاني (قدس سره): به مصرف زوار محتاج برسانند و نذر ضرائح مقدسه را هم اگر نمى‌توانند به نحو مطلوب عمل نمايند به زائرينى كه محتاج هستند برسانند.[2]

السيد الشبيري: محصل جواب: اگر در زمانى كه توليت اماكن مقدسه به نحو شرعى باشد جايز است تحت اختيار آنان قرار دهد و الّا برحسب عرف محل اگر قصد ناذر روشن نشود به مصرف زوارى كه محتاجند برسانند مطابق احتياط است.[3]

*** الشيخ البهجت: اگر براى حرم امامان:و يا امامزادگان نذر كرده بايد به مصرف تعمير و روشنايى و فرش حرم و مانند اينها برسد و اگر براى خود امامان نذر كرده و مصرف معينى ذكر نكرده بايد به فقرا و زوار بدهند يا به مصرف مسجد و مانند آن برسانند و ثواب آن را براى امام7هديه كنند.[4]

الشيخ التبريزي (قدس سره): به مصرف فقرا و زوّار مؤمنين برسانند.[5]

[1]صراط النجاة، ج 1، ص 382

[2]شفاهى.

[3]كتبى.

[4]توضيح ص 42

[5]ص 378 صغير.

ملحقات احرام