کتاب آرا المعاصرین حول آثار الامامیه

وتلقى ثقافته الدينية والفقهية بمشغر على أبيه وعمه الشيخ محمد الحر وخال أبيه الشيخ علي بن محمود ، وعلي الشيخ زين الدين بن محمد بن الحسن ابن زين الدين ، وعلى الشيخ حسين الظهيري .
وروى إجازة عن العلامة المجلسي[1]وهو آخر من أجاز له . . وتوطن رحمه الله في المشهد الرضوي ، وأعطى فيه منصب قضاء القضاة ومشيخة الإسلام .
وكان من تلاميذه رحمه الله السيد نور الدين الجزائري المتوفى سنة 1158 ه‌ والشيخ محمود بن عبد السلام والبحراني ، والسيد محمد بن السيد إبراهيم الموسوي العاملي ، والشيخ الواعظ محمود الميمندي ، وعلي بن الحسن أخوه ، والشيخ حسين بن الحسين بن الحسن العاملي وسواهم ، وتوفي رحمه الله في الواحد والعشرين من شهر رمضان عام 1104 ه‌ .
3 - وللشيخ رضوان الله عليه مؤلفات كثيرة نذكر منها ما يلي :
1 - هذا الكتاب ، " وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة " في الفروع والأحكام والسنن والآداب على ترتيب كتب الفقه ، ويسمى أيضا :

[1]مؤلف بحار الأنوار المتوفى عام 1111 . وقد أعادت طبع بحار الأنوار أخيرا المكتبة الإسلامية - كتابجي في طهران - إيران وصدر منه 104 مجلدات ويتم في مائة وعشر مجلدات .

" تفصيل وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة " ويختصر اسمه فيقال كتاب " الوسائل " .
2 - فهرست وسائل الشيعة .
3 - الجواهر السنية في الأحاديث القدسية .
4 - هداية الأمة إلى أحكام الأئمة ثلاثة مجلدات .
5 - الفوائد الطوسية .
6 - الفصول المهمة في أصول الأئمة .
7 - إثبات الهداة بالنصوص والمعجزات مجلدان .
8 - الإيقاظ من الهجعة بالبرهان على الرجعة .
9 - رسالة في الرد على الصوفية .
10 - أمل الآمل " وفيه " ترجمة الشيخ نفسه .
11 - رسالة الجمعة .
12 - نزهة الأسماع في حكم الإجماع .
13 - كشف التعمية في حكم التسمية .
14 - رسالة في الرجال .
15 - رسالة في أحوال الصحابة .
16 - رسالة في تواتر القرآن .
17 - بداية الهداية في الواجبات والمحرمات المنصوصة .
18 - رسالة في تنزيه المعصوم عن السهو والنسيان .

19 - كتاب العلوية واللغة المروية .
20 - منظومة في المواريث .
21 - منظومة في الزكاة .
22 - منظومة في الهندسة .
23 - منظومة في تاريخ النبي والأئمة .
24 - ديوان شعر ضخم .
25 - رسالة في خلق الكافر .
26 - ديوان شعر يناهز عشرين ألف بيت في مدح النبي صلى الله عليه وآله وسلم والأئمة عليهم السلام .
27 - تحرير الوسائل .
28 - إجازات عديدة للمعاصرين .
وإن من أعظمها كتاب " وسائل الشيعة " في مجلداته الضخمة الذي تدور عليه رحى الشريعة وهو المصدر الفذ لفتاوي علماء الطائفة وإذا ضم إليه مستدركه الضخم الفخم لشيخنا الحجة النوري المناهز لأصله كما وكيفا فمرج البحرين يلتقيان ، وكان غير واحد من المحققين لا يصدر الفتيا إلا بعد مراجعة الكتابين معا . . . إلخ[1].

[1]ذكر هذا العلامة الجليل الشيخ عبد الحسين الأميني في كتابه " الغدير " 11 / 366 . وكتاب " الغدير " طبع عدة مرات في العراق وإيران ولبنان .

( 4 ) والكتاب ومستدركه في أصول مصادر فقه الإمامية ، وهو مرجع خصب نافع غاية النفع في الوقوف على أسرار التشريع ، ودقائق الأحكام ، وجوامع السنن .
ومذهب الإمام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام هو أحد المذاهب الفقهية الموروثة وإليه ترجع الشيعة الإمامية في أحكامها وفقه تشريعها ، ويعتمد المذهب الشيعي على رواية الأئمة عن الرسول صلوات الله وسلامه عليه ، من الذين رووا الحديث النبوي وفهموا إشاراته وعدوا رواة عن جدهم الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم لأحكام الشريعة وأسرار الدين ، ويجمع الشيعة الإمامية بذلك على فقه واحد هو فقه أئمتهم المأخوذ من الكتاب والسنة ، وإنما سمي بالفقه الجعفري لأن الإمام جعفر الصادق وجد مجالا أكبر وأوسع لنشر فقهه ، ودون عن تلاميذه أصولا في الفقه ، فعن الإمام جعفر بن محمد عليه السلام يأخذون .
والجزء الأول من كتاب " وسائل الشيعة " يبحث في مقدمة العبادات وفي الطهارة وكيفية الوضوء ، وفي استقصاء ودقة ، وعمق وإحاطة ، وتحليل وتفصيل ، وسوف تليه أجزاء عديدة في سائر أبواب الفقه الشيعي وأحكامه .
وهذا الفقه يتلاقى مع المذاهب الأربعة في كثير ويختلف عنها في قليل .
ومن مثل هذا الاختلاف اشتراط الإمامية شاهدين عدلين في وقوع الطلاق ، فلا يقع بدونهما لقوله تعالى : فامسكوهن بمعروف أو فارقوهن بمعروف وأشهدوا ذوي عدل منكم .

وهم لا يوقعون طلاق الثلاث بلفظ واحد ، أو متتابعا في مجلس واحد ، ولا ينعقد عندهم الطلاق بالحلف .
ومن مثل الاختلاف أيضا زواج المتعة حيث يحله الشيعة ويحرمه غيرهم ويعتمد الشيعة على قوله تعالى : فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن - الآية .
على أن الذي يجيزه الشيعة من هذا الزواج هو زواج المرأة الخالية من الموانع الشرعية ويلزم فيه عقد ومهر ويترتب عليه ميراث الولد . وعدة الزوجة بانقضاء المدة أو الانفصال .
وعلى الجملة فإذا استثنينا الخلاف بين الشيعة والسنة على الولاية والإمامة أو الخلافة فإن المذهب الشيعي يتفق في الأصول وكثير من الفروع مع المذاهب الأربعة ويختلف معها في بعض الفروع .
ولا غنى للمسلم والباحث عن الاطلاع على هذه الثروة الفقهية الجليلة التي تعد مصدرا جليلا من مصادر التشريع الإسلامي .
( 5 ) وعندما نمعن في قراءة الفقه الشيعي فسوف نجد أنه هو ، وفقه المذاهب الأربعة ، يكونون ثروة ضخمة لا مثيل لها في أي تشريع من التشريعات .
ويتيح لنا أن نستمد منه أصول تشريعاتنا الحديثة وأن نبني على أسسه حياتنا الاجتماعية الحاضرة .
إن هذا الفقه وتشريعاته المفضلة لا يماثلها تشريع آخر حتى عند أعظم

الدول رقيا وحضارة وما بالك بهذا التشريع الإسلامي الفقهي الذي يستمد خطره من الدين الإسلامي الحنيف ومن كتاب الله الحكيم الخالد الذي يعد الأصل الأول في التشريع عند جميع المسلمين وهو كما قال الرسول الكريم " حبل الله المتين " وهو الصراط المستقيم ، وهو الذي من عمل به أجر ، ومن حكم به عدل ، ومن دعا إليه دعا إلى صراط مستقيم " .
وحديث الرسول صلوات الله عليه وعلى آله وأصحابه وذريته أجمعين هو المنبع الثاني من منابع التشريع الفقهي عند جميع الأئمة ( فقول الرسول وفعله وتقريره سنة لا بد من الأخذ بها والاستمداد منها ) .
والشيعة تشترط أن تكون رواية الحديث من طريق أئمة أهل البيت عليهم السلام لأسباب كثيرة - منها : اعتقادهم أنهم أعرف الناس بالسنة وأشدهم فهما لأسرار الدين .
والشيعة تأتسي بآل البيت وتقتدي بهم وتعتبرهم أئمة هداة إلى الخير والحق وإلى سواء السبيل ، وذلك لما ثبت من فضلهم ، وما أثر من دقيق فطنتهم ورفيع فهمهم .
على أن مبدأ الخلافة والإمامة هو الذي ميز بين السنة والشيعة ، هاتين الطائفتين التي حاول الكائدون أن يفرقوا بينهما على طول العصور خدمة لأغراضهم الخبيثة ، ولكن الله بالمرصاد لكل من يكيد للإسلام والمسلمين وإن كان بالإمكان أن تحافظ كل طائفة على صبغتها ، مع رعاية الأخوة العامة والأخوة الإسلامية ، واحترام كل فريق الآخر . ونحن ندعو الله أن يجمع المسلمين على كلمة الحق والخير والسلام .

مع رجال الفكر في القاهرة 2 - بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين ، وصلى الله على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه وبعد :
فقد تفضل أخي الصديق سماحة السيد مرتضى الرضوي فأهداني كتابه القيم " مع رجال الفكر في القاهرة " الذي تناول فيه قصص لقائه بالكثير من رجال الفكر أدباء ، وكتابا ، ونقادا ، وصحفيين ، وعلماء ومؤلفين في القاهرة ، وذكر طرفا من سيرة حياتهم .
الأموات منهم والأحياء ، أطال الله في عمرهم .
وقد سعدت كل السعادة بهذا الكتاب القيم المفيد النافع لعدة أسباب :
الأول : أنه سيرة ذاتية للمؤلف في فترة من فترات حياته الطويلة المديدة المباركة بإذن الله .
الثاني : أن مؤلفه كتبه بموضوعية كاملة ، وتحر دقيق ، واستيعاب شامل لموضوعاته .

( 1 ) له مؤلفات كثيرة خالدة تربوا على الأربعين مؤلفا . أكثرها في الأدب العربي . - المؤلف -