[جواب]
باسمه تعالى: پوشيدن لباسى كه از حرير خالص است و همچنين پوشيدن لباس زينت، در حال احرام جايز نيست، و اللَّه العالم.
(406)
آيا پوشيدن لباسهائى كه زمينههائى براى زينت دارند و همچنين لباسهائى كه در بخشى از آنها بصورت «نور» و يا نقش و نگار بكار برده شده باشد، جايز است، و همچنين براى ما مشخص فرمائيد كه آيا «مقنعه» جزء لباس احرام مىباشد يا خير؟
[جواب]
باسمه تعالى: اگر لباسهاى مزبور جزء زينت بشمار آيد جايز نيست و «مقنعه» نيز از پوشش شمرده مىشود، و اللَّه العالم.
(407)
اگر لباس شخص محرم نجس شد، آيا بر او واجب است كه فوراً آن را پاك كند يا آن كه جايز است پاك كردن آن را تا يك ساعت يا دو ساعت به تأخير بيندازد؟
[جواب]
باسمه تعالى: احتياط آن است كه فوراً اقدام به تبديل يا تطهير آن نمايد و بدون عذر از باقى ماندن آن بر بدن خود، خوددارى نمايد. در عين حال مىتواند احرامى كه نجس شده است را دور انداخته و به يك قطعه ديگر آن اكتفا كند و يا در صورتى كه از ديد ناظر محترم در امان مىباشد، مىتواند هر دو قطعه احرامش را از خود دور نمايد زيرا ادامه پوشيدن لباس احرام و در بر داشتن آن در تمام حالات واجب نيست، و اللَّه العالم.
(408)
مدير يا روحانى كاروان كه به مقتضاى كار خود، نياز دارد كه مدت زمان زياد و طولانى در كشتارگاه بماند، در صورتى كه لباس احرام او با
خون يا چيز ديگرى نجس شود آيا بايد فوراً اقدام به پاك كردن يا عوض كردن لباس احرام خود بنمايد؟
[جواب]
باسمه تعالى: تا زمانى كه كارش تمام نشده است واجب نيست كه اقدام نمايد، و اللَّه العالم.
(409)
حضرتعالى در مناسك فرمودهايد كه در موردى كه ضرورت هم نيست جايز است كه لباس احرام را از خود دور نمايد، آيا اين حكم در مورد لُنگ نيز جارى مىشود؟
[جواب]
باسمه تعالى: فى نفسه مانعى ندارد، و اللَّه العالم.
(410)
آيا كنار گذاردن رداء به مدت طولانى و زياد جايز است به گونهاى كه عرفاً گفته شود كه فقط لُنگ پوشيده است؟
[جواب]
باسمه تعالى: آرى جايز است، و اللَّه العالم.
(411)
اگر خمس به عين لباس احرام تعلق گرفته باشد، و خمس آن را خارج نكرده باشد، در حالى كه جاهل به حكم خمس بود يا بعلت سهو و غفلت از پرداخت آن، با آن لباس حج خود را بجا آورد، آيا اعمال و حج او باطل شده است، چه قاصر باشد و چه مقصّر؟
[جواب]
باسمه تعالى: در صورتى كه طواف و نماز او در غير از آن لباس بوده باشد، احرام بستن و اعمال حج او صحيح مىباشد و همچنين اگر با آنها نيز طواف و نماز آن را انجام داده باشد اما غافل بوده كه خمس بدانها تعلق گرفته است احرام و حج او صحيح مىباشد، اما در غير از اين موارد ذكر
شده، احتياط واجب آن است كه حج خود را اعاده نمايد، و اللَّه العالم.
(412)
اگر كسى با لباسى كه با مال غير مخمّس تهيه شده است، يا زكات آن پرداخت نشده است، محرم شود، آيا احرام او صحيح مىباشد يا نه؟ و بر فرض عدم صحّت احرام وظيفه او چيست؟
[جواب]
باسمه تعالى: احرام او صحيح مىباشد اما اگر لباس احرام خود را با عين مالى كه خمس يا زكات بدان تعلق گرفته است، و خمس و زكات آن پرداخت نشده خريده است، [و با آنها اعمال حج خود را انجام داده باشد] طواف و نماز او محل اشكال است، و اللَّه العالم.
(413)
اگر كسى نمىداند كه لباسهاى احرام خود را از سودى كه سال بر آن گذشته و خمس بدان تعلق گرفته است خريدارى كرده است يا آن كه آنها را از درآمد بين سال خريدارى كرده است، و يا آن كه آنها را با پولى كه اصلًا خمس به آنها تعلّق نگرفته خريدارى كرده است، در حال حاضر تكليف او چيست؟
[جواب]
باسمه تعالى: احتياط آن است كه در خمس لباسهاى مزبور با حاكم شرع مصالحه نمايد، و اللَّه العالم.
(414)
اگر به لباس احرام خمس تعلق گرفته اما فراموش كرده و در آنها محرم شده و طواف كرده آيا به صحّت طواف او ضرر مىرساند؟
[جواب]
باسمه تعالى: چنانچه تعلق خمس به لباس احرام را مىدانست و در حال طواف آن را فراموش كرده صحت طواف او محل اشكال است، و اللَّه العالم.
(415)
اگر كسى در لباس غير مخمّس محرم گرديد و اعمال عمره تمتع و حج را انجام داد. حكم عمره و حج او در صورتهاى علم و عمد و يا جهل و فراموشى چگونه است؟
[جواب]
باسمه تعالى: اگر از تعلق خمس به آنها غافل بوده است ضررى به حج او نمىرساند و در غير اين مورد احتياط واجب آن است كه حج را اعاده كند، و اللَّه العالم.
(416)
اگر كسى اهل خمس نباشد و بارها به حج و عمره هم رفته باشد، و لباسهاى احرام و قربانى او نيز از اموال غير مخمّس باشد، در حال حاضر حكم اعمال او چگونه خواهد بود و وظيفه او چيست؟
[جواب]
باسمه تعالى: اگر لباس احرام و قربانى خود را به ثمن كلى خريده و در وقت اداء از پول غير مخمس داده (همانطور كه متعارف در خريد اجناس است) در اين صورت، حج و عمره او صحيح مىباشد و اگر قربانى خود را با عين همان مال غير مخمّس خريده باشد بايد قربانى را اعاده نمايد و اگر لباس احرام خود را با عين همان مال خريده باشد، و با آنها نيز طواف كرده باشد، احتياط آن است كه آن را اعاده نمايد همانگونه كه در پاسخهاى قبلى نيز گفته شد، و اللَّه العالم.
(417)
كسى كه مىخواهد به حج برود و مالى هم ندارد، از شخص ديگرى كه اموالش مخمّس نيست پولى را قرض كرده و با همان اموال غير مخمّس به حج رفته، آيا بايد خمس مالى را كه بعنوان قرض گرفته است،
پرداخت نمايد تا حج او صحيح شود يا نه؟
[جواب]
باسمه تعالى: بر او واجب نيست كه خمس مالى كه قرض كرده است را پرداخت نمايد و حج او صحيح مىباشد، و اللَّه العالم.
(418)
كسى كه تلبيه مىگويد اگر در بخش سوم از تلبيه چنين بگويد:
«انّ الحمد» و ساكت شود سپس بگويد «و النعمة» و ساكت شود سپس بگويد «لك و الملك» و ساكت شود سپس بگويد «لا شريك لك لبيك» آيا با اين كيفيت تلبيه گفتن، احرام او منعقد خواهد شد يا آن كه حتماً بايد آنها را به همديگر وصل نمايد و چنين بگويد: «انّ الحمد و النعمة لك و الملك» سپس بگويد: «لا شريك لك لبيك»؟
[جواب]
باسمه تعالى: تلبيه گفتن بصورت مذكور مانعى ندارد، اما احتياط آن است كه وصل شود، و اللَّه العالم.
(419)
آيا احتياط در ترك وقف با حركت، و همچنين وصل به سكون در تلبيههاى احرام واجب جارى مىشود؟
[جواب]
باسمه تعالى: در هر قرائت واجبى جارى مىشود اما اين احتياط بنظر ما لازم نيست، و اللَّه العالم.
(420)
اگر زنى تلبيه يا قرائت در نماز طواف را با صداى بلند بجا آورد، به گونهاى كه مرد نامحرمى صداى او را بشنود، آيا اين اعمال باطل مىشود؟
[جواب]
باسمه تعالى: عمل او باطل نمىشود، و اللَّه العالم.
(421)
آيا جايز است كه زن تلبيه خود را به هنگام احرام بستن با صداى بلند بگويد بگونهاى كه مرد نامحرم صداى او را بشنود و در صورتى كه جايز نباشد، آيا با اين كار احرام او باطل مىگردد؟
[جواب]
باسمه تعالى: اين كار مانعى ندارد، و اللَّه العالم.
(422)
براى كسى كه نمىتواند تلبيه را بگويد، آيا جايز است كه نائب بگيرد؟
[جواب]
باسمه تعالى: نائب گرفتن اشكالى ندارد، اما بايد به هر مقدارى كه مىتواند با تلفّظ و اشاره، خود او نيز بگويد، و اللَّه العالم.
(423)
حضرتعالى در مسأله (180) فرمودهايد: «شخص گنگ و لال با انگشت خود به تلبيه اشاره نموده و زبان خود را حركت دهد».
سؤال اين است، آيا منظور از اشاره به تلبيه با انگشت، فهماندن آن به شخص ديگرى است كه اين شخص لال در حال ادا نمودن تلبيه همراه او مىباشد؟
[جواب]
باسمه تعالى: لازم نيست كه به ديگران فهمانده شود، و اللَّه العالم.
(424)
در فرض مذكور، اگر شخص ديگرى حاضر و موجود نبود، آيا شخص لال به تكان دادن زبان خود اكتفا كند؟ يا آن كه با اشارهاى كه به ديگران بفهماند كه در حال گفتن تلبيه است نيز بايد همراه باشد؟
[جواب]
باسمه تعالى: پاسخ اين مسأله از جواب مسأله قبلى معلوم شد در اين فرض نيز بايد با انگشت تلبيه اشاره نمايد، و اللَّه العالم.
(425)
در فرض مذكور، آيا بايد اشاره (انگشت او) همزمان با حركت زبان او باشد؟
[جواب]
باسمه تعالى: احتياط آن است كه همزمان با همديگر باشد، و اللَّه العالم.
(426)
حضرتعالى فرمودهايد كه شخص لال براى تلبيه گفتن همزمان با حركت زبان خويش با انگشت خود نيز براى تلبيه اشاره كند. كيفيتى كه بايد با انگشت خويش بدان اشاره كند چگونه مىباشد؟
[جواب]
باسمه تعالى: كيفيّت خاصى ندارد. بلكه لازم است كه اشاره او ابراز و اظهار آن چيزى باشد كه مردم عادى به هنگام تلبيه گفتن آن را اظهار مىدارند، و اللَّه العالم.
(427)
همچنين نسبت به تذكيه (قربانى) شخص لال چگونه نام خدا را بر زبان جارى كند و همچنين نسبت به عقود و يا ايقاعات هنگامى كه شخص لال يكى از دو طرف معامله باشد چگونه است، چگونه مىتوان ايجاب و قبول را از او بدست آورد و نسبت به آن مطمئن شد؟
[جواب]
باسمه تعالى: ميزان اين است كه شخص لال باين صورت ديده شود كه همراه با اشاره كردن به آنچه قرينه مقاميه از آن حكايت مىكند و شخص، قصد وقوع آن را دارد- از بيع يا نكاح يا طلاق و مثل آن- زبانش را حركت دهد بهمان صورت كه شخصى كه زبانش باز و آزاد است هنگام سخن گفتن حركت مىدهد، و اللَّه العالم.
(428)
كسى كه در ميقات فراموش كرده است كه تلبيه را بگويد و يادش
هم نيامده تا آن كه به مكّه مكرمه رسيده در اين صورت حكم او چيست؟
[جواب]
باسمه تعالى: اين شخص از كسانى است كه از روى فراموشى احرامش را ترك كرده است، و حكم آن در پاسخ مسائل قبلى گذشت، و اللَّه العالم.
(429)
اگر پس از وقوفين [عرفات و مشعر الحرام] مشخّص شد كه حاج، تلبيه را بصورت صحيح ادا نكرده است، حكم او چيست؟
[جواب]
باسمه تعالى: اگر تلبيه حج تمتع بوده بنا بر احتياط آن را اعاده كند، و اللَّه العالم.
(430)
شخصى لباس احرام را پوشيد و نيّت عمره تمتع كرد اما تلبيه را بعلّت فراموشى يا جهل به حكم ترك كرد و پس از طى كردن مسافتى، و دور شدن از مسجد شجره ملتفت جهل و فراموشى خود گرديد، در اين صورت حكم او چگونه خواهد بود؟
[جواب]
باسمه تعالى: اگر از «بيداء» دور شده بود، در صورتى كه مىتواند به منطقه «ذو الحليفه» برگردد و از همان جا محرم شود بايد اين كار را انجام دهد و اگر نتواند به منطقه «جحفه» رفته و در آنجا تلبيه را بجا آورد، و اللَّه العالم.
(431)
اگر كسى بعد از تمام شدن اعمال حج تمتع يادش آمد كه تلبيه را يا در احرام عمره تمتع يا در احرام حج تمتع فراموش كرده است و فرض بر اين است كه زمانى اين موضوع را فهميد كه جبران كردن آن امكان ندارد؟
[جواب]
باسمه تعالى: در مورد سؤال چنانچه تلبيه را در حج تمتع فراموش كرده